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<본문>
엘리사가 죽을 병이 들매 이스라엘 왕 요아스가 저에게로 내려가서 그 얼굴에 눈물을 흘리며 가로되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여 하매 엘리사가 저에게 이르되 활과 살들을 취하소서 활과 살들을 취하매 또 이스라엘 왕에게 이르되 왕의 손으로 활을 잡으소서 곧 손으로 잡으매 엘리사가 자기 손으로 왕의 손을 안찰하고 가로되 동편 창을 여소서 곧 열매 엘리사가 가로되 쏘소서 곧 쏘매 엘리사가 가로되 이는 여호와의 구원의 살 곧 아람에 대한 구원의 살이니 왕이 아람 사람을 진멸하도록 아벡에서 치리이다 또 가로되 살들을 취하소서 곧 취하매 엘리사가 또 이스라엘 왕에게 이르되 땅을 치소서 이에 세번 치고 그친지라 하나님의 사람이 노하여 가로되 왕이 오륙번을 칠 것이니이다 그리하였더면 왕이 아람을 진멸하도록 쳤으리이다 그런즉 이제는 왕이 아람을 세번만 치리이다 하니라 엘리사가 죽으매 장사하였더니 해가 바뀌매 모압 적당이 지경을 범한지라 마침 사람을 장사하는 자들이 그 적당을 보고 그 시체를 엘리사의 묘실에 들이던지매 시체가 엘리사의 뼈에 닿자 곧 회생하여 일어 섰더라 (열왕기하 13:14-21)
<설교>
요즘 사람들의 입에 오르내리며 관심을 끌고 있는 교회는 소망교회가 아닐까 싶습니다. 이명박 씨가 소망교회의 장로이고, 인수위원장이 소망교회의 권사이며, 국회부의장과 정몽준 의원 등 내로라하는 정, 재계의 저명인사들이 소망교회를 출석하고 있다는 것이 알려지면서부터 소망교회의 인맥에 사람들의 관심이 쏠리는 것입니다.
이렇다보니 자연히 그 소망교회의 인맥의 덕을 보기 위해 소망교회를 찾는 사람도 있게 되지 않겠습니까? 자고로 돈과 권력이 있는 곳에 사람들이 몰리는 것이 속성이니까요
성경을 보면 예수님에게로 사람들이 몰렸던 때도 있었습니다. 그것은 예수님이 오병이어 등의 기적을 베풀었을 때입니다. 그때 수많은 사람들이 예수님의 기적으로 인해서 예수님께로 몰려 왔고 예수님을 따라다녔습니다. 이것을 두고 예수님은 ‘표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이라’고 하시면서 그들이 예수님을 좇는 이유가 크게 잘못되었음을 책망하신 것을 기억하실 것입니다.
그런데 정작 예수님이 십자가에 죽으실 때는 예수님을 좇는 사람들은 아무도 없었으며 오히려 예수님을 죽이라고 소리쳤던 것 또한 기억하실 것입니다.
왜 그랬을까요? 그것은 십자가에서 죽는 예수는 그들에게는 관심 밖이었기 때문입니다. 아무리 예수님이 죽고 다시 살아나심으로써 그들이 영원히 산다는 말을 한다고 해도 영생에 대해 마음을 두지 않는 이상 예수님의 십자가의 죽으심은 관심이 될 수 없는 것입니다.
인간의 어리석음은 자신의 죽음을 모른다는 것입니다. 물론 육신의 죽음을 부인하는 사람은 없을 것입니다. 하지만 어쨌든 죽음에서 멀어지고 싶어 하는 것이 인간의 속성이지 않습니까? 죽음을 피할 수는 없지만 될수록 죽음에서 멀어지고 싶고, 살아있는 동안에는 잘 살고 싶다는 욕망이 사람들의 마음을 지배하고 있는 것입니다. 이처럼 살고자 하는 욕망이 때로는 돈과 권력이 있는 곳으로 발걸음을 옮기게 하기도 하는 것입니다.
이처럼 살고자 하는 욕망이 있으면서도 왜 죽은 자를 살리시는 예수님에게는 관심이 없는 것입니까? 그것은 육신이 죽고 사는 것은 현실이지만 영혼의 죽음이나, 영원한 멸망에 대한 이야기는 확인되지도 검증되지도 않은 비현실적인 이야기로 간주하기 때문이 아니겠습니까?
육신이 죽는다는 것이 영원한 죽음이 아닙니다. 육신의 죽음은 이 세상에서 나라는 존재가 사라지는 것이지만 대신 하나님 앞에 서는 새로운 세계로 들어가는 시작인 것입니다. 죄가 용서되지 않은 더러운 존재로 하나님 앞에 서게 될지, 아니면 죄가 용서된 깨끗하고 거룩한 존재로 서게 될지의 중요한 문제가 지금 우리 앞에 놓여 있는 것입니다. 이 문제의 해결이 바로 예수님에게 있는 것이 아니겠습니까?
그런데 이러한 인간의 영원한 죽음을 알지 못한 어리석음은 결국 인간으로 하여금 돈과 권력을 바라보게 하고, 무엇이 자신의 육신에게 도움이 되는가에만 관심을 두게 하고 결국 십자가에 죽으신 예수님에 대해서는 마음을 두지 않게 하는 것입니다.
예수님은 참으로 신비스러운 분입니다. 왜냐하면 죽은 자가 예수님을 가까이 하기만 하면 살아나는 기적이 임하기 때문입니다. 이러한 신비한 기적을 본문에서도 보여주고 있습니다.
20-21절을 보면 “엘리사가 죽으매 장사하였더니 해가 바뀌매 모압 적당이 지경을 범한지라 마침 사람을 장사하는 자들이 그 적당을 보고 그 시체를 엘리사의 묘실에 들이던지매 시체가 엘리사의 뼈에 닿자 곧 회생하여 일어 섰더라”고 말합니다.
모압 도적이 침범을 하자 사람을 장사하던 자들이 혹 도적들이 시체를 훼손할까 염려해서 시체를 엘리사의 묘실에 던졌는데 시체가 엘리사의 뼈에 닿자 곧 회생하여 일어섰다는 이야기입니다. 이런 놀랍고 신비스러운 일이 또 있겠습니까? 그런데 지금도 이러한 놀라운 기적과 신비스러운 일이 계속 발생하고 있는 것이 참된 현실입니다. 그러나 이러한 기적을 기적으로 여기지 않는 것이 지금의 현실이기도 합니다. 왜냐하면 사람들은 자신의 눈에 보이는 일만 현실로 인정을 하지 때문입니다.
물론 본문의 이야기처럼 실제로 죽은 육신이 회생하는 일이 일어난다면 얼마나 놀랍겠습니까? 그러나 죽은 육신이 회생한다고 해도 또 다시 죽은 육신에 지나지 않습니다. 결국 중요한 것은 육신의 회생이 아니라 영혼의 참된 생명인 것입니다. 그러나 이러한 문제가 사람들의 관심을 끌지 못하는 것은 영혼이 죽고 사는 문제가 현실적인 이야기로 들리지 않기 때문입니다.
여러분은 어떻습니까? 영혼이 죽고 사는 문제가 과연 현실적인 문제로 다가옵니까? 현실적인 문제로 다가온다는 것은 무엇보다 중요하고 우선적인 문제로 여겨짐을 뜻합니다.
사람들에게 가장 다급하고 중요하고 우선적인 것이 육신이 살고 죽는 문제입니다. 요즘 공무원 감축설로 인해서 공무원 세계가 뒤숭숭하다고 합니다. 그래서 공무원들 사이에서는 소망교회라도 출석을 해야 하는 것이 아니냐는 농담까지 오간다고 합니다. 사실 그런 얘기가 농담으로만 그치겠습니까? 속마음으로는 소망교회라도 출석을 해서 권력의 실세들에게 눈도장이라도 찍고 싶은 마음이 간절하지 않겠습니까? 이처럼 사람들에게 육신이 살고 죽는 문제보다 더 다급하고 중요한 것은 없는 것입니다.
그런데 영혼이 죽고 사는 문제는 가볍게 여깁니다. 세상 사람들이야 그것이 당연하다고 해도 그리스도를 믿는 신자라면 달라야하지 않겠습니까? 신자가 그리스도를 믿는 이유가 바로 영혼이 죽고 사는 문제이기 때문입니다.
영혼이 죽고 사는 문제로 인해서 그리스도를 찾는 것이기 때문에 신자에게는 그리스도가 곧 나에게 구원자라는 확신이 있을 수밖에 없습니다. 영원한 죽음에 갇힌 나를 구출하고 영생으로 들어가게 할 구원자가 그리스도라는 확신으로 살아간다면 신자에게는 그리스도가 곧 힘이며 권세가 되는 것입니다. 그리고 그리스도를 믿는 믿음의 문제가 가장 현실적이며 중요하고 우선적인 문제로 다가오게 되는 것입니다.
본문에 보면 이런 이야기가 있습니다. 14절에 보면 “엘리사가 죽을 병이 들매 이스라엘 왕 요아스가 저에게로 내려가서 그 얼굴에 눈물을 흘리며 가로되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여 하매”라고 되어 있습니다.
엘리사가 죽을병이 들자 이스라엘 왕 요아스가 찾아가서 눈물을 흘리면서 애통해합니다. 왜냐하면 요아스는 선지자 엘리사를 의지하고 있었기 때문에 엘리사가 죽을병이 들었다는 것은 앞으로 어떻게 나라를 다스려야 할지 막막한 일이 아닐 수 없었기 때문입니다.
이러한 요아스에게 엘리사가 활과 살을 취하라고 하더니 활을 잡으라고 합니다. 그리고 엘리사가 자기 손으로 왕의 손을 안찰하고 동편 창을 열라고 한 뒤 활을 쏘라고 합니다. 그리고 “이는 여호와의 구원의 살 곧 아람에 대한 구원의 살이니 왕이 아람 사람을 진멸하도록 아벡에서 치리이다”(17절)는 말을 합니다.
그리고 또 다시 화살을 취하라고 하더니 이번에는 화살로 땅을 치라고 합니다. 요아스가 세 번을 치고 그치자 엘리사가 노하여 “왕이 오륙 번을 칠 것이니이다 그리하였더면 왕이 아람을 진멸하도록 쳤으리이다 그런즉 이제는 왕이 아람을 세 번만 치리이다 하니라”(19절)는 말로 요아스를 책망을 한 것입니다.
엘리사가 요아스의 손을 안찰하고 동편 창을 열고 아람 군대가 있는 곳을 향해 활을 쏘라고 한 이유가 무엇이겠습니까? 요아스에게 무엇을 가르쳐 주라고 그 같은 지시를 한 것일까요? 이것은 17절의 내용을 통해서 알 수가 있습니다.
엘리사는 요아스가 결국 죽어 사라지는 자신을 의지하는 것이 아니라 영원토록 살아계셔서 역사하시고 도우시는 하나님의 구원을 바라보고 의지하기를 원한 것입니다. 요아스의 손을 안찰한 것도 엘리사의 능력을 요아스에게 전달해 준다는 의미가 아니라 이스라엘과 함께 하시는 하나님의 권능으로 아람을 물리칠 것을 의미했던 것입니다.
요아스가 죽을병이 든 엘리사로 인해 애통해 하는 것은 눈에 보이는 일에만 집착하고 있는 모습이 아닐 수 없습니다. 엘리사도 결국 죽어야 할 사람에 불과합니다. 엘리사가 선지자지만 영원히 살아있을 사람이 아닌 것입니다.
따라서 요아스는 엘리사도 언젠가는 자기 곁을 떠날 대상으로 여겼어야 하는 것입니다. 즉 진심으로 의지할 대상은 아니라는 것을 알았어야 했다는 것입니다. 그리고 영원히 사라지지 않으실 참된 구원자에게 눈을 돌렸어야 했습니다. 그렇다면 엘리사가 죽을병이 들었다고 해서 앞으로 일로 인해 애통하는 일은 없었지 않겠습니까?
그런데 요아스는 활을 동편을 향해 쏘라고 하고, 이는 여호와의 구원의 살이라고 말하는 엘리사의 의도를 알지를 못했던 것 같습니다. 즉 엘리사가 아니라 하나님의 구원자시고 힘이라는 사실을 확신하지 못했다는 것입니다. 그래서 활로 땅을 치라고 할 때 세 번을 치고 그쳤다는 것입니다.
사실 이 일은 조금 이상하다고 할 수 있습니다. 엘리사가 오륙 번을 치라고 한 것도 아니고 그냥 치라고 했을 뿐인데, 세 번을 치던 다섯 번을 치던 그것이 책망들을 일은 아닌 것 같기 때문입니다. 이런 내용 때문에 사람들은 신앙에 있어서 횟수를 중요하게 여기기도 합니다. 즉 3일 기도한 것보다는 사십일 작정기도를 한 것이 더 신앙이 좋은 것이고 하나님의 응답을 받는 효력이 있는 것으로 생각하는 것입니다.
하지만 본문은 그런 내용이 아닙니다. 엘리사가 문제 삼은 것은 요아스가 땅을 친 횟수가 아니라 그 중심이었습니다. 왕이 활을 쏠 때는 성경은 “곧 손으로 잡으매” 또 “곧 쏘매”라고 그 동작이 아주 신속한 것으로 표현하고 있습니다. 그러나 땅을 칠 때는 “곧”이라는 수식어가 사라졌습니다.
“곧”이라는 말이 확신에 차서 진심으로 순종하기에 신속하게 행동했다는 뜻으로 생각해 본다면 “곧”이 없는 행동은 느릿느릿 마지못해 한 행동으로 생각할 수 있을 것입니다. 즉 확신 대신에 의심이나 불만에서 나오는 행동인 것입니다.
엘리사는 왕의 태도에서 그 중심을 읽은 것입니다. 땅을 세 번 친 것에서 여호와가 구원자라는 믿음에 머물지 못하는 요아스의 중심을 본 것입니다.
요아스는 화살로 땅을 치는 것을 불필요한 일로 생각했을 수도 있습니다. 엘리사가 죽는 마당에 이러한 행동들이 자신에게 무슨 도움이 되겠는가? 라고 생각했을 수도 있습니다. 그래서 엘리사의 말에 그저 마지못해 움직임으로써 세 번을 치고 그쳤을 수도 있는 것입니다. 그리고 엘리사는 그러한 요아스의 중심을 보고 믿음과 확신에 거하지 못하는 요아스를 책망한 것으로 이해할 수 있는 것입니다.
사실 이치적으로 따져 본다면 화살로 땅을 치는 것이 아람 군대와 싸우는 일에 무슨 의미가 있고 무슨 도움이 되겠습니까? 이처럼 우리들은 나에게 실제적으로 도움이 되고 유익이 되는 일이 무엇인가를 생각하게 됩니다. 이런 생각으로 인해서 자신에게 실제적인 도움과 유익이 되지 않는 일이라고 판단되는 것에 대해서는 마음이 시들해질 수밖에 없는 것입니다.
하지만 우리가 잊고 있는 것은 우리에게 실제적 도움은 우리의 어떤 행동이 아니라 바로 하나님이시라는 사실입니다. 나의 행동이 나에게 도움이 되는 것이 아니라 구원자이신 하나님이 우리의 도움으로 우리와 함께 하신다는 것을 잊고 있는 것입니다. 그래서 하나님을 향한 확신이 없이 마지못해 하나님을 믿는 수준에 있는 것인지도 모릅니다. 마치 요아스처럼 말입니다.
신자는 무엇보다도 자신의 근원적인 문제를 파악해야 합니다. 인간에게 있어서 근원적인 문제가 무엇이겠습니까? 그것은 시체라는 것입니다. 죽은 자라는 것입니다. 이 근원적인 문제를 파악하고, 그 문제를 자신의 문제로 여겨져야만 비로소 인간에게는 육신이 살고 죽는 것보다 더 우선적이고 다급하고 중요한 문제가 있음을 알게 됩니다. 그럴 때 시체인 나를 살리는 생명이 되시는 그리스도께 마음이 향할 수 있는 것이고, 그리스도를 믿는 것이야 말로 자기 인생에서 가장 중요한 문제임을 인식하게 되는 것입니다.
죽은 시체가 그리스도께 던져질 때 그리스도의 생명의 능력으로 말미암아 산자가 됩니다. 이러한 신비한 능력과 기적에 마음을 둘 신자는 자신을 시체로 바라보는 사람입니다. 자신을 시체로 볼 수 있어야 자신을 살리시는 분에게 마음을 두는 것이고, 그 분을 믿고 의지하는 것이야 말로 인생에서 가장 중요한 문제가 되지 않겠습니까?
인간의 영원한 죽음의 문제를 떠나서 예수님을 생각한다면 십자가에 죽으신 예수님을 믿는 일들은 자기 인생에 별 도움이 안 되는 것으로 여겨지게 됩니다. 그래서 그리스도를 믿는 일에 힘을 잃어버리고 그저 마지못해서 주께 나오는 태도가 되기도 합니다. 하지만 인간이 절대로 헤어날 수 없고 해결할 수도 없는 영원한 죽음의 문제에서 예수님을 바라본다면 십자가에 죽으신 예수님이야 말로 구원자가 되시고, 따라서 예수님을 믿고 의지하는 삶이야말로 자기 인생에서 가장 중요하고 관심 두어야 할 문제로 남게 될 것입니다.
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| LAST UPDATE: 2008.08.15 - 10:25 |
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