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<본문>
저가 이르러 보니 군대 장관들이 앉았는지라 소년이 가로되 장관이여 내가 당신에게 할 말씀이 있나이다 예후가 가로되 우리 모든 사람 중에 뉘게 하려느냐 가로되 장관이여 당신에게니이다 예후가 일어나 집으로 들어가니 소년이 그 머리에 기름을 부으며 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 내가 네게 기름을 부어 여호와의 백성 곧 이스라엘의 왕을 삼노니 너는 네 주 아합의 집을 치라 내가 나의 종 곧 선지자들의 피와 여호와의 종들의 피를 이세벨에게 갚아주리라 아합의 온 집이 멸망하리니 이스라엘 중에 매인 자나 놓인 자나 아합에게 속한 모든 남자는 내가 다 멸절하되 아합의 집을 느밧의 아들 여로보암의 집과 같게 하며 또 아히야의 아들 바아사의 집과 같게 할찌라 이스르엘 지방에서 개들이 이세벨을 먹으리니 저를 장사할 사람이 없으리라 하셨느니라 하고 곧 문을 열고 도망하니라(열왕기하 9:5-10)
<설교>
지난 시간에 기름 부음에는 하나님이 거룩히 구별하여 택하여 세웠다는 의미가 있다고 말씀드렸습니다. 그런데 이 기름 부음을 하나님으로부터 특별한 직책을 부여받는 것으로 생각하면 안됩니다. 다시 말해서 하나님께서 누군가를 세워서 특별한 직책을 맡기기 위해 기름을 붓는 것으로 생각하지 말라는 것입니다. 기름부음을 이런 의미로 생각하기 때문에 오늘날처럼 목사라는 직책을 기름 부어 받은 특별한 것으로 여기는 것입니다. 즉 목사를 특별한 사람으로 취급하게 된다는 것입니다.
기름 부음은 누군가에게 특별한 직책을 부여하는 것이 아니라 하나님의 일을 맡아 행할 사람으로 구별하여 택하시는 것입니다. 그러므로 기름 부음 받은 사람이 세상에서 특별한 존재가 되는 것이 아니고, 하나님께 특별대우를 받는 사람인 것도 아닌 것입니다.
세상에 특별한 사람은 존재하지 않습니다. 아니 존재할 수가 없습니다. 왜냐하면 모두가 동일한 죄인이기 때문입니다. 하나님이 특별대우를 할 만한 사람이 없는 것이 세상의 형편입니다.
사도 바울은 하나님의 특별대우를 받을만한 사람이었을까요? 그렇지 않습니다. 바울은 오히려 예수님을 핍박했던 복음의 원수였습니다. 그런 그가 사도가 되고 복음의 증인이 되어서 세상의 많은 곳을 다니며 복음을 전파했던 것은 그가 특별한 사람이었기 때문이 아니라 하나님의 선택에 의한 결과였습니다.
하나님께서 바울을 택하여 구별하시고 사도로 세우신 것입니다. 이러한 하나님의 일로 인해서 바울이 그리스도를 알게 되고 그리스도를 인생의 전부로 여기며 그리스도를 위한 삶을 살게 된 것입니다. 이 모든 것이 하나님의 능력으로 인해 되어진 것이지 바울이 특별한 사람이었기 때문이 아닌 것입니다.
따라서 특별하다면 하나님의 일이 특별하다고 말할 수 있습니다. 그러므로 하나님이 구별하여 세운 하나님의 사람이 할 일은 특별하신 하나님의 일을 증거하는 것이지 특별한 일을 하는 것이 아님을 알아야 하는 것입니다.
엘리사가 생도 선지자를 예후에게 보내서 기름을 붓게 하고 왕으로 세운 일도 역시 다르지 않습니다. 예후가 특별한 존재였기 때문이 아니라는 것입니다. 왕으로서 능력이 있다거나 신앙이 특출했기 때문에 왕으로 세운 것이 아니었습니다.
10장에 보면 예후 역시 여호와의 율법을 지켜 행하지 아니하고 여로보암이 이스라엘로 범하게 한 그 죄에서 떠나지 아니하였다고 말하는 것을 보면 예후도 다른 왕과 다를 바 없었음을 알 수 있습니다. 특별한 존재가 아니었다는 것입니다.
이처럼 하나님의 택하심의 조건은 사람에게 있는 것이 아닙니다. 애당초 사람의 능력이 하나님의 일에 도움이 되는 것은 전혀 없기 때문입니다. 하나님의 일은 순수하게 하나님의 능력으로 이루어지는 것이지 인간의 힘이 보탬이 되는 것은 없습니다. 다만 이 점을 어리석은 인간들이 착각하여 자신의 열심과 능력이 하나님의 일을 이루는 것으로 오해하고 있는 것입니다. 그래서 뭔가 괜찮은 일을 했다고 여겨지면 그것으로 자신을 높이게 되는 것입니다.
그러므로 하나님의 구별, 선택과 같은 용어에서 신자가 생각할 것은 하나님의 일을 위해 세워진 하나님의 도구라는 것입니다. 예후도 이러한 도구로 부름을 받은 것입니다.
생도 선지자는 예후의 머리에 기름을 부으면서 하나님이 예후를 이스라엘의 왕으로 세우신 하나님의 뜻을 전합니다.
“너는 네 주 아합의 집을 치라 내가 나의 종 곧 선지자들의 피와 여호와의 종들의 피를 이세벨에게 갚아주리라 아합의 온 집이 멸망하리니 이스라엘 중에 매인 자나 놓인 자나 아합에게 속한 모든 남자는 내가 다 멸절하되 아합의 집을 느밧의 아들 여로보암의 집과 같게 하며 또 아히야의 아들 바아사의 집과 같게 할찌라”(7-9절)
하나님이 예후를 왕으로 세우신 이유는 아합의 집을 멸절시키기 위해서입니다. 이것이 예후의 사명이었던 것입니다.
이처럼 기름부음에는 하나님의 일이 담겨 있습니다. 사람을 위해서가 아니고 하나님의 일을 위해 구별하여 택하시는 것입니다.
그러므로 기름 부음 받은 자가 관심을 둘 것은 하나님의 일이지 자신의 일이 아닌 것입니다. 이처럼 자신의 일이 아니라 하나님의 일에 관심을 둔다는 것이야 말로 성령이 그 속에 거하는, 즉 기름 부음 받은 신자에게서만 볼 수 있는 모습인 것입니다.
하나님은 예후를 세워서 아합의 집을 멸망시킴으로써 아합과 함께 우상숭배의 길에 빠져 있는 이스라엘 백성을 바른 신앙의 길로 인도하고자 하십니다.
이스라엘은 왕을 잘 만나면 왕으로 말미암아 바른 신앙의 길을 갈 수 있었고 왕을 잘 못 만나면 왕과 함께 멸망의 길로 갈 수밖에 없었습니다. 그래서 하나님은 예후를 세워서 아합의 집을 멸망하게 함으로써 이스라엘을 아합의 세력으로부터 구출하시는 것입니다. 이것이 기름부음 받은 예후의 사명이었습니다.
그러나 예후 역시 죄인된 존재였기 때문에 이스라엘의 참된 왕으로서의 사명을 하지 못한 것입니다. 그런데 참된 왕의 사명을 온전히 이루신 기름부음 받은 왕이 세상에 오셨는데 그분이 바로 예수님이라는 것입니다.
예수님이 세상에 오셔서 악의 세력에 붙들려 멸망으로 달려가는 자기 백성을 구출하신 것입니다. 즉 기름부음 받은 왕의 사명을 예수님이 완벽히 이루신 것입니다.
예수님이 세상에 오신 이유가 무엇입니까? 하나님이 택한 백성을 하나도 잃어버리지 않고 구출하는 것입니다. 이것이 진정한 왕의 모습입니다. 자기 백성을 생명으로 인도하는 왕으로 세상에 오신 것입니다.
그러면 지금의 기름 부음 받은 신자의 사명은 무엇입니까? 그 속에 성령이 거하는 자는 무엇을 위해 부름 받았고 택함 받은 것입니까? 그것은 우리의 참된 왕으로 세상에 오시고 십자가에 죽으시고 부활하심으로써 왕의 사명을 성취하신 예수님을 증거하는 것입니다. 이것이 신자의 사명인 것입니다.
사람들은 ‘사명’이라는 말을 크게 오해합니다. 먼 외국으로 가서 선교를 하거나 전도하는 것을 사명으로 생각하기도 하고, 목사 되는 것을 사명으로 생각하기도 합니다. 하지만 사명은 특정의 사람들에게만 부여된 특정의 일을 뜻하는 것이 아닙니다. 그렇게 되면 사명을 받은 사람은 목사나 선교사들 밖에 없지 않겠습니까? 그럼 나머지 신자들은 아무런 사명이 없이 살아가는 것입니까?
신자의 사명은 예수님이 우리에게 이루신 일, 즉 예수님이 성취하신 예수님의 사명을 증거하는 것입니다. 그리고 내 자신이 그 증거물이 되어 살아가는 것입니다.
죄인에 불과한 나같은 자를 위해 십자가에 죽으시고 피 흘리신 그 은혜에 감사하고, 그 은혜를 깨닫게 된 것을 삶의 기쁨으로 여기면서 살아가는 것이야말로 예수님의 일의 최고의 증거물입니다. 그 증거물로 살아가는 것이야 말로 부름 받은 신자의 사명이 되어야 하는 것입니다.
예수님은 십자가에서 돌아가시면서 ‘다 이루었다’고 외쳤습니다. ‘다 이루었다’는 것은 예수님이 세상에 오신 모든 사명을 마쳤다는 뜻입니다. 예수님이 이루신 사명으로 인해서 우리가 죄에서 건짐 받고 영원한 생명에 속한 자가 되지 않았습니까? 그런 우리가 예수님이 이루신 일을 증거하는 것 말고 할 것이 무엇이겠습니까?
교회를 부흥시키는 것이 우리의 사명이 아닙니다. 예수님이 이루신 일을 증거 하는 것과 교회가 부흥되는 것은 전혀 상관이 없습니다. 증거는 말 그대로 증거로 끝납니다. 예수님을 증거해서 그 결과로 교회가 부흥되기를 바라는 것은 관심이 예수님께 있지 않음을 보여줄 뿐입니다.
예후에게 주어진 사명은 예후가 희망한 일도 아니고 미리 계획한 일도 아닙니다. 즉 예후의 뜻이 아니라는 것입니다. 예후는 단지 하나님의 일에 부름 받은 존재일 뿐이고, 하나님의 뜻에 순종해야 할 사람일 뿐입니다.
이처럼 사명은 애당초 인간의 일이나 인간의 뜻과는 상관이 없습니다. 그러므로 사명을 이용해서 인간의 일을 내세우거나 인간의 욕망이 담긴 인간의 뜻을 마치 하나님의 뜻인 것처럼 여긴다면 그것은 사단의 일에 불과할 뿐임을 알아야 합니다.
그래서 주님만 바라본다는 것이 우리들 마음대로 되는 일이 아닌 것입니다. 왜냐하면 우리 마음은 언제나 나를 향해 있기 때문입니다. 이런 우리 마음을 주님에게로 향하도록 하시고, 주님이 이루신 일이 우리에게 어떤 복으로 주어졌는가를 알게 하심으로써 내가 한 일이 아니라 주님이 한 일을 증거하게 하시는 것입니다. 이것이 하나님이 택하시고 구별하시고 신자의 사명임을 잊어서는 안됩니다.
신자가 왜 세상에 존재하겠습니까? 예수님을 모르는 사람들처럼 한 평생 먹고 마시는 일에 매진하다가 인생을 마치는 것이라면 도대체 신자로 세상에 남아 있어야 할 이유가 무엇입니까?
교회는 또 왜 존재하는 것입니까? 큰 예배당 세우고, 세상 복이나 빌어주고, 세상이 칭찬할 선행을 많이 베풀고, 병든 사람들 불러다가 기도해서 낫게 해주라고 교회가 존재하는 것입니까?
신자로서 자신을 세상에 존재하게 하신 하나님의 뜻에 관심이 없다면 그것은 곧 신자로서의 사명 자체에 관심이 없다는 뜻이 될 것입니다. 교회로 모이게 하신 하나님의 뜻에 관심이 없는 것 역시 다를 바 없습니다.
이제 우리는 교회를 다니고 예배당이 있는 것으로 만족해서는 안됩니다. 왜 나를 부르시고 택하셔서 예수님을 알게 하셨는지 하나님의 뜻과 그 마음을 헤아릴 수 있어야 합니다. 그리고 하나님의 뜻과 하나님의 기쁨에 마음을 둘 수 있어야 합니다.
세상을 남들처럼 잘 살다 죽으면 그것으로 족하다고 생각하지 마시고 하나님이 택하신 신자답게 살다가 죽는 인생을 소원해야 합니다. 사람답게 살다가 죽고 싶다는 열망이 있어야 하는 것입니다. 사람답다는 것은 하나님이 새롭게 하신 새 사람으로 사는 것을 말합니다. 이러한 열망이 없다면, 지금 우리의 관심은 예수님도 아니고 새 하늘과 새 땅도 아니며 오직 눈에 보이는 세상과 나 자신에게 집중되어 있다는 증거일 것입니다.
신자의 사명은 우리가 우리의 힘과 열심히 뭔가를 해야 하는 것을 의미하지 않습니다. 신자의 사명은 하나님이 행하신 일, 예수님이 세상에 오셔서 완벽하게 성취하시고 이루신 그 일을 증거하는 것입니다. 예수님이 이루신 일로 인해서 우리에게 주어진 복을 기뻐하며 살아가는 것입니다.
즉 신자의 사명은 사는 것인데, 무엇으로 어떻게 사는가가 다른 것입니다. 세상은 자기 행복을 위해서 세상의 것으로 기뻐하며 살아가지만 신자는 하나님의 영광을 위해서 살아가며, 예수님으로 인한 하늘의 복으로 기뻐하며 살아가는 것입니다.
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(14강) 열왕기하 6:1-7 떠오른 도끼
(11강) 마태복음 3:5-9 세례요한의 세례
