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<본문>
선지자의 생도가 엘리사에게 이르되 보소서 우리가 당신과 함께 거한 곳이 우리에게는 좁으니 우리가 요단으로 가서 거기서 각각 한 재목을 취하여 그곳에 우리의 거할 처소를 세우사이다 엘리사가 가로되 가라 그 하나가 가로되 청컨대 당신도 종들과 함께하소서 엘리사가 가로되 내가 가리라 하고 드디어 저희와 함께 가니라 무리가 요단에 이르러 나무를 베더니 한 사람이 나무를 벨 때에 도끼가 자루에서 빠져 물에 떨어진지라 이에 외쳐 가로되 아아, 내 주여 이는 빌어온 것이니이다 하나님의 사람이 가로되 어디 빠졌느냐 하매 그곳을 보이는지라 엘리사가 나무가지를 베어 물에 던져서 도끼로 떠오르게 하고 가로되 너는 취하라 그 사람이 손을 내밀어 취하니라(열왕기하 6:1-7)
<설교>
신자라면 누구나 하나님이 자신에게 함께 해주시기를 구할 것입니다. 그래서 기도할 때 빠지지 않는 것이 ‘하나님 우리 교회와 함께 해주시고’ ‘하나님 우리 가정에 함께 해주시고’ ‘하나님 우리 자녀에게 함께 해주시고’라는 내용들이 아닙니까?
그러면 왜 이토록 하나님이 함께 해주시기를 원하는 것일까요? 그것은 두말할 것 없이 하나님이 함께 하신다면 실패가 성공으로 변하고, 불행이 행복으로 변할 것이라는 환상에 붙들려 있기 때문입니다.
하나님을 알지 못한 인간들이 하나님에 대해 갖고 있는 환상은 끝이 없습니다. 온통 자기 육신을 중심으로 한 욕망이 새어나오고 있는 환상 속에서 하나님을 찾습니다.
그런데 하나님은 인간이 갖고 있는 그 환상을 깨뜨리심으로써 하나님이 벌이시고 계시는 현실을 보게 하십니다. 이것이 하나님이 함께 하심으로써 벌어지고 있는 현실입니다. 오늘 우리는 이 현실을 본문에서 보게 될 것입니다.
본문에 보면 선지자의 생도가 엘리사에게 지금 현재 거하는 곳이 좁으니 요단으로 가서 처소를 세우겠다고 말하자 엘리사가 그리 하라고 합니다.
그리고 생도 중에 하나가 엘리사에게 자신들과 함께 가주기를 청하자 엘리사가 그들과 함께 요단으로 가게 됩니다.
무리가 요단에 도착해서 처소를 지을 재목을 만들기 위해 나무를 베는데 한 사람이 나무를 벨 때 도끼가 자루에서 빠져 물에 빠져 버립니다. 그러자 이 사람은 “아아, 내 주여 이는 빌어온 것이니이다”(5절)라며 깊은 탄식을 하면서 절망에 빠집니다.
이미 앞에 등장했던 여러 기적들을 보면 당시 선지자의 생도들의 형편이 아무 어려웠다는 것을 알 수 있습니다. 생도가 죽자 빚만 남은 형편에서 자식을 종으로 뺏길 뻔한 생도의 아내 얘기가 그렇고, 생도들이 먹을 것이 없어서 들 외를 따서 죽을 끓여 먹다가 독으로 인해 죽을 뻔한 일이 생도들의 사정이 어떠했던가를 보여줍니다.
본문에서도 집을 짓기 위해 필요한 나무를 베기 위해 도끼를 빌어 와야 할 정도로 생도들의 형편이 어려웠던 것입니다.
그런데 그 도끼가 자루에서 빠져 물에 빠져 버렸으니 얼마나 낙담하였겠습니까? 이것을 보면 도끼가 빠진 그 물이 깊어서 도무지 도끼를 찾을 수 없는 상황이었음을 짐작할 수 있습니다. 도끼는 다시 찾을 수 없는 상황이 된 것이지요. 더군다나 도끼를 변상할 힘도 없으니 앞으로의 일이 막막했을 것입니다. 그러니 “아아, 내 주여 이는 빌어온 것이니이다”는 탄식은 깊음 절망과 함께 커다란 낙심을 담고 있는 탄식이 아닐 수 없는 것입니다.
이 상황에서 우리가 먼저 주지해야 하는 것은, 엘리사가 함께 있는데도 불구하고 이러한 일이 발생한다는 것입니다. 엘리사는 하나님의 선지자입니다. 하나님의 선지자가 함께 하고 있다는 것은 곧 하나님이 함께 하고 계시는 것과 다를 바가 없습니다. 즉 하나님이 생도들과 함께 하고 있는데 도끼가 물에 빠져 버리는 절망적 상황이 벌어진다는 것입니다. 이점을 어떻게 생각해야 하겠습니까?
앞서 말한 대로 사람들이 하나님이 함께 해주시기를 구하는 것은 본문과 같은 절망적 상황이 없기를 바라는 마음에서입니다. 그런데 하나님이 함께 하는데도 불구하고 탄식과 절망의 상황이 발생했다는 것은 결국 하나님이 함께 하신다고 해서 탄식과 절망의 상황으로부터 벗어날 수 있는 것이 아님을 보여주는 것입니다.
우리는 이 점을 잊어서는 안됩니다. 이것을 잊게 되면 신앙생활은 그야말로 인간의 공상세계로 끝나버릴 수밖에 없음을 알아야 합니다.
인간의 공상 세계는 한마디로 욕망의 세계입니다. 인간의 욕망이 온갖 공상을 만들어 내고 있고, 그 안에 신도 포함되어 있는 것입니다. 인간의 욕망에 의해 만들어 진 신이 인간이 꿈꾸는 공상세계에 함께 하면서 인간을 돕는 것입니다. 하나님이 함께 하시고 도와주시면 탄식과 절망의 상황에서 벗어날 수 있다고 여기는 것이 바로 그러한 공상세계가 되는 것입니다.
생도들이 엘리사에게 요단으로 함께 가기를 요청한 것이 무슨 이유겠습니까? 일할 사람이 부족해서일까요? 설사 일할 사람이 부족하다고 해도 선지자의 생도가 자신들의 스승인 선지자 엘리사가 함께 일해주기를 원하는 마음으로 함께 가기를 원했겠습니까?
엘리사는 지금까지 생도들 앞에서 많은 이적을 행했습니다. 그 이적을 본 생도들이 엘리사를 의지할 것은 당연합니다. 이점을 생각해 본다면 생도들은 능력의 선지자인 엘리사가 함께 한다는 것만으로도 마음이 든든했을 것이고, 모든 일이 형통하게 잘 될 것이라는 기대를 가졌을 수도 있습니다.
하지만 엘리사가 함께 했음에도 불구하고 탄식과 절망의 상황은 발생한다는 것은 우리가 깊이 생각해야 할 문제인 것은 사실입니다. 즉 하나님이 함께 하심에도 불구하고 절망과 탄식의 상황은 얼마든지 발생한다는 것입니다.
중요한 것은 하나님께서 왜 자기 백성을 그러한 탄식과 절망의 상황으로 이끌어 가시느냐는 것을 아는 것입니다. 하나님의 뜻과 마음을 알 수가 있다면 신자는 어떤 상황에서도 변함없이 하나님이 함께 하심으로 기뻐하고 감사할 수 있기 때문입니다.
6,7절을 보면 “하나님의 사람이 가로되 어디 빠졌느냐 하매 그곳을 보이는지라 엘리사가 나무가지를 베어 물에 던져서 도끼로 떠오르게 하고 가로되 너는 취하라 그 사람이 손을 내밀어 취하니라”고 말합니다.
이 내용이 많은 사람들에게 오해를 갖게 합니다. 역시 하나님의 사람이 함께 했기 때문에 문제가 해결되었다는 것입니다. 다시 말해서 하나님이 함께 하신다면 모든 문제가 해결된다는 것으로 이해하는 것입니다. 오직 자기 육신의 문제에 치우친 채 하나님을 생각하기 때문에 모든 내용을 육신에 유리한 쪽으로 이해하고 해석하게 되는 것입니다.
하지만 본문의 내용이 어떤 탄식과 절망의 상황이 닥친다고 해도 하나님이 함께 하신다면 다 해결해 주신다는 것을 보여주기 위해서 있는 것일까요? 성경이 그런 수준이라면 너무 빈약하고 유치하다는 생각이 들지 않습니까?
그러면 본문의 내용을 어떻게 이해해야 하겠습니까? 먼저 말한 대로 도끼가 물에 빠진 것은 생도에게는 절망적인 상황이 벌어진 것입니다. 도끼를 물어 줘야 하는 것은 물론이고 처소를 짓고자 하는 것도 물거품이 될 위기에 처한 것입니다.
그런데 엘리사가 나뭇가지를 베어 물에 던지자 쇳덩어리인 도끼가 물 위에 떠오릅니다. 탄식과 절망이 희망으로 변한 것입니다. 이런 경우의 일을 두고 사람들은 하나님의 도우심이라고 말합니다. 하나님이 사랑과 자비로 도우셔서 물에 빠진 도끼를 떠오르게 했다는 것입니다.
물론 도끼가 물에 떠오른 것은 하나님의 도우심의 결과인 것은 맞습니다. 하나님의 능력이 아니라면 쇳덩어리가 물 위로 떠오르는 일이 있을 수 있겠습니까?
하지만 단순히 ‘하나님의 도우심으로 문제가 해결 됐다. 하나님이 우리를 도우신다는 것을 믿고 살자’라는 말로 본문을 끝내기는 너무 미흡합니다.
자, 도끼를 물에 빠뜨린 생도는 도끼 하나로 인해서 탄식과 절망을 경험했습니다. 그리고 하나님의 사랑과 자비의 도우심을 경험했습니다. 탄식과 절망이 클수록 하나님의 사랑과 자비는 더욱 크게 다가올 것입니다.
그렇다면 만약 도끼가 물에 빠지는 일이 없었다면 어떻게 되었을까요? 아무 일이 없이 평탄하게 나무를 베서 처소를 만드는 일은 진행이 되었겠지만 탄식과 절망은 경험하지 못했을 것이고, 따라서 하나님의 사랑과 자비의 도우심이 얼마나 큰가에 대해서도 경험하지 못했을 것입니다. 왜냐하면 사람은 탄식과 절망의 상황이 없다면 하나님의 사랑과 자비의 도우심을 알기는커녕 아예 잊고 살아가는 존재이기 때문입니다.
여러분은 평소의 삶에서 하나님의 사랑과 자비를 느끼면서 하나님의 도우심으로 살아가고 있음을 감사하십니까? 그렇지 않을 것입니다. 아무 일이 없이 평온하게 살아갈 때 우리는 이 모든 것이 하나님의 사랑과 자비가 함께 하신 도우심의 결과라는 것을 잊고 삽니다. 평온함이 하나님의 사랑, 도우심으로 인해서 누리고 있는 것임을 잊어버린 것입니다.
도끼를 물에 빠뜨리기 전에는 하나님의 사랑과 자비가 얼마나 큰가를 실감하지 못하는 생도처럼 말입니다. 우리도 그렇게 살아가고 있는 것입니다.
그래서 하나님은 탄식과 절망의 상황을 주시고, 그 상황에서 건져 주심으로써 하나님이 도와주심으로 살아가고 있는 우리의 현실을 보게 하시는 것입니다.
그런데 사람들은 하나님의 도우심으로 자신의 일이 잘되는 것만 바라지 도우심에 담겨 있는 하나님의 사랑과 자비하심이 얼마나 큰가에 대해서는 관심을 두지 않습니다. 그냥 ‘하나님의 도움을 받아서 잘 살면 된다.’는 자기 위주의 생각만 있을 뿐입니다. 이것은 분명 하나님의 사랑과 자바하심으로 기뻐하는 것이 아니라 사랑과 자비가 가져다준 결과만으로 좋아하는 것에 지나지 않습니다. 물론 신앙이라고도 말할 수 없는 것입니다.
1,2절을 보면 “선지자의 생도가 엘리사에게 이르되 보소서 우리가 당신과 함께 거한 곳이 우리에게는 좁으니 우리가 요단으로 가서 거기서 각각 한 재목을 취하여 그곳에 우리의 거할 처소를 세우사이다 엘리사가 가로되 가라”고 말합니다.
생도들은 좁은 환경, 즉 생활에 불편한 환경에서 벗어나고 싶어 했습니다. 그래서 요단으로 가서 처소를 짓고자 한 것입니다. 생도들이 추구하는 이것이 바로 오늘 우리가 추구하는 것이 아닙니까?
사람들은 항상 좋은 환경을 추구하며 살아갑니다. 하나님의 도우심도 그런 자기들의 욕구를 충족시켜 주는 것으로 맺어지기를 원합니다. 그러나 그러한 인간의 욕구는 스스로를 탄식과 낭패의 상황으로 집어넣을 뿐임을 알아야 합니다.
엘리사가 가라고 한 것은, 생도들의 의견이 좋아서가 아닙니다. 그들의 욕구대로 행동하도록 허용함으로써 탄식과 낭패의 상황을 맛보게 하기 위함입니다. 그리고 그들이 잊고 있는 하나님의 사랑과 자비의 도우심을 맛보게 하기 위함입니다.
좁은 환경에서 벗어나고 싶어서 처소를 짓고자 했던 생도들에게는 하나님의 사랑과 자비하심과 도우심으로 살아간다는 감사가 없습니다. 이러한 생도들에게 하나님의 사랑과 자비하심을 알게 하기 위해 그들의 욕구대로 가라고 한 엘리사의 마음을 생각한다면, 오늘 우리를 하나님이 어떻게 인도하실지 능히 짐작할 수 있는 것입니다.
‘하나님 집 짓겠습니다. 도와주십시오.’라는 이것은 그냥 종교에서 하는 말입니다. ‘하나님의 크신 사랑과 자비하심을 알게 해주십시오.’라는 이것이 신앙입니다.
여러분께 지금 있는 모든 것을 당연히 있는 것으로 보지 마시고 잊어버린 것을 다시 찾은 것으로 바라보십시오, 하나님의 크신 사랑과 자비하심과 도우심으로 늘 살아가고 있었음을 알게 될 것입니다.
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(7강) 마태복음 2:13-18 라헬의 애곡
(24강) 열왕기하 9:5-10 예후의 사명
