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<본문>
예후가 뭇백성을 모으고 이르되 아합은 바알을 조금 섬겼으나 예후는 많이 섬기리라 그러므로 내가 이제 큰 제사를 바알에게 드리고자 하노니 바알의 모든 선지자와 모든 섬기는 자와 모든 제사장들을 한 사람도 빠치지 말고 불러 내게로 나오게 하라 무릇 오지 아니하는 자는 살리지 아니하리라 하니 이는 예후가 바알 섬기는 자를 멸하려 하여 궤계를 씀이라 예후가 바알을 위하는 대회를 거룩히 열라 하매 드디어 공포하였더라 예후가 온 이스라엘에 두루 보내었더니 무릇 바알을 섬기는 사람이 하나도 빠진 자가 없이 다 이르렀고 무리가 바알의 당에 들어가매 이편부터 저편까지 가득하였더라 예후가 예복 맡은 자에게 이르되 예복을 내어다가 무릇 바알 섬기는 자에게 주라 하매 저희에게로 예복을 가져온지라 예후가 레갑의 아들 여호나답으로 더불어 바알의 당에 들어가서 바알을 섬기는 자에게 이르되 너희는 살펴보아 바알을 섬기는 자만 여기 있게 하고 여호와의 종은 하나도 너희 중에 있지 못하게 하라 하고 무리가 번제와 다른 제사를 드리려고 들어간 때에 예후가 팔십인을 밖에 두며 이르되 내가 너희 손에 붙이는 사람을 한 사람이라도 도망하게 하는 자는 자기의 생명으로 그 사람의 생명을 대신하리라 하니라 번제 드리기를 다하매 예후가 호위병과 장관들에게 이르되 들어가서 한 사람도 나가지 못하게 하고 죽이라 하매 호위병과 장관들이 칼로 저희를 죽여 밖에 던지고 바알의 당 있는 성으로 가서 바알의 당에서 목상들을 가져다가 불사르고 바알의 목상을 헐며 바알의 당을 훼파하여 변소를 만들었더니 오늘날까지 이르니라 예후가 이와 같이 이스라엘 중에서 바알을 멸하였으나 이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암의 죄 곧 벧엘과 단에 있는 금송아지를 섬기는 죄에서는 떠나지 아니하였더라 여호와께서 예후에게 이르시되 네가 나보기에 정직한 일을 행하되 잘 행하여 내 마음에 있는대로 아합 집에 다 행하였은즉 네 자손이 이스라엘 왕위를 이어 사대를 지나리라 하시니라 그러나 예후가 전심으로 이스라엘 하나님 여호와의 율법을 지켜 행하지 아니하며 여로보암이 이스라엘로 범하게 한 그 죄에서 떠나지 아니하였더라 (열왕기하 10:18-31)
<설교>
‘신자가 믿음의 힘을 잃었다’라고 말한다면 그것은 무엇을 뜻하겠습니까? 즉 신자가 어떻게 살아갈 때 믿음의 힘을 잃었다고 봐야 하는 것입니다. 대개는 신자가 믿음의 힘을 잃은 것을 교회를 향한 열심의 여부로 판단합니다. 열심이 많으면 힘이 있는 것이고 열심이 없으면 힘이 없는 것으로 간주하기도 합니다. 또는 종교적 행위를 기준으로 해서 판단하기도 합니다.
하지만 신자가 믿음의 힘을 잃은 것은 예수님의 이름을 부르면서도 그 속마음에는 여전히 땅의 것으로 가득해 있는 것을 뜻합니다. 천국을 말하면서 여전히 세상을 바라보고 있는 것이 믿음의 힘을 잃은 상태가 되는 것입니다. 예수님만이 길이요 진리요 생명이라는 확신이 없이 예수님을 부르기 때문에 믿음의 힘은 상실한 채 다만 입술로 예수를 부르고 있을 뿐입니다.
믿음의 힘은 예수님만이 길이요 진리요 생명이라는 굳은 확신으로 존재하는 것입니다. 예수님만이 길이요 진리요 생명이기 때문에 그 무엇으로도 마음이 흔들리지 않습니다. 믿음이 설사 실패와 고난의 길로 이끌어 간다고 해도 하나님의 사랑을 전혀 의심하지 않고 두려움 없이 순종하는 것이 믿음의 힘입니다. 그런데 오늘날 교회의 현실은 이 믿음의 힘을 잃어버린 채 예수님을 부릅니다.
결국 교회를 현실의 문제만 해결 받는 곳으로 바꾸어 버렸습니다. 자기 문제와 고민거리를 해결받기 위해 점쟁이를 찾는 것과 다를 바 없이 된 것입니다.
교회가 영원을 사모하여 하늘의 신령한 복으로 채우며 신의 성품에 참예하는 일에 관심을 잃어갑니다. 교회 스스로 십자가에 피 흘려 죽으신 예수님을 멀리 하는 것입니다. 예수님의 간섭 또한 거부해 버립니다. 그러므로 당연히 교회와 신자는 힘을 잃어갈 수밖에 없는 것입니다.
현세대의 기독교를 둘러 볼 때에 십자가 복음의 빛이 차츰 바래지고 있습니다. 예수님의 이름으로 기도는 하되 신령과 진정이 실려 있지 않습니다. 심지어 왜 교회가 예수만 증거 해야 하는지조차 잊거나 모르고 있습니다.
이것은 현대 교회의 실상이기도 하고 오늘 우리 자신들의 믿음의 실상이기도 합니다. 믿음의 힘을 잃어버린 채, 예수를 말하면서도 예수님을 내 인생의 전부로 여기지 아니하고 항상 다른 것을 찾으며 구하고 있는 우리 자신들의 믿음의 현실을 바라보면서 오늘 본문의 말씀을 통해 마음을 새롭게 해야 할 것입니다.
본문의 내용도 지난주에 이어서 아합 왕조에 대한 하나님의 철저한 심판을 보여주고 있습니다. 그 심판은 성경 기록 중에 가장 참혹한 모습이라고 할 정도로 철저했습니다. 모든 왕자와 모든 바알 제사장들을 단 한 사람도 빠지지 않고 다 죽인 것입니다.
우리는 이러한 심판의 내용을 보면서 하나님의 사랑과 인자하심에 대한 의문을 품을 필요가 없습니다. 왜냐하면 하나님의 사랑이나 인자하심은 죄를 그냥 묵과하시는 것이 아니기 때문입니다.
하나님 심판의 초점은 죄와는 절대 공존하지 못하는 하나님의 의에 있습니다. 하나님의 의로우심은 죄와는 공존할 수 없기 때문에 철저하게 진멸하시는 것입니다.
본문을 보면 예후가 레갑의 아들 여호나답과 함께 바알을 위해 대회를 여는 척하면서 바알을 섬기는 선지자와 제사장들을 몰살하는 내용이 나옵니다. 그리고 30절에 보면 “여호와께서 예후에게 이르시되 네가 나보기에 정직한 일을 행하되 잘 행하여 내 마음에 있는대로 아합 집에 다 행하였은즉 네 자손이 이스라엘 왕위를 이어 사대를 지나리라 하시니라”는 말씀을 합니다.
물론 이 말씀은 예후의 신앙을 인정하시고 높이고자 하시는 것은 아닙니다. 29절의 “이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암의 죄 곧 벧엘과 단에 있는 금송아지를 섬기는 죄에서는 떠나지 아니하였더라”는 말씀이나 31절의 “그러나 예후가 전심으로 이스라엘 하나님 여호와의 율법을 지켜 행하지 아니하며 여로보암이 이스라엘로 범하게 한 그 죄에서 떠나지 아니하였더라”는 말씀을 보면 예후 역시 죄에서 완전히 떠난 자가 아니었음을 알 수 있기 때문입니다.
하나님이 예후에게 ‘내 마음에 있는 대로 아합 집에 다 행하였은즉’라고 말씀하시는 것은 예후의 일이 하나님의 마음을 그대로 드러낸 것이었음을 말합니다. 즉 바알의 선지자와 제사장을 모두 몰살시키는 것이 하나님의 마음이었다는 것입니다. 그런데 우리가 과연 하나님의 이런 마음 앞에서 떳떳하게 서있을 수 있는 것입니까?
사실 아합 집을 향한 하나님의 심판은 오늘 우리를 향한 심판이어야 한다고 말해도 할 말은 없습니다. 왜냐하면 오늘 우리들의 믿음의 실상이 아합 집과 다르다고 말할 수가 없기 때문입니다.
많은 사람들이 자신의 믿음의 실상이 어떠한지 생각하지 않고 하나님의 이름을 부릅니다. 과연 내 속 마음이 예수님만 향하고 있는지 생각하지 않고 예수님을 부릅니다. 히 11:36-38절에서는 “또 어떤이들은 희롱과 채찍질 뿐아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으며 돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼에 죽는 것을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니 (이런 사람은 세상이 감당치 못하도다) 저희가 광야와 산중과 암혈과 토굴에 유리하였느니라”고 말하는데 과연 나는 이러한 믿음의 길도 순종하겠다는 마음과 열심이 있는지 생각하지 않고 십자가를 말합니다. 이것이 오늘 우리들의 믿음의 실상입니다.
23절을 보면 “예후가 레갑의 아들 여호나답으로 더불어 바알의 당에 들어가서 바알을 섬기는 자에게 이르되 너희는 살펴보아 바알을 섬기는 자만 여기 있게 하고 여호와의 종은 하나도 너희 중에 있지 못하게 하라”는 말을 합니다.
예후가 바알을 섬기는 자와 여호와의 종을 구분하는 것입니다. 이것이 하나님의 심판입니다. 하나님은 바알을 섬기는 자와 여호와의 종을 구분하여 바알을 섬기는 자들은 모두 죽이십니다. 다른 것은 보지도 묻지도 않습니다. 누가 바알을 섬기는 자고 누가 여호와만을 섬기는 자인가만 보시는 것입니다.
바알을 섬긴다고 해서 그들의 성품이 악하고 나쁜 짓만 저지르는 사람들이었겠습니까? 바알을 섬기는 사람들도 나름대로 바알 신의 마음에 들기 위해서 착한 일도 하면서 살았지 않았겠습니까?
그러나 하나님은 바알을 섬긴다는 것 하나만으로 심판의 대상으로 구별해 버리는 것입니다. 착하게 살았고 양심껏 살았고 선한 일을 했다는 것이 심판을 벗어나게 하지를 못했습니다. 우리는 이러한 하나님의 심판을 가볍게 생각해서는 안됩니다. 또한 자신이 교회를 다닌다는 것 때문에 하나님의 종으로 간주하여서 아예 처음부터 바알을 섬기는 자들과는 다르다고 생각하는 것도 금물입니다. 왜냐하면 예후에 의해 죽임을 당한 바알을 섬기는 자들도 이스라엘 사람들이었기 때문입니다. 즉 지금 식으로 말하자면 교회를 다니는 신자들이었다는 것입니다.
우리가 하나님의 이름을 부른다고 해서 우리의 속마음에 바알이 없다고 단정할 수 없습니다. 속마음은 부처를 믿으면서 입으로는 하나님을 부르고 교회를 다닌다는 뜻이 아닙니다. 바알에게 구하는 것과 같은 마음으로 하나님을 부를 수가 있다는 것입니다. 그렇다면 그것은 하나님이 아니라 바알을 찾는 것과 다를 바 없는 것입니다.
예후에 의해서 바알을 섬기는 자와 여호와의 종이 구별되는 것처럼 예수님은 염소와 양을 구별하신다고 말씀하셨습니다(마 25:32). 그렇다면 여러분은 염소가 아닌 양의 편에 설 자신이 있습니까? 과연 예수님이 무엇을 보시고 염소와 양으로 구분하실 것이라고 생각합니까? 하나님의 구별에는 인간의 선한 행위는 결코 포함되지 않습니다. 교회를 향한 열심 또한 구별의 기준이 되지 않습니다. 그러한 것들은 공평한 기준이 되지 못하기 때문입니다.
흔히들 말하는 열심은 사실 주어진 조건에 따라 차이가 있기 마련입니다. 시간과 건강과 성격과 생활 형편 등등의 여건에 따라서 차이가 있습니다. 그리고 그러한 것은 하나님이 인간에게 각각 다르게 주신 것들입니다. 그런데 그 열심이 믿음의 조건이 되고 구별의 조건이 된다면 공평하다고는 말할 수 없지 않습니까?
하나님의 구별의 기준은 믿음입니다. 그리고 믿음으로 살아가는 자가 곧 여호와의 종입니다. 하지만 믿음이 무엇인가에 대해서는 다시 생각을 해야 합니다.
앞서 말한 대로 믿음은 예수님만을 길이요 진리요 생명으로 확신하는 것입니다. 그리고 그 믿음은 하나님의 의로우심 앞에서 심판을 피할 수 없는 것이 인간임을 깨달을 때 십자가에 죽으신 예수님만이 유일한 소망이며 생명이 되심을 알게 되는 것을 의미합니다.
섣불리 자기 열심이나 종교적 행위를 믿음으로 간주해서는 안됩니다. 속에 바알을 두고서도 얼마든지 나올 수 있는 것이 인간의 열심이고 종교적 행위이기 때문입니다.
믿음은 순수하게 그리스도만을 바라보는 것입니다. 그리스도만이 나의 소망이 되시고 생명이 되심을 그 무엇에도 양보하지 않는 것입니다. 그리고 이러한 믿음은 내가 사는 길이 아니라 설사 죽는 길이고 매 맞고 고난을 받는 길이라고 해도 순종하게 합니다. 이것이 믿음의 힘입니다. 이러한 믿음의 힘을 잃어버린 채 예수를 부르기 때문에 한낱 자기 문제 해결이나 복을 위해 예수를 찾는 모습으로 드러나게 되는 것입니다.
여러분은 하나님을 믿는 신자로서 믿음에 일치한 모습으로 살아가고 있다고 여기십니까? 아마 그런 생각을 한 사람은 없을 것입니다. 자기 겸손인지는 모르겠지만 믿음에 있어서는 항상 부족하고 부끄럽다는 생각을 갖고 있을 것입니다. 그런데 그러면서도 믿음으로 사는 것이 무엇인가에 마음을 두지 않고 믿음으로 살아가는 여호와의 종으로 세상에 존재하기를 소망하지 않는다면 그것은 어떻게 설명해야 하겠습니까? 도대체 그 속마음에 무엇이 있는 것입니까? 예수님입니까? 아니면 바알입니까?
여러분이 하나님의 심판을 가볍게 여기지 않는다면 하나님의 구별을 간과해서는 안됩니다. 심판은 분명 구별로 이루어지기 때문입니다. 그리고 멸망이 아니라 영원한 생명의 나라에 들어갈 사람은 믿음에 의해서 구별됩니다. 그러므로 신자는 믿음의 문제에 대해 결코 소홀히 할 수 없는 것입니다.
신자는 끝까지 믿음에 굳게 서서 살아갈 굳은 마음이 되어야 합니다. 어떤 일에도 믿음의 길만큼은 포기할 수 없다는 마음이 되어야 합니다. 그리고 하나님께 연약한 자신을 맡기고 믿음의 길로만 갈 수 있도록 도와주시기를 구해야 합니다. 이것이 신자에게 시급한 문제가 아니겠습니까?
여러분에게 예수님만이 전부이기를 바랍니다. 예수님은 나에게 길이요 진리요 생명이시라는 확고한 믿음에 굳게 설 수 있기를 바랍니다.
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(28강) 열왕기하 10:30-31 떠나지 않은 죄
(26강) 열왕기하 10:1-11 예후의 실체
