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<본문>
여호와께서 예후에게 이르시되 네가 나보기에 정직한 일을 행하되 잘 행하여 내 마음에 있는대로 아합 집에 다 행하였은즉 네 자손이 이스라엘 왕위를 이어 사대를 지나리라 하시니라 그러나 예후가 전심으로 이스라엘 하나님 여호와의 율법을 지켜 행하지 아니하며 여로보암이 이스라엘로 범하게 한 그 죄에서 떠나지 아니하였더라 (열왕기하 10:30-31)
<설교>
여러분은 자신에게서 끊임없이 죄가 나온다는 것을 자각하며 사십니까? 그리고 그 죄 때문에 괴로워하고 애통해하면서 사십니까? 대개 보면 자신에게서 끊임없이 죄가 나온다는 것에 대해서는 인정하는 사람들은 많습니다. 그러나 그 죄를 날마다 자각하면서 괴로워하고 애통해하는 사람은 찾아보기가 힘듭니다. 그것은 자신에게서 끊임없이 죄가 나온다는 것은 인정하지만 그 죄를 가볍게 보기 때문으로 생각할 수 있습니다.
여러분은 아마 여러분에게서 끊임없이 나오는 죄를 ‘탐욕’으로 생각할 것입니다. 맞습니다. 사람에게서 마치 끊어진 수도 파이프처럼 멈추지 않고 나오는 죄는 탐욕입니다. 그런데 여러분은 자신에게서 탐욕이 쉴 새 없이 나오는 것으로 괴로워하고 애통하십니까? 아마 그런 마음을 갖지는 않을 것입니다.
왜 그럴까요? 탐욕이 죄라는 것을 알고, 그 탐욕이 나에게서 쉴 새 없이 나온다는 것을 인정하면서도 왜 그 죄로 인해 괴로움이 없고 애통함이 없을까요? 그것은 탐욕이 있는 것을 당연한 것으로 여기고 지나치기 때문일 것입니다. 그리고 탐욕에 의해서 큰 범죄를 저지르지 않는 한 탐욕을 마음에 두고 살아가는 것 정도는 가벼운 것으로 여기기 때문일 것입니다.
그런데 사람은 탐욕을 마음에만 간직한 채 살아가지 않습니다. 탐욕은 사람의 마음에서 끊임없이 활동하면서 사람의 생각과 계획과 그 뜻과 활동 등의 모든 방향을 하나님의 말씀과는 전혀 다른 길로 이끌어 가는 것입니다.
따라서 신자는 단순히 자신에게 탐욕이 있다는 것만으로 괴로워하고 애통해하는 것이 아니라 탐욕으로 인해서 하나님의 말씀에 순종하지 않는 자신으로 인해서 괴로워하고 애통해하게 되는 것입니다. 이것이 영이 살아있는 신자라고 할 수 있습니다.
그런데 하나님의 말씀대로 살고, 말씀에 순종하고 하나님의 뜻과 하나님이 기뻐하신 길을 가고자 하는 소원이 없다면 결국 탐욕으로 인해 다른 길을 간다고 해도 대수롭지 않게 여기게 될 것입니다.
대체적으로 보면 열심히 교회 충성 봉사하면 되는 줄 알지 자기의 속마음에 대해서는 관심을 안둡니다. 하나님이 용남하지 않으시는 것이 내 속에 있다는 것을 간파하지 못하는 것입니다. 그래서 내 속에서 쉴 새 없이 나오는 것이 하나님이 용납하지 않으시는 악한 것임에도 불구하고 정작 나 자신은 괴로움도 애통함도 없게 되는 것입니다. 오늘은 이 문제에 대해 생각해 보겠습니다.
지난 시간에 예후가 바알을 섬기는 모든 사람들을 색출하여 진멸하는 내용에 대해 말씀드렸습니다. 그리고 하나님은 그런 예후의 일에 대해 “여호와께서 예후에게 이르시되 네가 나보기에 정직한 일을 행하되 잘 행하여 내 마음에 있는 대로 아합 집에 다 행하였은즉 네 자손이 이스라엘 왕위를 이어 사대를 지나리라 하시니라”(30절)고 말씀하시면서 칭찬을 하십니다.
사실 예후의 행동은 하나님의 칭찬을 들을만합니다. 하나님이 말씀한 대로 아합에게 속한 모든 사람들을 진멸하고 바알을 섬긴 자들까지 완전히 진멸하는 것이야 말로 하나님을 향한 충성으로 볼 수 있기 때문입니다.
하지만 그것만으로 예후를 평가할 수는 없습니다. 2주 전에 ‘예후의 실체’라는 제목으로 말씀드린 것처럼 예후가 그 모든 일을 행하는 것은 전적으로 하나님을 향한 충성에 의한 것이라고 말할 수 없기 때문입니다.
그 증거는 31절에서 “그러나 예후가 전심으로 이스라엘 하나님 여호와의 율법을 지켜 행하지 아니하며 여로보암이 이스라엘로 범하게 한 그 죄에서 떠나지 아니하였더라”고 말한 내용에 있습니다.
예후는 하나님의 말씀대로 아합의 가문과 바알에게 속한 자를 모두 진멸하였으면서도 율법을 지켜 행하지 않고 여로보암의 죄에서는 떠나지 않았다고 말합니다. 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다는 것은 이스라엘 백성이 유월절이나 오순절이나 초막절에 유다의 예루살렘으로 가서 제사를 드리고 돌아오는 것을 원하지 않았다는 것입니다. 이유는 이스라엘 백성들이 유다와 화친하는 것을 예후 역시 못마땅하게 여겼기 때문입니다.
이처럼 예후 역시 역대 이스라엘 왕들과 다를 바 없이 여호와의 말씀보다는 자기의 왕권 수립을 더 중요한 문제로 여겼던 것입니다. 이러한 예후가 하나님의 말씀에 순종하기 위해 아합 가문과 바알을 섬기는 자들을 진멸했다고는 볼 수 없는 것입니다. 그러므로 예후의 행동들은 순수한 신앙이 아니라 이기적인 동기에 의한 것임을 부인할 수 없는 것입니다.
그러나 그것은 예후에게만 있는 마음이 아니라 오늘 우리 역시 그러한 마음에서 벗어나지 못한 채 살아갑니다. 금송아지를 만든 여로보암의 마음이나 예후의 마음이 동일하고, 또한 오늘 우리들의 마음도 예외는 아닌 것입니다.
만약 우리에게 예후와 같은 사명이 주어졌다면 우리도 아합의 가문과 바알의 사람들을 진멸하는 일에는 주저하지 않았을 것입니다. 자신의 힘을 과시할 수 있는 일이고, 승리는 모든 사람에게 쾌감을 주는 일이기 때문입니다.
하지만 내 사람이 다른 사람에게 가는 것에 대해서는 용납하지 않는 것이 또한 사람입니다. 즉 탐심인 것입니다. 그래서 예후가 자신의 왕권을 확립하기 위해서 없으면 안되는 금송아지를 그대로 놓아둔 것입니다.
만약 금송아지가 예후에게 아무런 이득을 주지 않았다면 가차 없이 없애버렸을 것입니다. 하지만 금송아지를 없애는 것은 이스라엘 백성이 유다로 가서 제사 드리는 것을 허용하는 것이고, 그렇게 되면 자기 백성을 유다에 빼앗길 수 있다는 불안감이 있기에 금송아지를 없애지를 못하는 것입니다.
즉 예후는 여호와를 사랑하는 마음에서 하나님의 명령에 순종한 것이 아니었으며, 자신이 왕으로 세워진 본래 목적을 이루기 위한 생각으로 행한 것도 아니었던 것입니다. 그러므로 예후의 행동이 옳다고 해서 예후도 옳다고 생각해서는 안된다는 말씀을 드렸던 것입니다. 이것은 우리가 착각하기 쉬운 문제이므로 깊이 생각해야 합니다.
이것이 사람의 부패한 속마음입니다. 하나님의 말씀이 원칙으로 세워져 있는 것이 아니라 내 이익의 여부가 삶의 원칙이 되어 살아가는 것입니다. 그래서 이익이 되는 것이라면 무조건 용납하고 받아들이는 것입니다.
현대 교회의 심각한 오류가 여기에 있습니다. 말씀을 기준으로 해서 진리인가 아닌가를 살피는 것이 아니라 교회에 유익되는 것이라면 받아들입니다. 영성 훈련이든 전도 훈련이든 기도 훈련이든 그러한 것들이 과연 말씀을 기준으로 했을 때 옳은 것인가를 살피는 것이 아니라 교인들이 좋아하고, 또한 내 교인들을 변화시켜서 교회에 충성하는 일꾼으로 만들고 목사를 잘 섬기는 자로 만들 수 있는 것이라면 무조건 받아들이는 것입니다.
아무리 절에 가지 않고, 부처에게 절하지 않고, 마리아 상 앞에 엎드려 기도하지 않고, 단군 신상의 목을 부러뜨리면 뭐합니까? 그 속마음이 여로보암의 죄에서 떠나지를 않는다면 결국 예후와 다를 바 없는 것입니다.
예후는 여로보암의 죄에서 떠나지 않은 자신을 보지 못합니다. 이러한 예후가 하나님의 말씀대로 아합의 가문과 바알을 섬기는 자들을 진멸한 일을 두고 자신을 하나님께 충성한 사람으로 여기지 않겠습니까? 즉 여로보암의 죄에서 떠나지 못하는 자신을 보면서 괴로워하고 애통해하는 것이 없다는 것입니다. 이것이 예후가 하나님을 사랑하는 마음으로 아합 가문을 진멸한 것이 아니었음을 보여준다는 것입니다.
만약 예후가 하나님을 사랑하고 말씀에 순종하는 순수한 마음으로 모든 일을 행한 것이라면 여로보암의 금송아지를 없애지 못하는 자신의 속마음을 눈치 챘을 것입니다. 그리고 금송아지를 없애지 못하는 것이 결국 자신의 이득을 포기하지 못하는 것임을 깨닫고 그러한 부패한 속마음을 두고 괴로워하고 애통해했을 것입니다. 하나님을 사랑하는 마음이라면 분명 자신에 대해 그런 반응이 있어야 옳습니다.
그래서 오늘 제가 말씀드리고 싶은 것은, 우리가 진심으로 그리스도 안에서 빛을 소망하면서 빛으로 살아가는 신자들인가를 되돌아보자는 것입니다. 우리가 빛을 소망하면서 살아가는 신자라면 내 속에서 발견되는 어둠의 모습으로 괴로워하고 애통해 하는 것이 당연합니다. 그리고 그 어둠의 실체는 어느 한순간도 포기하지 못하는 내 이익, 즉 탐심입니다.
그렇게 보면 많은 사람들이 예수 믿는 것 같지만 사실은 믿지 않습니다. 이것이 곧 우리 자신의 모습일 수 있습니다. 하나님의 말씀에 순종하고자 하는 것도 아니고 그리스도를 향한 마음도 아닙니다. 그럼에도 불구하고 스스로는 열심히 그리스도를 좇는 것으로 여깁니다. 열심히 하는 것으로 자신을 합리화하는 것입니다. ‘열심’이라는 것 하나로 모든 것을 정당화 해버리는 것입니다.
열심은 예후에게도 있었습니다. 16절을 보면 “가로되 나와 함께 가서 여호와를 위한 나의 열심을 보라 하고 이에 자기 병거에 태우고”라는 말을 합니다. 예후가 레갑의 아들을 여호나답과 손을 잡으면서 여호와를 위한 자기 열심을 보여주겠다고 한 내용입니다. 여기서 예후가 말한 열심은 바알을 섬기는 자들을 색출하여 진멸하는 것이었습니다. 이러한 예후처럼 사람들은 여호와를 위한 열심을 눈에 드러나는 무엇인가로 여깁니다. 그러한 생각이 자신의 속에서 나오는 어둠의 실체를 보지 못하게 하는 것입니다. 자신을 여호와를 위한 열심이 있는 신자로 간주해 버리기 때문입니다.
이런 사람은 죄를 지적하는 말씀에 대해서는 반발하기 마련입니다. 자신을 신앙이 있는 자로 여기기 때문에 죄를 지적하는 말은 자신에게는 해당되지 않는다고 생각하는 것입니다. 이것이 그가 빛에 거하지 않고 그 마음이 그리스도를 향하지 않고 있다는 증거인 것입니다.
현대 교회는 예후의 열심과 같은 열심만을 강조함으로써 중요한 것을 잊고 있습니다. 그것은 하나님이 무엇을 용납하지 않으신가?를 잊고 있는 것입니다. 아예 이런 문제에 대해서는 관심을 두지 않고 열심만 있으면 그 열심이 모든 것을 해결해 줄 것으로 착각하고 있습니다. 그러나 인간의 열심이 면죄부가 되지를 못합니다. 아무리 열심히 있다고 해도 그 열심이 전적으로 하나님을 향한 마음에 의한 열매가 아니라면 결국 부인될 욕망의 부스러기에 불과할 뿐입니다.
그러므로 신자가 살펴야 할 것은 자신의 속마음입니다. 예후처럼 여로보암의 죄에서 떠나지 않은 자신의 부패한 마음을 자각하고 그 죄로 인해 괴로워하고 애통할 수 있어야 합니다. 이것이 그 마음이 그리스도를 향해 있다는 증거이며 빛 가운데 거하는 흔적입니다. 자신의 죄로 인해 괴로워하고 애통해 하는 그가 진정으로 십자가를 아는 신자이며 그가 부르는 그리스도가 십자가에 못 박힌 바로 그분일 것입니다.
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(29강) 열왕기하 11:1-21 아달랴의 반역
(27강) 열왕기하 10:18-31 구별
