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<본문>
이스르엘 망대에 파숫군 하나가 섰더니 예후의 무리의 오는 것을 보고 가로되 내가 한 무리를 보나이다 요람이 가로되 한 사람을 말을 태워 보내어 맞아 평안이냐 묻게 하라 한 사람이 말을 타고 가서 만나 가로되 왕의 말씀이 평안이냐 하시더이다 하매 예후가 가로되 평안이 네게 상관이 있느냐 내 뒤로 돌이키라 하니라 파숫군이 고하여 가로되 사자가 저희에게 갔으나 돌아오지 아니하나이다 하는지라 다시 한 사람을 말을 태워 보내었더니 저희에게 가서 가로되 왕의 말씀이 평안이냐 하시더이다 하매 예후가 가로되 평안이 네게 상관이 있느냐 내 뒤로 돌이키라 하니라 파숫군이 또 고하여 가로되 저도 저희에게까지 갔으나 돌아오지 아니하고 그 병거 모는 것이 님시의 손자 예후의 모는 것 같이 미치게 모나이다 요람이 가로되 메우라 하매 그 병거를 메운지라 이스라엘 왕 요람과 유다 왕 아하시야가 각각 그 병거를 타고 가서 예후를 맞을쌔 이스르엘 사람 나봇의 토지에서 만나매 요람이 예후를 보고 가로되 예후야 평안이냐 대답하되 네 어미 이세벨의 음행과 술수가 이렇게 많으니 어찌 평안이 있으랴 요람이 곧 손을 돌이켜 도망하며 아하시야에게 이르되 아하시야여 반역이로다 예후가 힘을 다하여 활을 당기어 요람의 두 팔 사이를 쏘니 살이 그 염통을 꿰뚫고 나오매 저가 병거 가운데 엎드러진지라 예후가 그 장관 빗갈에게 이르되 그 시체를 취하여 이스르엘 사람 나봇의 밭에 던지라 네가 기억하려니와 이전에 너와 내가 함께 타고 그 아비 아합을 좇았을 때에 여호와께서 이 아래 같이 저의 일을 예언하셨느니라 여호와께서 말씀하시기를 내가 어젯날에 나봇의 피와 그 아들들의 피를 분명히 보았노라 또 말씀하시기를 이 토지에서 네게 갚으리라 하셨으니 그런즉 여호와의 말씀대로 그 시체를 취하여 이 밭에 던질찌니라 (열왕기하 9:17-26)
<설교>
하나님의 창조 이야기로 시작된 성경은 심판과 함께 새하늘과 새땅의 창조로 끝납니다. 즉 우리가 몸담고 있는 세상은 하나님의 변개할 수 없는 뜻에 의해서 멸망을 받는 것으로 끝나게 되어있다는 것입니다. 이 말은 세상은 소망을 둘 수 없는 곳이라는 뜻이 됩니다. 그런데도 불구하고 세상에 소망을 둔다면 그것은 하나님의 심판을 생각하지 않기 때문일 것입니다.
오래전에 삼풍백화점이 무너진 사건을 기억할 것입니다. 그때 삼풍백화점이 무너지기 직전까지 수많은 사람들은 백화점에서 쇼핑을 즐기고 있었습니다. 사람들을 사로잡는 온갖 좋은 물품들에 마음을 빼앗긴 채 곧 다가올 운명에 대해서는 전혀 알지 못하고 쇼핑을 즐기고 있었던 것입니다. 만약 누군가가 백화점 안에서 ‘곧 이 백화점이 무너집니다’라고 외쳤다고 해도 아마 미친 사람의 말로 여긴 채 관심도 두지 않았을 것입니다. 백화점이 무너질 어떤 징조도 사람들은 감지하지 못하고 있었기 때문입니다.
세상의 현실이 바로 그와 같습니다. 세상을 향한 심판이 이미 예고되어 있음에도 불구하고 세상은 하나님의 심판을 아예 무시합니다. 왜냐하면 하나님의 심판이 있을 것이라고 여길만한 징조가 전혀 감지되지 않는다고 생각하기 때문입니다.
사실 우리의 일상을 들여다보면 악이 심판 받는 것이 보이지 않습니다. 물론 악을 행한 사람이 그에 상응한 대가를 치르는 것도 있지만 그렇지 않은 경우가 더 많은 것이 지금의 현실이기 때문입니다. 더군다나 우리가 알지 못한 악행이 수없이 많지 않습니까?
이처럼 악을 행하면서도 심판을 받지 않고 잘 먹고 잘사는 것을 보면서 마치 하나님의 심판도 실제로 우리의 삶에 유효하지 않을 것이라는 생각을 하게 되는 것입니다. 이러한 현실에서 아무리 하나님의 심판을 외친다고 해도 매우 추상적이거나 감상적인 말로만 그칠 뿐이지 심판의 실체에 대해서는 별로 심각하게 생각하지 않는 분위기라고 말하지 않을 수 없습니다.
심판에 대해 이런 반응을 보이는 것은 하나님의 심판이 무엇을 의미하는지 모르기 때문입니다. 그래서 본문에서 하나님이 군대장관 예후를 기름 부어 왕으로 세우시고 아합의 집을 치게 하시는 내용을 통해 하나님의 심판에 대해 생각해보고자 합니다.
하나님께서 아합의 집을 치고자 하시는 것은 이미 예언된 일입니다. 25절에 “예후가 그 장관 빗갈에게 이르되 그 시체를 취하여 이스르엘 사람 나봇의 밭에 던지라 네가 기억하려니와 이전에 너와 내가 함께 타고 그 아비 아합을 좇았을 때에 여호와께서 이 아래 같이 저의 일을 예언하셨느니라”는 내용이 말하는 것처럼 본문의 하나님의 심판은 하나님의 말씀이 그대로 이루어진 결과임을 알 수 있습니다.
열왕기상 21장을 보면 아합의 집을 심판하시겠다는 하나님의 예언의 말씀이 나옵니다. 하나님은 아합이 나봇을 죽이고 그 포도원을 빼앗을 일로 인해 아합 집의 모든 남자를 멸하고 아합의 부인인 이세벨도 그 시체를 개들이 먹는 재앙을 받을 것임을 예언하셨습니다.
그런데 하나님은 그 모든 재앙을 아합의 때가 아니라 그 아들의 시대에 내릴 것이라고 말씀합니다. 그렇다면 아합의 아들의 시대까지 심판은 미뤄진 것이지만 심판이 없어지거나 취소된 것은 아니기 때문에 설사 아합의 집이 평안한 세월을 지내고 있다고 해도 실상은 심판의 때를 향해 달려가고 있는 것이 아합 집의 정확한 현실이었던 것입니다. 이것이 지금 우리들의 실상과 다르지 않은 것입니다.
지금 우리 역시 심판을 예언하신 하나님의 말씀 안에 있습니다. 전지전능하신 하나님의 말씀의 효력 안에서 살아가고 있으며, 이 말씀은 어떤 경우에도 수정되거나 취소되지 않고 반드시 그대로 이루어질 것입니다. 그러므로 우리의 눈에 보이는 현실이 참된 현실이 아닌 것입니다. 비록 우리의 눈에는 평안과 행복이 보인다고 해도 실상은 심판의 말씀이 성취되는 그 때를 향해 달려가고 있는 것이 이 세상이 처한 참된 현실인 것입니다.
그런데 우리는 어떻게 살아갑니까? 지금 사는 것이 문제없고, 심판의 징조라고 할 수 있는 재앙이 눈에 보이지 않는다고 해서 심판의 대한 말씀 자체를 무시하면서 마치 심판의 말씀이 우리에게 아무런 효력이 없는 것으로 간주한 채 살아가고 있는 것이 아닙니까? 이것이 보이는 것으로 모든 것을 판단하고 믿으려고 하는 어리석음인 것입니다.
16절을 보면 “예후가 병거를 타고 이스르엘로 가니 요람이 거기 누웠음이라 유다 왕 아하시야는 요람을 보러 내려왔더라”고 말합니다. 왕으로 세움 받은 예후가 하나님이 맡기신 사명을 감당하기 위해 아합의 아들인 요람을 향해 달려갑니다. 요람의 입장에서는 아합의 때에 예언하신 하나님의 말씀이 그대로 성취되는 순간에 놓여 있음에도 불구하고 요람은 그것을 전혀 의식하지 못하고 있습니다. 즉 예후가 자신에게 달려오는 것이 이미 예언된 심판의 말씀이 자신에게 돌진해 오고 있는 것임을 깨닫지 못한 것입니다.
요람의 그러한 반응은 당연한 것이 아니겠습니까? 예후가 병거를 타고 자신에게 오는 것이 하나님께서 말씀을 이루시기 위해 하시는 일임을 요람이 어떻게 알겠습니까? 다만 예후가 군사를 이끌고 오는 것으로 밖에 보이지 않을 것입니다. 그리고 눈에 보이는 그런 상황에서 짐작할 수 있는 것은 혹시 예후가 반역을 일으킨 것은 아닌가? 라는 것이 전부가 아니겠습니까? 그래서 요람은 한 사람을 예후에게 보내서 ‘평안이냐?’라고 물었던 것입니다.
사실 이것이 인간이 가지고 있는 최고의 관심사일 것입니다. ‘자기 평안’이야말로 모든 인간이 가지고 있는 관심사가 아니겠습니까? 어떤 일이 있다고 해도 내 한 몸 별일 없이 무사하고 평안하면 그것으로 됐다고 여기지 않습니까?
이처럼 자기 평안이라는 관심사에 묻혀 살아가는 사람들에게 영혼의 문제는 관심 밖이 아닐 수 없습니다. 영혼에 문제가 있다고 해도 무슨 고통이 있는 것도 아니고, 육신이 죽는 것도 아니고, 돈 버는 일에 지장이 있는 것이 아닙니다. 그래서 영혼의 문제에 대해서는 둔감할 수밖에 없습니다.
사람의 어리석음은 바로 그것입니다. 자기 안위를 중요하게 여기면서도 정작 자신을 무너뜨리고 망하게 하는 것이 무엇인가에 대해서는 알지 못한 것입니다. 이것이 요람이었습니다.
하나님의 심판이 임한다고 해서 일주일 전이나 한 달 전에 예고되지 않습니다. 그래서 하나님의 심판이 도적같이 임한다고 하지 않습니까? 요람이 예후를 바로 앞에 두고서도 하나님의 심판을 전혀 생각하지 못한 것처럼 우리도 그럴 것입니다. 그러므로 심판을 대비하라는 말은 잘못된 것입니다. 우리가 무슨 수로 심판을 대비할 수가 있습니까? 심판을 바로 앞에 두고서도 심판을 잊고 살아가는 어리석은 우리가 무엇으로 어떻게 심판을 대비할 수 있는 것입니까?
그러면 신자가 어떻게 사는 것이 심판을 아는 자로 살아가는 것입니까? 그것은 아합의 죄의 길로 가지 않는 것입니다. 하나님께서 아합의 집을 멸망하시고 아합의 아들인 요람을 죽이시고 이세벨을 죽이시는 것은 나봇의 피 때문입니다.
26절을 보면 “여호와께서 말씀하시기를 내가 어젯날에 나봇의 피와 그 아들들의 피를 분명히 보았노라 또 말씀하시기를 이 토지에서 네게 갚으리라 하셨으니 그런즉 여호와의 말씀대로 그 시체를 취하여 이 밭에 던질찌니라”고 말씀합니다.
아합이 왕으로 있을 때 나봇이라는 사람이 있었는데 이 사람이 아합의 궁에서 가까운 거리에 포도원을 갖고 있었습니다. 그런데 이 포도원을 아합이 탐을 내고 나봇에게 더 좋은 포도원을 준다는 조건으로 포도원을 달라고 요구합니다. 그러나 나봇은 조상에게 물려받은 유업을 팔 수 없다는 하나님의 규례를 내세워서 아합의 요구를 거절합니다.
하나님께서 이스라엘에게 가나안 땅을 기업으로 주시면서 땅을 팔 수 없다는 규례를 세우신 것은 이스라엘이 가나안 땅에서 살아가면서도 자신들이 나그네라는 사실을 잊지 않게 하기 위해서였습니다. 나그네로 하나님과 함께하고 동행하기를 원하셨던 것입니다. 즉 하나님은 이스라엘이 세상의 것을 자신들의 기업으로 삼는 것이 아니라 하늘의 기업을 소망하는 자가 되기를 원하셨던 것입니다.
그런데 땅을 사고판다면 그것은 땅을 자기 소유로 여기는 것이고, 세상에 자기 소유를 두게 되면 결국 세상의 것을 자기 힘으로 삼게 될 것이고, 그것은 나그네의 정신에서 벗어난 것이 되기 때문에 땅을 팔지 말라는 규례를 세우신 것입니다. 세상에서는 나그네라는 것입니다. 나그네로 하나님과 동행하면서 하나님만을 힘으로 삼고 신뢰하면서 하늘의 기업을 소망하는 참된 이스라엘로 존재하라는 것이 하나님의 뜻이었던 것입니다.
나봇은 이러한 하나님의 뜻에 순종함으로써 포도원 팔기를 거절했는데도 불구하고 아합은 포도원을 자기 소유로 삼지 못해서 식음을 전폐하고 자리에 눕기까지 했고, 결국 이세벨이 아합을 위해서 나봇을 다른 사람을 이용하여 죽여 버리고 그 포도원을 아합이 차지하도록 했던 것입니다. 이것이 아합의 집이 멸망을 받는 이유입니다. 따라서 이러한 아합의 길로 가지 않는 것이 심판을 아는 자로 살아가는 것입니다.
21절에 보면 요람이 하나님의 심판을 대행하고 있는 예후를 만난 장소도 나봇의 땅입니다. 이것은 아합이 범한 죄의 자리에서 하나님의 심판을 받는 것을 보여주는 것이라고 할 수 있습니다. 그러므로 아합의 길로 가지 않는 것이야 말로 심판을 아는 자로 실아 가는 신자에게는 참으로 중요한 문제가 아닐 수 없습니다.
이스라엘은 자기 소유의 땅이 없는 민족입니다. 비록 하나님이 기업으로 주신 땅이 있지만 그것은 하나님의 소유이지 이스라엘의 소유가 아닙니다. 따라서 이스라엘이 자신들이 거한 땅에서 얻은 모든 것은 하나님의 은혜로 인한 것이고, 그 땅에서 무엇을 먹고 마시든 하나님의 은혜로 먹고 마시는 것이 됩니다.
이스라엘이 이 은혜를 잊었을 때 나타나는 것은 자기 손에 있는 것을 자기 소유로 간주해 버리고, 그것을 힘으로 삼고 나아가서 더 큰 힘을 얻기 위해 경쟁하고 다투면서 자기보다 적은 소유를 가진 자는 무시하는 이방인의 사고방식인 것입니다. 이것이 아합의 길이고 아합의 죄였던 것입니다. 하나님은 아합의 이러한 정신을 용납하지 않으신다는 것을 본문의 심판을 통해 보여주시는 것입니다.
신자는 매일같이 내 힘이 아니라 하나님의 은혜로 살아가고 있음을 생각해야 합니다. 내 수중에 있다고 해서 내 소유가 아님을 잊지 말아야 합니다. 그렇지 아니하고 신자조차 이방인처럼 소유 증가를 위해 발버둥 치면서 많은 소유를 힘으로 여기는 사고방식에 머물러 살아간다면 하나님의 심판에 무관심하게 되고 세상이 어디를 향해 달려가는지도 알지 못하게 됩니다.
하나님의 심판은 살인자나 강도, 인신매매범이나 성폭행범 등 악한 사람들을 찾아가는 것이 아닙니다. 하나님의 심판이 바로 그런 사람들을 찾아갈 것이라고 생각한다면 그것은 참으로 어설픈 생각이 아닐 수 없습니다. 하나님의 심판은 분명 심판 받을 자를 찾아갑니다. 그리고 그는 아합의 길로 가는 사람입니다.
하나님의 심판이 코앞에 다가와도 볼 수 없는 것이 우리들의 한계라면, 우리가 할 수 있는 것은 아합의 심판을 통해서 무엇이 하나님의 심판을 피할 수 없는 죄가 되는가를 알고 그 길을 가지 않는 것입니다. 그 죄가 곧 하나님의 은혜의 길을 가고 말씀을 증거하는 길에 있는 나봇을 힘으로 억압하고 죽이는 것입니다. 하나님의 은혜보다도 세상의 힘을 더 의지하는 것이야 말로 아합의 길로 가는 것입니다.
진리의 길을 가는 신자가 참으로 복되다는 것은 심판의 때가 되면 드러날 것입니다. 그러므로 신자는 심판의 때가 이르기 전까지 현실의 것으로 복을 확인하려고 하면 안 됩니다. 세상이 볼 때는 신자로 사는 것이 시원찮게 보인다고 해도 심판주가 오시면 무엇이 지혜로운 것이고 복된 것이고 참된 것인가가 드러납니다. 그때를 생각하면서 현재의 삶으로 인해 실망하지 말고 그리스도를 믿으며 인내할 수 있기 바랍니다.
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