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<본문>
아합의 아들 칠십인이 사마리아에 있는지라 예후가 편지들을 써서 사마리아에 보내어 이스르엘 방백 곧 장로들과 아합의 여러 아들을 교육하는 자들에게 전하니 일렀으되 너희 주의 아들들이 너희와 함께 있고 또 병거와 말과 견고한 성과 병기가 너희에게 있으니 이 편지가 너희에게 이르거든 너희 주의 아들들 중에서 가장 어질고 정직한 자를 택하여 그 아비의 위에 두고 너희 주의 집을 위하여 싸우라 하였더라 저희가 심히 두려워하여 가로되 두 왕이 저를 당치 못하였거든 우리가 어찌 당하리요 하고 궁내 대신과 부윤과 장로들과 왕자를 교육하는 자들이 예후에게 말을 전하여 가로되 우리는 당신의 종이라 무릇 명하는 것을 우리가 행하고 아무 사람이든지 왕으로 세우지 아니하리니 당신의 소견에 좋은대로 행하라 한지라 예후가 다시 저희에게 편지를 부치니 일렀으되 만일 너희가 내 편이 되어 내 말을 들으려거든 너희 주의 아들된 사람들의 머리를 취하고 내일 이맘때에 이스르엘에 이르러 내게 나아오라 하였더라 왕자 칠십인이 성중에서 그 교육하는 존귀한 자들과 함께 있는 중에 편지가 이르매 저희가 왕자 칠십인을 잡아 몰수히 죽이고 그 머리를 광주리에 담아 이스르엘 예후에게로 보내니라 사자가 와서 예후에게 고하여 가로되 무리가 왕자들의 머리를 가지고 왔나이다 가로되 두 무더기로 쌓아 내일 아침까지 문 어귀에 두라 하고 이튿날 아침에 저가 나가 서서 뭇 백성에게 이르되 너희는 의롭도다 나는 내 주를 배반하여 죽였거니와 이 여러 사람을 죽인 자는 누구냐 그런즉 너희는 알라 곧 여호와께서 아합의 집에 대하여 하신 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라 여호와께서 그 종 엘리야로 하신 말씀을 이제 이루셨도다 하니라 예후가 무릇 아합의 집에 속한 이스르엘에 남아 있는 자를 다 죽이고 또 그 존귀한 자와 가까운 친구와 제사장들을 죽이되 저에게 속한 자를 하나도 남기지 아니하였더라 (열왕기하 10:1-11)
<설교>
지난 시간에 말씀드린 것처럼 예후는 아합의 집을 멸망시키겠다는 하나님의 심판의 말씀을 이루시기 위해 하나님이 세운 사람입니다. 즉 하나님이 쓰시는 도구였던 것입니다. 그리고 이러한 하나님의 뜻에 의해서 예후는 요람을 죽이고 이세벨을 죽이게 됩니다. 그렇다면 예후는 하나님의 뜻을 따르며 행동한 하나님의 사람이었다고 말할 수 있을까요? 오늘 우리가 본문의 말씀을 통해서 생각할 것은 바로 이점입니다. 예후를 과연 어떤 사람으로 봐야 하느냐는 것입니다.
본문은 예후가 아합의 아들 칠십 명을 죽이는 내용입니다. 항상 이런 내용을 접하게 되면 현대 사회에서는 도저히 있을 수 없는 비현실적인 사건으로 다가오기 때문에 자연히 관심에서 멀어지게 되고 단지 이스라엘 역사에 있었던 옛날이야기 정도로 치부해 버리는 경향이 많음을 부인할 수 없습니다.
하지만 사실 그렇게 생각하면 성경의 모든 내용이 비현실적일 수밖에 없습니다. 과연 성경의 어떤 내용이 세상의 상식과 현실에 맞아떨어집니까? 하나님이 세상을 말씀으로 창조하셨다는 가장 첫 내용부터 비현실적이며 비상식적이지 않습니까? 신의 말 한마디에 온 우주 만물이 탄생되었다니요? 이런 말을 하나님을 신으로 섬기는 사람들이 자기 신의 위대성을 자랑하기 위해 믿는 것 말고 누가 과연 사실로 믿으려고 하겠습니까?
하나님이 선악과를 만들었는데, 인간이 하나님이 먹지 말라고 하신 그 선악과를 먹음으로써 세상에 죄가 들어오게 되고 하나님이 손수 만드신 세상을 심판해 버리기로 작성하셨다는 말이 과연 세상의 상식과 현실성에 어느 정도 이해가 되겠습니까?
또한 신의 성품은 사랑이며 인자하심과 자비하심인데, 죄를 범했다고 하여 한 가문을 몰살시키기로 작정하시고, 한순간에 수만 명을 죽여 버리는 것이 무슨 사랑이고 자비하심이란 말입니까?
본문도 그렇지 않습니까? 아합의 아들 칠십 명이 예후에 의해서 머리가 잘려 죽는 것을 보면서 과연 하나님의 사랑과 자비하심을 증거하는 경건하고 거룩한 성경 말씀의 내용으로 받아들일 수 있습니까?
이처럼 상식적이지 못하고 현실성이 없는 내용을 보면서 과연 우리는 무엇을 생각하고 무엇을 배우고 깨달아야 하는 것입니까? 성경을 보면 바로 이러한 점들이 우리를 곤혹스럽게 하는 것입니다.
그렇다면 이렇게 생각해 보겠습니다. 며칠 전에 터키 여객기가 추락하여 탑승자 56명이 모두 사망했다고 합니다. 여러분은 이 사건이 비상식적이고 비현실적인 내용으로 여겨집니까? 아닐 것입니다. 지극히 상식적이고 현실적인 사고로 생각할 것입니다. 56명이 아니라 560명이 죽었다고 해도 얼마든지 그런 사고가 일어날 수 있다고 생각하지 않습니까? 그런데 왜 본문에서처럼 하나님이 아합의 아들 70명을 죽이신 내용에 대해서는 비상식적이고 비현실적인 내용으로 생각하게 될까요? 그것은 비행기 사고와 같은 것을 하나님과 상관없이 우연히 발생한 사건 사고로 생각하기 때문일 것입니다.
그런데 단지 우연한 사고로만 생각하면 죽은 사람들이 안됐다는 생각으로 그치는데, ‘하나님이 사고가 나게 해서 죽게 했습니다’라고 말하면 눈에 쌍심지를 키고 ‘하나님이 왜 그렇게 하시는가? 하나님은 사랑의 하나님인데 어떻게 그런 일을 하실 수 있는가?’라고 하면서 달려듭니다. 사람을 죽이는 그런 하나님은 싫다는 것입니다. 이것이 인간에게 있는 속성입니다.
사람은 모든 것이 자기를 중심으로 자신에게 유리한 상황과 조건으로 존재하기를 원합니다. 하나님도 역시 자신에게 유리한 일을 해주시는 분으로 존재하기를 원합니다. 때문에 자기에게 불리한 일이 있을 때는 그것을 하나님의 일로 간주하려고 하지 않고, 설사 하나님의 일로 간주한다고 해도 더 좋고 많은 복을 주기 위해서 하신 일로 생각함으로써 스스로 위안을 삼으려고 합니다. 이처럼 모든 것을 자기중심으로 해석하는 습성이 인간에게 있는 것입니다. 이러한 습성이 하나님의 뜻조차도 자신에게 유리한 방향으로 이용하게 되는 것입니다.
1절을 보면 요람과 이세벨을 죽인 예후가 아합의 아들 칠십 명을 죽이기 위해 사마리아의 이스르엘 방백들에게 편지를 보냅니다.
편지의 내용은 너희 주의 아들들 중에서 가장 어질고 정직한 자를 택하여 왕으로 세우고 아합의 집을 위해 나와 싸우게 하라는 것입니다. 그러자 방백들은 예후가 이스라엘의 왕인 요람과 유다의 왕인 아하시야도 죽였으니 우리가 이길 수 없다고 여기고 “우리는 당신의 종이라 무릇 명하는 것을 우리가 행하고 아무 사람이든지 왕으로 세우지 아니하리니 당신의 소견에 좋은대로 행하라”(5절)고 합니다.
그러자 예후는 “만일 너희가 내 편이 되어 내 말을 들으려거든 너희 주의 아들된 사람들의 머리를 취하고 내일 이맘때에 이스르엘에 이르러 내게 나아오라”(6절)는 내용의 편지를 다시 써서 보내고, 편지를 받은 방백들은 예후의 말대로 왕자 칠십 명을 죽여서 그 목을 광주리에 담아 이스라엘에 있던 예후에게 보내었던 것입니다.
그리고 백성들을 향해서 “그런즉 너희는 알라 곧 여호와께서 아합의 집에 대하여 하신 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라 여호와께서 그 종 엘리야로 하신 말씀을 이제 이루셨도다 하니라”(10절)고 외칩니다.
이 내용대로 하면 예후는 자신을 왕으로 세운 하나님의 뜻대로 움직이고 있다고 볼 수 있습니다. 하나님의 심판을 대행하는 하나님의 도구로서 일하고 있는 것입니다. 그렇다면 예후는 진심으로 하나님의 뜻에만 순종하고 있는 것일까요? 오직 하나님의 뜻만 생각하면서 말씀을 이루는 도구로만 움직이고 있는 것으로 봐야할까요?
예후가 칠십 명의 왕자를 죽인 것을 두고 ‘심하다’ 자비심이 없다‘라는 말은 할 수 없습니다. 왜냐하면 예후가 한 일은 하나님이 지시한 내용 그대로이기 때문입니다. 하지만 예후가 한 일이 하나님이 말씀한 내용대로라고 해서 예후의 모든 행동을 옳다고 인정해야 하는가가 중요합니다. 다시 말해서 하나님의 뜻대로만 행하면 옳은 것으로 간주해야 하는가 입니다.
예를 들어서 하나님이 여러분께 100억을 주시면서 그 돈으로 어렵고 힘든 사람을 도우라고 말씀하십니다. 그리고 여러분은 그 돈으로 어렵고 힘든 사람을 돕습니다. 이런 경우 순수하게 하나님이 말씀하신 뜻만 생각하면서 돕는 것과, 하나님의 말씀대로 어려운 사람을 돕긴 돕되 사심이 개입된 경우의 차이는 무엇일까요?
순수하게 하나님의 뜻만 생각하며 돕는다면 처음부터 100억이라는 돈을 자신의 것으로 간주하지 않습니다. 내 것이 아닌 것을 다만 하나님의 뜻에 의해 어려운 자에게 전달하고 있는 것일 뿐이기에 그 일을 행하는 자신은 처음부터 끝까지 아무것도 아니라는 것을 잊지 않게 됩니다.
하지만 하나님의 뜻에 사심이 개입된다면 아무리 하나님의 뜻대로 어려운 사람을 돕는다고 해도 그 일을 행하고 있는 자신을 보게 됩니다. 그리고 100억이 자신의 손에 있음으로 인해 힘을 느끼게 됩니다. 결국 하나님의 뜻대로 어려운 사람을 돕는다고 해도 그 일을 행하는 자신을 대견하고 위대한 존재로 보게 되는 것입니다.
그리고 자신이 도와주는 사람들은 자기보다 아래에 있는 사람으로 보게 되고, 자신에게서 도움을 받았으니 자신을 높이고 대접해야 할 것으로 여기는 것입니다. 이런 경우 비록 하나님의 뜻대로 행했다고 해도 그 뜻을 행하고 있는 당사자는 하나님의 뜻대로 살았다고 간주할 수 없는 것입니다.
우리가 예후에게서 볼 수 있는 것이 바로 그러한 인간의 습성입니다. 비록 예후가 하나님의 말씀대로 실천하고 있기는 하지만 그렇다고 해서 예후를 하나님의 뜻대로 살았다고 말할 수 없는 이유가 여기에 있는 것입니다.
하나님은 예후를 단지 하나님의 말씀을 이루실 도구로 세웠을 뿐이지 예후를 힘 있는 사람으로 만들어 주기 위함이 아니었습니다. 즉 예후에게 왕이라는 권력과 힘이 주어진 것은 말씀의 성취를 위함일 뿐이기에 예후의 것으로 여기면 안되었던 것입니다. 하지만 인간의 습성이 자신에게 주어진 힘을 그냥 가만히 놔두겠습니까? 힘이 있는 자는 그 힘으로 타인을 지배하고 싶은 욕망을 이기지를 못합니다. 약자가 자신의 힘 앞에 무릎을 꿇는 것으로 쾌감을 느끼는 것이 인간이기 때문입니다.
예후 역시 다를 바 없습니다. 하나님이 왕으로 세우신 것은 말씀을 성취하기 위한 도구로 삼기 위함이었는데 왕이라는 권력에 취하게 된 것입니다. 더군다나 요람과 아하시야가지 죽인 상태에서 누구도 자신을 대적할 수 없을 것이라는 자신감에 가득차있습니다. 그래서 왕자 칠십 명 중에 어질고 정직한 자를 왕으로 세워서 나와 싸워보자고 한 것입니다. 너희들의 힘을 다 합한다고 해도 나를 이길 수는 없다는 자신감이 아니겠습니까?
이런 예후에게 5절의 말은 예후의 기분을 고조시키는 말이 아닐 수 없습니다. 온 세상이 자기 발아래 있는 것 같은 쾌감을 누리지 않겠습니까? 결국 예후가 비록 하나님의 뜻대로 아합의 가문을 멸망시키는 일을 하고는 있지만 예후는 이미 자신이 어떤 존재인가에 대해서는 까맣게 잊어버린 것입니다.
따라서 10절의 “그런즉 너희는 알라 곧 여호와께서 아합의 집에 대하여 하신 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라 여호와께서 그 종 엘리야로 하신 말씀을 이제 이루셨도다 하니라”는 말도 순수하게 하나님이 말씀이 성취되었음을 선포하는 의미로 생각할 수 없습니다. 이 말에는 자신이 행한 모든 일을 하나님의 말씀이 이루어지는 것으로 정당화하면서 결국 말씀의 중심에 자신이 있음을 암시하는 의미로 짐작해 볼 수 있는 것입니다.
우리는 예후의 이런 모습을 통해서 비록 하나님의 뜻을 외치고 있다고 해도 그 속에는 자신의 욕망이 개입되는 경우가 얼마든지 있음을 생각해야 합니다. 복음을 전하는 것이 하나님의 뜻이기는 하지만, 복음을 전하는 인간이 순수하지를 못하기 때문에 복음 전하는 것을 빌미 삼아서 자신의 유익을 노리는 경우가 얼마든지 있는 것이고, 하나님의 말씀을 핑계 삼아서 타인을 자신의 다스림 아래 두려고 하는 경우가 얼마든지 있는 것입니다.
그러므로 우리에게 필요한 것은 이러한 인간의 악함에 대해 눈을 뜨는 것입니다. 그래서 자신이 비록 복음을 외치고 있다고 해도 그것으로 자신을 정당하게 여기지 않아야 하는 것입니다. 그럴 때 비로소 우리를 죄에서 구원하기 위해 오신 그리스도만을 보게 되는 것입니다. 이것이 인간에게 가장 중요한 것이 아니겠습니까? 이런 인간을 만들기 위해 그리스도를 보내신 것이 아니겠습니까?
성경은 우리가 속기 쉽고 착각하기 쉬운 거짓된 의를 드러냅니다. 그리고 아무리 하나님의 뜻대로 산다고 해도 그것으로 하나님 앞에 정당한 신자로 설 수 없음을 말해줍니다. 하나님의 뜻을 외치는 것 속에 과연 우리의 사심이 담겨 있지는 않는지 물으면서 우리의 실체를 보게 합니다. 이것이 하나님의 말씀이 우리 앞에 존재하는 이유입니다.
신자는 자신이 하는 일을 바라봐서는 안됩니다. 자신이 하는 일을 보게 되면, 그 일이 정당하다고 여겨질 때 자신 또한 하나님 앞에서 정당한 존재로 여기게 됩니다. 그리고 그에 따른 합당한 대우를 기대하게 됩니다. 그러므로 신자는 항상 자신을 경계하며 자신을 살피기를 게을리 하지 말아야 할 것입니다. 하나님의 도구로 사용된다고 해서 옳은 사람으로 여김받는 것이 아님을 잊지 말기 바랍니다.
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(27강) 열왕기하 10:18-31 구별
(25강) 열왕기하 9:17-26 예언된 심판
