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<본문>
솔로몬 왕이 보내어 히람을 두로에서 데려오니 저는 납달리 지파 과부의 아들이요 그 아비는 두로 사람이니 놋점쟁이라 이 히람은 모든 놋 일에 지혜와 총명과 재능이 구비한 자더니 솔로몬 왕에게 와서 그 모든 공작을 하니라 저가 놋기둥 둘을 만들었으니 그 고는 각각 십팔 규빗이라 각각 십이 규빗 되는 줄을 두를 만하며 또 놋을 녹여 부어서 기둥 머리를 만들어 기둥 꼭대기에 두었으니 이 머리의 고도 다섯 규빗이요 저 머리의 고도 다섯 규빗이며 기둥 꼭대기에 있는 머리를 위하여 바둑판 모양으로 얽은 그물과 사슬 모양의 땋은 것을 만들었으니 이 머리에 일곱이요 저 머리에 일곱이라 기둥을 이렇게 만들었고 또 두 줄 석류를 한 그물 위에 둘러 만들어서 기둥 꼭대기에 있는 머리에 두르게 하였고 다른 기둥 머리에도 그렇게 하였으며 낭실 기둥 꼭대기에 있는 머리의 네 규빗은 백합화 모양으로 만들었으며 이 두 기둥 머리에 있는 그물 곁 곧 그 머리의 공같이 둥근 곳으로 돌아가며 각기 석류 이백이 줄을 지었더라 이 두 기둥을 전의 낭실 앞에 세우되 우편의 기둥을 세우고 그 이름을 야긴이라 하고 좌편의 기둥을 세우고 그 이름을 보아스라 하였으며 그 두 기둥 꼭대기에 백합화 형상이 있더라 두 기둥의 공역이 마치니라(열왕기상 7:13-22)
<설교>
지난 시간에 성전건축에 대한 얘기를 하는 도중에 솔로몬이 왕궁을 건축한 것에 대해 언급한 이유가 무엇이라고 말씀드렸습니까?
솔로몬이 왕궁을 건축한 것은, 단순히 자신이 거할 집을 지은 것이 아니라 사랑하는 이방 여인을 위해서였습니다. 이렇듯 이방여인에게 마음을 빼앗김으로써 여인들의 신까지 섬기고 있는 상태에서 솔로몬이 성전을 짓는다고 해서 그것을 과연 진심으로 여호와를 향한 마음에서 나온 것이라고 말할 수가 있는가를 언급하기 위해 왕궁 건축에 대해 말한 것으로 이해할 수가 있는 것입니다. 그래서 하나님은 솔로몬에게 성전을 건축하라고 하심으로써 성전건축을 통해 하나님의 뜻을 이스라엘에게 나타내고자 하신 것입니다. 성전을 건축하게 하시고 ‘너희의 손으로 지은 집에 거하지 않겠다’고 말씀하시는 것도 ‘성전으로도 안된다’는 것을 보여주기 위함인 것입니다.
본문에 등장하는 두 기둥도 하나님의 이러한 의도를 담고 세워져 있음을 생각할 수 있습니다.
21절을 보면 “이 두 기둥을 전의 낭실 앞에 세우되 우편의 기둥을 세우고 그 이름을 야긴이라 하고 좌편의 기둥을 세우고 그 이름을 보아스라 하였으며”라고 말합니다. 솔로몬의 성전에 두 기둥이 있으며, 그 기둥의 이름은 우편의 것이 야긴, 좌편의 것이 보아스라고 하는 것은 많은 사람들이 알고 있는 내용입니다.
이 두 기둥의 이름은 각기 뜻이 담겨 있는데 야긴은 ‘저가 세우리라’는 것이고 보아스는 ‘그에게 능력이 있다’라는 것입니다. 그런데 많은 사람들이 이 두 기둥의 존재와 그 이름의 뜻을 교회에 초점을 두고 이해함으로써 결국 교인들에게 교회의 성장을 위해 큰 힘이 되는 존재를 하나님이 세우신 기둥이라는 식으로 강조하는 결과를 가져오게 되는 것도 많음을 볼 수 있습니다.
다시 말해서 하나님께서 교회를 세우셨는데 하나님이 세우신 교회의 부흥을 위해 성전에 세워진 두 기둥처럼 능력이 있는 자를 교회의 기둥으로 세우셨다는 것입니다. 그래서 기도할 때도 ‘우리 교회에 야긴과 보아스처럼 기둥과 같은 일군을 세워주십시오’라고 하기도 합니다.
하지만 솔로몬이 두 기둥을 세우고 야긴과 보아스라는 이름을 붙이면서 과연 성전의 부흥과 발전을 염두에 두고 했겠습니까?
그럼에도 불구하고 본문의 두 기둥에 대한 내용을 교회의 성장에 도움이 되는 기둥과 같은 일군으로 연결하여 해석하는 것이야 말로 성경에 담겨 있는 하나님의 뜻과 마음에 대해서는 전혀 관심을 두지 않는 것일 수밖에 없습니다.
솔로몬은 자기 멋대로 성전을 건축하고 있는 것이 아닙니다. 하나님의 허락과 지시 아래 성전을 건축하고 있습니다. 따라서 성전의 구조와 크기 모두가 하나님의 지시에 따른 것입니다.
성전이 비록 이방인이 히람 왕에 의해 건축되어지긴 했지만, 그렇다고 해서 성전을 히람이 건축했다고 말하는 것이 아니라 하나님이 건축하셨다고 말하는 것도 히람 왕도 결국 하나님의 다스림 아래 존재하기 때문입니다. 그러므로 우리는 성전을 통해서 하나님이 보여주고자 하시는 것을 볼 수 있어야 하는 것입니다.
성전의 두 기둥은 건축물을 지탱하기 위한 용도가 아닙니다. 21절을 보면 두 기둥은 성전의 낭실 앞에 세웠다고 말합니다. 즉 성전의 입구에 세워짐으로써 성전을 들어가기 위해서는 이 두 기둥을 통과하도록 되어 있는 것입니다.
이렇게 보면 두 기둥은 성전이라는 건축물과 연관된 것이 아니라 성전에 들어오는 자들과 연관되어 건축된 것이라고 볼 수 있는 것입니다.
또한 특이한 것은 기둥은 어쨌든 건축물인데 건축물에 이름을 지어 붙였다는 것입니다. 이처럼 기둥에 이름을 지어 붙임으로써 이름에 하나님의 속성을 담아 성전에 들어오는 자들에게 하나님이 누구신가를 나타내시는 것입니다.
그러면 두 기둥의 이름을 통해서 우리는 무엇을 알 수 있습니다. 야긴은 ‘저가 세우리라’는 것이고 보아스는 ‘그에게 능력이 있다’라는 뜻이라고 했습니다.
하나님은 과연 ‘저가 세우리라’는 이름으로 무엇을 보여주고자 하시는 일까요? ‘저가 세우리라’는 것은 하나님이 세우신다는 것을 뜻합니다. 솔로몬의 손으로 세워진 성전 앞에 ‘하나님이 세우신다’는 기둥을 세워둔 것은 결국 사람의 손으로 세워진 것으로 되어지는 것이 아님을 알라는 것이 아니겠습니까?
그래서 ‘그에게 능력이 있다’라는 뜻의 기둥을 같이 세워둔 것입니다. 사람의 능력이 아니라 오직 하나님의 능력으로만 세워지고 유지 된다는 것입니다.
그렇게 볼 때 두 기둥이 보여주는 것은 이스라엘은 하나님에 의해서만 세워질 것이고 하나님의 능력으로만 유지된다는 의미로 생각할 수 있습니다.
사무엘하 7:5절에 보면 하나님께서 다윗에게 ‘네가 나를 위하여 나의 거할 집을 건축하겠느냐’라고 말씀하십니다. 그리고 11절에서는 ‘여호와가 너를 위하여 집을 이루고’라는 말씀을 하시고, 16절에서는 ‘네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 위가 영원히 견고하리라’고 말씀합니다. 이것이 다윗에게 하신 하나님의 언약임을 생각해 보면, 솔로몬 성전에 세워진 두 기둥의 이름에는 하나님이 하신 다윗언약이 하나님에 의해서 성취되어질 것임을 의미하는 내용이 담겨 있음을 알 수 있습니다.
결국 하나님은 이스라엘로 하여금 성전에 들어오면서 자신들의 손으로 세운 성전을 바라보지 말고, 자신들의 능력도 생각하지 말고 오직 하나님만 바라볼 것을 말씀하는 것입니다.
왕상 6:7절을 보면 “이 전은 건축할 때에 돌을 뜨는 곳에서 치석하고 가져다가 건축하였으므로 건축하는 동안에 전 속에서는 방망이나 도끼나 모든 철 연장 소리가 들리지 아니하였으며”라는 말을 합니다. 당시 성전을 건축할 때 사용되는 돌을 성전에 가져와서 다듬은 것이 아니라 채석장에서 다듬어 가져옴으로써 성전에서는 돌과 돌을 끼워 맞추기만 했다는 것입니다.
이처럼 성전 건축에 도끼나 철 연장 소리가 들리지 않았다는 것을 예배당을 건축할 때는 교인이 서로 충돌하고 다투는 일 없이 은혜롭게 마쳐야 하는 것으로 해석하기도 하지만 사실 이것은 인간의 행위와 공로와 노력을 인정하지 않으신다는 것으로 이해해야 할 것입니다.
앞서 말한 대로 지난 시간에 말씀드린 왕궁건축도 바로 그런 의미를 담고 있는 것입니다.
비록 솔로몬이 하나님을 위해 성전을 건축한다고 하지만 이미 마음을 이방여인에게 뺏긴 상태에서 성전을 건축한다는 것은 결국 형식일 뿐이라는 것입니다. 자신의 속을 바라보는 것이 아니라 자기 손으로 행하는 형식을 바라보면서 자신이 마치 하나님을 위하고 섬기는 것으로 착각을 하지 말라는 것입니다.
사람들은 형식에 잘 속아 넘어갑니다. 형식에 잘 속아 넘어간다는 것은 자신의 손으로 행하는 형식에 어떤 의미를 두려고 한다는 것입니다. 가령 큰 소리로 찬송하는 것을 하나님이 기뻐하신다거나, 헌금할 때 낡은 헌 지폐보다는 은행에 가서 새 지폐로 바꾸어 헌금하는 것을 하나님을 사랑하는 정성으로 여긴다거나, 기도할 때 큰 소리로 두 손을 들고 하는 것을 하나님이 더 빨리 응답하신다고 생각하는 이 모든 것이 자신의 손으로 행하는 형식에 속는 것입니다.
하지만 아무리 그럴듯한 형식을 동원한다고 해도 우리의 속은 이미 내가 사랑하는 다른 것에 빼앗긴 상태일 뿐입니다. 때문에 형식이 아무리 좋아 보인다고 해도 형식을 앞세워 거룩의 자리에 나아갈 수는 없는 것입니다.
신자가 예수님을 믿는다는 것이 무슨 뜻이겠습니까? 오직 예수님의 피 흘림만 바라보고 의지할 뿐, 우리의 손으로 만들어 낸 것은 그 어떤 것도 바라보지 않겠다는 것이 아닙니까? 우리의 그 어떤 형식도, 우리의 손으로 행한 그 무엇도 예수님의 피 흘림 앞에서는 거부의 대상일 뿐입니다.
두 기둥은 성전을 바라보는 이스라엘로 하여금 그들이 진심으로 바라보고 의지할 것이 무엇인가를 생각하게 하기 위함입니다. 화려한 건물인 성전을 보지 말고, 하나님을 바라보고 하나님의 능력만을 의지하라는 것입니다. 이것이 성전의 두 기둥의 존재 의미입니다.
야긴과 보아스는 하나님이 하신다는 언약의 증표로 세워진 것입니다. 즉 야긴과 보아스를 세움으로써 사람의 손으로 지은 성전을 부정하는 것입니다. 성전에 들어오면서 자신들의 손으로 세우고 자신들의 눈에 보이는 것이 참된 성전이 아니라 하나님이 세우시는 성전만이 참되다는 것을 생각해야 했던 것입니다.
이처럼 야긴과 보아스는 하나님이 세우신다는 것을 보여주는 것이고, 결국 하나님의 손으로 세우신 참된 성전이신 예수 그리스도를 보여주는 것이라고 할 수 있습니다.
이처럼 성경은 우리의 시선을 오직 예수님께만 두고자 합니다. 이것도 아니고 저것도 아니고 오직 ‘예수님뿐입니다’라는 고백을 하는 자로 나오게 하시는 것입니다.
하나님께서 솔로몬에게 성전을 지으라고 하신 것은 하나님이 누구신가를 나타내기 위함이었고 성전에 두 기둥을 세우게 하시고 야긴과 보아스라고 하게 하신 것도 이스라엘 안에 여호와가 누구신가를 나타내기 위함입니다.
여호와가 누구신가를 안다면, 그는 여호와 외에 다른 것을 바라보지 않습니다. 사람이 손으로 행한 그 어떤 것도 자신을 신자 되게 할 수 없음을 분명히 인식하게 됩니다. 오직 하나님의 능력으로 하나님이 세우심으로써 하나님의 성전으로 존재하게 됨을 믿는 자로 살아갑니다.
그러므로 신자는 자신이 손으로 행한 모든 것에 가치를 두지 않는 것입니다. 참으로 귀하고 가치 있는 것은 예수님이 행하신 십자가의 피 흘림이라는 것을 알기 때문입니다.
솔로몬의 성전에 야긴과 보아스라는 두 기둥이 굳게 서서 ‘이스라엘은 오직 하나님의 능력으로 하나님에 의해 세워진다’는 것을 드러내고 있는 것처럼, 오늘날 우리에게는 예수님이 야긴과 보아스라는 두 기둥처럼 굳게 서서 우리는 하나님에 의해 세워지고 하나님의 능력으로 유지되고 있음을 드러내고 계십니다. 그러므로 예수님만을 바라보는 신자는 그 어떤 행위에도 형식에도 매이지 않게 되는 것입니다.
인간의 죄는 자신의 손으로 행한 것에 의미를 두고 가치 있는 것으로 높이기를 포기하지 않는 것입니다. 왜냐하면 자신의 손으로 행한 것을 바라본다는 것이 곧 예수 그리스도를 보지 않음을 뜻하기 때문입니다.
신자라면 자신의 행함에서 그리스도를 보게 될 것입니다. 악 밖에 나올 것이 없는 나 같은 자에게서 믿음의 모습이 맺어진다면 그것은 예수님의 능력이고 성령이 함께 하시고 다스리신 흔적임을 알기에 결국 예수님을 찬양하게 되는 것입니다. 내가 변했다는 것으로 감사하는 것이 아니라 나같이 완악한 자를 바꾸시고 고치시는 예수님의 크신 능력을 찬송하고 높이게 되는 것입니다.
그러나 야긴과 보아스가 세워져 있지 않을 때 우리는 내 손으로 행한 것을 볼 뿐입니다. 거기에 의미를 두고 가치를 두면서 자신의 손으로 행한 것을 앞세워 하나님을 찾게 될 수밖에 없습니다.
두 기둥이 세워진 의미에서 그리스도만을 바라보고 믿는다는 것이 뭘 의미하는가를 깊이 생각할 수 있기 바랍니다.
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(58강) 마태복음 8:28-34 귀신들린 돼지떼
