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<본문>
이스라엘 왕 여호아하스의 아들 요아스 이년에 유다 왕 요아스의 아들 아마샤가 왕이 되니 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 여호앗단이라 예루살렘 사람이더라 아마샤가 여호와 보시기에 정직히 행하였으나 그 조상 다윗과는 같지 아니하였으며 그 부친 요아스의 행한대로 다 행하였어도 산당을 제하지 아니하였으므로 백성이 오히려 산당에서 제사를 드리며 분향하였더라 나라가 그 손에 굳게 서매 그 부왕을 죽인 신복들을 죽였으나 왕을 죽인 자의 자녀들은 죽이지 아니하였으니 이는 모세의 율법책에 기록된대로 함이라 곧 여호와께서 명하여 이르시기를 자녀로 인하여 아비를 죽이지 말 것이요 아비로 인하여 자녀를 죽이지 말 것이라 오직 사람마다 자기의 죄로 인하여 죽을 것이니라 하셨더라 아마샤가 염곡에서 에돔 사람 일만을 죽이고 또 셀라를 쳐서 취하고 이름을 욕드엘이라 하였더니 오늘까지 그러하니라 (열왕기하 14:1-7)
<설교>
인간의 삶은 매일 같이 똑같은 일상이 반복되는 생활이다 보니 자칫 자신의 일상생활에 대해 권태를 느낄 수가 있습니다. 그래서 중년의 나이가 되면 권태와 무기력한 삶을 잠시 잊기 위해 자극적이고 새로운 것을 찾기도 합니다.
그래서 등장한 것이 ‘묻지마 관광’입니다. ‘이름도 나이도 묻지 마라. 앞뒤 좌우에 앉은 사람이 무엇을 하는 사람인지 알려고 하지도 마라. 물정 모르고 묻는 사람이 있어도 대답하지 마라. 어디로 가는지도 묻지 마라. 그딴 것을 알아서 어디에 쓰려나. 그냥 오늘 하루 마시고 노래하고 춤추자’는 이것이 묻지마 관광의 규칙이라고 합니다.
이처럼 묻지마 관광은 목적지도 동행자도 모른 채 출발하는 하루짜리 버스 여행이라고 합니다. 어디를 가고 누가 함께 동행하는지 관심이 없이 다만 하루 즐기는 것이 목적인 셈입니다.
그런데 혹여 현대 기독교의 신앙이 이처럼 ‘묻지마’식이 되어있는 것은 아닌지 생각해 볼 필요가 있다고 여겨집니다. 왜냐하면 현대 교인들은 하나님의 말씀에 대해 궁금해 하지도 묻지도 않으려고 하고, 자신이 어디를 향하고 있는지에 대해서도 관심이 없이 다만 색다름과 즐거움이 있는 신앙생활만을 염두에 두고 있는 경향이 많다고 볼 수 있기 때문입니다.
여러분은 혹시 신앙생활에 있어서 무기력함과 권태를 느끼지는 않습니까? 매주일 똑같이 반복되는 교회에서의 생활들에 대해 권태를 느끼지는 않느냐는 것입니다. 만약 그렇다면 그것은 그동안 신앙생활이 아니라 단지 교회 생활을 해왔다는 증거라고 봐야 합니다. 신앙생활에서는 무기력이나 권태로움이라는 것을 찾아볼 수 없기 때문입니다.
오히려 매일같이 계속되는 새로움이 진정한 신앙생활이라고 할 수 있습니다. 이러한 새로움의 맛은 여러분이 ‘묻지마’ 식의 신앙이 아니라 진심으로 하나님의 나라에 소망을 두고 여러분을 대신하여 십자가에 죽으신 예수님의 희생과 은혜를 알아가는 과정에서 주어지는 것이기 때문입니다.
색다른 교회 생활이 여러분에게 새로움과 즐거움을 제공해주는 것이 아니라 날마다 여러분과 동행하시고 인도하시는 예수 그리스도가 곧 새로움이며 즐거움이라는 것을 아셔야 합니다.
이것을 위해서 신자는 끊임없이 말씀을 대할 때마다 하나님이 누구신지, 예수님이 누구신지를 물어야 하고 내가 가는 이 길이 참된 생명의 길인가를 물어야 하는 것입니다. 묻고 또 물으면서 자신의 길을 살피고 자신의 영혼의 미래를 내다보는 것이야 말로 여러분에게 있어야 하는 신앙생활임을 기억하시기 바랍니다. 이러한 열심이 여러분으로 하여금 신앙생활의 즐거움을 맛볼 수 있는 길로 인도할 것입니다.
묻지마 신앙의 특징은 목사가 하라는 대로 하는 것이라고 말할 수 있습니다. ‘과연 그것이 성경의 참된 의미이며 성경이 말씀하는 바른 신앙입니까?’라는 물음이 없이 목사가 하라는 대로 하면서 자신은 다만 교회에서의 즐거움을 누리면 된다는 식입니다. 목사가 하라는 대로 신앙으로 여겨지는 몇 가지의 행동만 있으면 신앙으로 사는 것으로 착각하는 것입니다.
이런 식의 신앙이 참된 신앙에서 멀어져 있음에도 불구하고 그러한 자신의 신앙현실을 깨닫지 못한 채 여전히 그리스도와 상관없는 길을 가게 하는 결과를 초래할 수밖에 없기에 참으로 문제 있다고 말하지 않을 수 없는 것입니다.
본문에 보면 유다 왕 아마샤에 대한 이야기가 나옵니다. 3,4절을 보면 “아마샤가 여호와 보시기에 정직히 행하였으나 그 조상 다윗과는 같지 아니하였으며 그 부친 요아스의 행한 대로 다 행하였어도 산당을 제하지 아니하였으므로 백성이 오히려 산당에서 제사를 드리며 분향하였더라”는 말로 아마샤에 대해 평가하고 있습니다.
한마디로 아마샤도 여느 왕과 다를 바가 없었던 것입니다. 자식은 부친의 영향을 받고 부친에게 보고 배우는 것처럼 아마샤도 요아스의 행한 대로 행하였지만 산당은 제하지 않았다는 것입니다.
그런데 3절에서 말하는 것처럼 아마샤가 여호와 보시기에는 정직히 행하였으나 그 조상 다윗과는 같지 않았다는 말이 무슨 뜻일까요? 이 말은 하나님이 원하시는 왕은 다윗 같은 왕이라는 말입니다. 하나님은 다윗 같이 행하는 것을 기뻐하신다는 뜻이 되는 것입니다. 결국 여호와 앞에 정직히 행하는 것으로도 안 된다는 것을 말합니다.
여호와 앞에 정직히 행하는 것은, 하나님이 명하신 일들을 어기지 않는 것으로 이해할 수 있습니다. 12장에 보면 요아스가 제사장 여호야다의 교훈을 받을 때는 여호와 앞에 정직히 행하였다고 말하는데, 여호야다의 교훈을 받았다는 것을 하나님의 명하신 말씀의 가르침을 받으면서 그 말씀을 어기지 않았다는 것으로 생각한다면 그렇게 이해할 수 있을 것입니다.
이처럼 아마샤가 여호와 앞에 정직히 행한 일례가 6절에 나옵니다. 5절을 보면 아마샤는 나라가 굳건히 서게 되자 부친인 요아스를 죽인 신복들을 단죄합니다(5절). 그러나 신복들의 자녀는 죽이지 않았는데 그 이유는 신명기 24:16절의 “아비는 그 자식들을 인하여 죽임을 당치 않을 것이요 자식들은 그 아비를 인하여 죽임을 당치 않을 것이라 각 사람은 자기 죄에 죽임을 당할 것이니라”는 하나님의 규례를 지키기 위해서였다는 것입니다.
아마샤가 유다를 굳건히 세웠다는 것은 그만큼 아마샤의 권력이 막강해졌음을 뜻합니다. 따라서 아마샤가 마음만 먹으면 자신의 부친을 죽인 신복들의 가족까지 모두 몰살시킬 수가 있었을 것입니다. 그런데도 부친을 죽인 신복들만 죽였다는 것은 뭔가에 의해서 아마샤의 마음이 다스림을 받았음을 뜻하는데 그것이 하나님의 규례였던 것입니다.
그런데 그토록 하나님의 규례대로 행하기에 힘썼던 아마샤가 왜 산당은 제하지 않았던 것일까요? 그것은 아마샤가 백성들이 기뻐하고 원하는 것을 제할 수가 없었기 때문으로 볼 수 있습니다. 그리고 산당에서 제사하는 것의 심각성을 몰랐기 때문으로도 짐작할 수도 있습니다.
여러분 신앙에 있어서 중요한 것은 무엇이라고 생각합니까? 주일에 교회에 나와서 예배를 드리고 기도하고 성경 보는 것입니까? 물론 신자에게는 그것도 중요합니다. 하지만 무작정 그러한 행위만 있으면 신앙생활을 하는 것으로 간주하는 것이 앞에서 말한 묻지마 식의 신앙이라는 것을 생각해야 합니다.
신앙에 있어서 가중 중요한 것은 하나님과의 바른 관계입니다. 그리고 하나님과의 바른 관계는 회개에 있음을 명심해야 합니다. 신자가 자신의 죄로 인해 하나님을 찾는 것이야 말로 가장 중요한 신앙의 중심입니다. 나 같은 죄인을 살리시기 위해 죄 없는 거룩한 제물이 피 흘리고 죽어야 함을 바라보면서 자신의 죄가 얼마나 큰가를 깨닫고 하나님의 인자와 자비하심에 감사하는 것이야 말로 하나님과 가장 바른 관계에 있는 것이고, 하나님은 그러한 관계에서 신자를 만나는 것을 기뻐하시는 것입니다.
만약 아마샤가 하나님과의 이런 관계를 잊지 않았다면 백성들이 산당에서 제사하는 것을 심각하게 여겼을 것입니다. 왜냐하면 산당 제사에는 회개가 없고 죄사함에 대한 감사가 없으며 오직 자신의 기쁨만 있기 때문입니다.
아마샤가 그 조상 다윗과는 같지 않았다는 말도 그런 의미로 이해를 해야 합니다. 다윗은 그 행위로는 분명히 하나님을 기쁘시게 할 수 없었던 사람입니다. 다윗만이 아니라 성경에 등장하는 그 누구도 행위로 하나님을 기쁘게 할 사람이 없습니다. 그러면 다윗의 무엇이 하나님께 기쁨이 되었던 것입니까?
다윗은 하나님이 무엇을 기뻐하시는 분인가를 알았습니다. 시편 51:16,17절에서 “주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”고 말하는 것처럼 다윗은 하나님이 상한 심령을 참된 제사로 인정하시며 그 제사를 기뻐하신다는 알았던 것입니다.
상한 심령은 규례에 의한 제사가 아닙니다. 여호와의 신이 함께 함으로 인해서 자신의 죄를 보게 되고 자신의 죄로 인해서 피 흘리고 죽는 제물을 보면서 통회하고 자복하는 심령이야 말로 하나님의 규례에 의하지 않고 여호와의 신에 의한 제사가 되는 것입니다.
그러므로 하나님의 규례를 어기지 않고 그대로 지킨다고 해서 하나님이 기뻐하실 것이라고 생각하는 것은 하나님의 마음을 알지 못한 소경의 생각이라는 것을 눈치 채야 할 것입니다.
앞서 말한 대로 아마샤가 유다 백성들의 하나님과의 관계를 중요하게 생각했다면 백성들이 어떤 반발을 한다고 해도 산당 제사를 무너뜨렸어야 옳습니다. 그리고 성전의 제사를 통해서 자신의 죄를 보게 하고 제물이 흘리는 피로 인한 하나님의 용서 앞에 무릎 꿇고 감사하도록 했을 것입니다. 하지만 아마샤도 그러지를 못했습니다. 하나님의 규례는 지키려고 힘을 썼지만 하나님의 규례를 지키는 것이 하나님과 바른 관계에 있게 하는 것이 아니라는 것은 알지 못한 것입니다.
신앙을 내게 즐거움을 주는 것으로 여기면 안됩니다. 그렇게 되면 색다르고 자극적인 신앙생활을 찾으려고 할 것입니다. 하나님과의 바른 관계, 상하고 통회하는 심령, 십자가 신앙, 이러한 것에서는 색다르고 자극적인 것을 기대할 수 없기 때문에 관심을 두지 않게 되는 것입니다. 그리고 자꾸 새로운 무엇인가를 찾게 되는 것입니다. 이러한 것이 신앙을 자기 즐거움을 위한 것으로 간주한 결과인 것입니다.
유다 백성이 산당에서 분향하며 제사한 것은, 성전에서의 제사를 가볍게 여겼음을 뜻합니다. 성전에서가 아니더라도 제사만 드리면 된다는 사고방식인 것입니다. 제사만 드리면 하나님의 규례를 지킨 것으로 간주하고 그것을 신앙으로 여기는 것입니다.
이러한 유다 백성들처럼 하나님과 바른 관계에 있는 것이 무엇인지, 하나님이 무엇을 기뻐하시는지 전혀 묻지 않고 예배당에 나와서 예배만 드리면 하나님을 신앙하는 것으로 간주해 버리는 것은 진심으로 하나님을 신앙하고자 하는 것으로 볼 수가 없습니다.
현대 교회의 큰 잘못은 신자들의 그러한 잘못됨을 지적하지 않는다는 것입니다. 오히려 신자들이 원하는 즐거움을 제공해주기 위해 다양한 프로그램을 도입하기도 합니다. 그러면서 신앙을 강조합니다. 그러나 교회가 강조하는 신앙은 상하고 통회하는 심령으로 하나님께 나오는 하나님과의 바른 관계가 아니라 주일 성수나 기도 봉사 등의 행위에 중점을 두고 있는 것이 현실입니다.
여러분이 진심으로 진리를 사모하시고 영원한 생명을 바라보신다면 끊임없이 생각하고 물으십니다. 여러분이 신앙으로 여기는 몇 가지 행동을 한다고 해서 신앙으로 산다고 간주하지 마시고 하나님과 어떤 관계에 있는가를 생각하십시오. 하나님이 무엇이 기뻐하시는가를 말씀에서 답을 얻으시고 진심으로 하나님이 기뻐하시는 신자로 굳게 서기를 힘써야 합니다. 신앙은 나를 즐겁게 하기 위해서가 아니라 하나님께 기쁨이 되고 영광이 되는 존재로 부름 받았음을 알고, 그러한 신자로 살기를 원하는 것입니다. 여러분께 그러한 마음이 있습니까?
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| LAST UPDATE: 2008.08.15 - 10:25 |
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(35강) 열왕기하 14:8-16 아마샤의 도전
(33강) 열왕기하 13:14-21 인간이 보지 못하는 것
