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<본문>
아마샤가 예후의 손자 여호아하스의 아들 이스라엘 왕 요아스에게 사자를 보내어 이르되 오라 우리가 서로 대면하자 한지라 이스라엘 왕 요아스가 유다 왕 아마샤에게 보내어 이르되 레바논 가시나무가 레바논 백향목에게 보내어 이르기를 네 딸을 내 아들에게 주어 아내를 삼게 하라 하였더니 레바논 들짐승이 지나가다가 그 가시나무를 짓밟았느니라 네가 에돔을 쳐서 파하였으므로 마음이 교만하였으니 스스로 영광을 삼아 궁에나 거하라 어찌하여 화를 자취하여 너와 유다가 함께 망하고자 하느냐 하나 아마샤가 듣지 아니하므로 이스라엘 왕 요아스가 올라와서 유다 왕 아마샤로 더불어 유다의 벧세메스에서 대면하였더니 유다가 이스라엘 앞에서 패하여 각기 장막으로 도망한지라 이스라엘 왕 요아스가 벧세메스에서 아하시야의 손자 요아스의 아들 유다 왕 아마샤를 사로잡고 예루살렘에 이르러 예루살렘 성벽을 에브라임 문에서부터 성 모퉁이 문까지 사백 규빗을 헐고 또 여호와의 전과 왕궁 곳간에 있는 금은과 모든 기명을 취하고 또 사람을 볼모로 잡아가지고 사마리아로 돌아갔더라 요아스의 남은 사적과 그 권력과 또 유다 왕 아마샤와 서로 싸운 일은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 요아스가 그 열조와 함께 자매 이스라엘 왕들과 사마리아에 함께 장사되고 그 아들 여로보암이 대신하여 왕이 되니라 (열왕기하 14:8-16)
<설교>
신자가 자신에게 항상 물어야 하는 것은 ‘나는 하나님을 사랑하는가?’라는 것입니다. 그런데 이러한 물음을 하기 전에 먼저 필요한 것은 ‘하나님을 사랑한다는 것은 과연 무엇을 말하는 것인가?’라는 것부터 아는 것입니다. 그렇지 않으면 하나님을 사랑하는 기준을 자기 멋대로 정하여서 자신을 판단할 것이기 때문입니다. 즉 일반적으로 착하고 믿음이 있는 것으로 간주하는 행동이 자신에게 있을 때 그것을 근거로 해서 ‘나는 하나님을 사랑한다’는 결론을 내릴 수 있는 것입니다.
지난 시간에 말씀드린 아마샤의 경우도 다르지 않습니다. 아마샤는 자신의 부친을 죽인 신복들을 단죄하면서 그 자녀들은 죽이지 않았습니다. 그 이유는 신 24:16절의 하나님의 규례 때문이었습니다. 이처럼 사사로운 복수에 매이지 않고 하나님의 규례를 따르고자 하는 아마샤의 행동이야말로 참으로 신앙적이며 여호와를 사랑하는 증표로 보일 것입니다. 그래서 성경에서도 아마샤가 여호와 보시기에 정직히 행하였다고 말하지 않습니까?
하지만 성경은 아마샤가 다윗 같지 않았음을 지적을 하고 있습니다. 즉 하나님이 원하시는 것은 하나님의 규례를 실천하는 것이 아니라 다윗 같아지는 것임을 말하는 것입니다. 그것이 진심으로 하나님을 사랑하고 존중하는 모습인 것입니다. 그것은 다윗처럼 자신의 죄를 깨닫고 회개하는 것이었습니다. 자신의 죄를 깨닫고 하나님의 용서를 구하고 하나님의 용서로 감사하는 것이야 말로 진심으로 하나님을 사랑하는 모습이라는 것입니다.
이렇게 말하면 ‘나는 나의 죄를 안 다. 그리고 회개한다’라고 생각할지도 모르겠습니다. 그러나 그러한 생각들이 하나님을 사랑하지 않는다는 또 하나의 증표라는 것을 잊어서는 안됩니다.
물론 여러분이 자신이 죄인임을 모른다는 말이 아닙니다. 또한 회개하지 않는다는 것도 아닙니다. 제가 말씀드리고 싶은 것은 하나님을 사랑하는 것은 하나님을 바라보는 것을 의미하는 것인데, 죄와 회개의 말이 나올 때 ‘나는 죄인임을 안다. 나는 회개한다’라고 생각하는 것은 결국 자신을 바라보고 있다는 증거라는 것입니다.
본문에 보면 에돔과의 전쟁에서 승리한 아마샤가 이스라엘 왕 요아스에게 사자를 보내어 힘을 겨루어 보자고 도전을 합니다. 아마샤가 이처럼 요아스에게 도전을 하게 된 것은, 에돔과의 전쟁에서 승리한 것으로 인해서 이스라엘도 이길 수 있다는 자신감에 도취되었기 때문입니다.
아마샤에게 있어서 전쟁의 승리는 하나님이 함께 하신 은혜의 증거입니다. 따라서 아마샤가 진심으로 하나님을 바라보는 왕이었다면 승리하게 하신 하나님의 은혜에 감사했어야 마땅합니다. 그런데 아마샤는 에돔에서의 승리를 자신의 힘으로 바라보고 요아스에게 도전을 한 것입니다.
이 도전에 대해 요아스는 아마샤에게 레바논 가시나무의 우화를 전합니다. 우화의 내용은 “레바논 가시나무가 레바논 백향목에게 보내어 이르기를 네 딸을 내 아들에게 주어 아내를 삼게 하라 하였더니 레바논 들짐승이 지나가다가 그 가시나무를 짓밟았느니라”(9절)는 것입니다. 한마디로 말해서 에돔을 이겼다고 해서 까불지 말라는 것입니다. 그러나 이미 기고만장해 있는 아마샤는 요아스와 전쟁을 하게 되고 결국 크게 패하게 됩니다. 교만한 아마샤에 대해 하나님이 징계하신 것입니다.
아마샤가 하나님을 사랑하는 자였다면 에돔의 승리에서 하나님을 바라볼 뿐 승리한 자신을 보지는 않았을 것입니다. 그렇다면 쓸데없는 자신감이 생기지도 않았을 것이고 요아스에게 도전을 하지도 않았을 것입니다. 따라서 아마샤의 도전과 패배는 하나님을 사랑하지 않는 인간의 면모를 그대로 보여준다고 말할 수 있는 것입니다. 인간이 하나님을 사랑하지 않고 자신을 바라보고 살아갈 때 어떤 모습들이 나타나는가를 보여주는 것입니다.
아마샤가 요아스에게 도전을 하는 것에서 인간에게 있는 승부욕을 볼 수 있습니다. 패배를 싫어하고 항상 승리한 자로 존재하기를 원하는 승부욕이 하나님께 힘을 구하게 되는 것입니다. 즉 하나님께 ‘힘을 달라’고 기도하는 그 내면에는 ‘하나님 나는 지기 싫습니다. 이기게 해 주십시오’라는 승부욕이 깔려 있다는 것입니다.
사실 인간이 수시로 토해 놓는 것이 바로 승부근성이 아닙니까? 모든 일에 있어서 ‘너보다는 내가 더 낫다’는 것을 보여주고 싶어 하고, 또 보여줘야 직성이 풀리고 그것으로 쾌감을 느끼는 것이 인간인 것입니다.
요즘 청년들이 소위 바른 교회라는 것을 많이 찾습니다. 그리고 그들이 생각하는 바른 교회의 기준은 대개 헌금 강조 하지 않고, 목사가 권위를 주장하지 않고, 교회를 교인들이 민주적으로 운영하는 것 등으로 여깁니다.
그렇다면 이들이 이러한 교회를 찾는 이유가 진심으로 하나님을 사랑하기 때문일까요? 하나님을 사랑해서 하나님의 바른 말씀을 듣기를 원해서일까요? 아니면 단지 자신의 마음에 맞는 교회를 원하는 것일까요? 아니면 더 낫다고 여겨지는 교회를 다님으로써 스스로의 만족을 누리고자 하는 것일까요? 우린 이런 물음에 진지하게 접근을 할 필요가 있습니다. 왜냐하면 하나님을 사랑하는 것과 상관없이 교회를 바라보는 것이 태반이기 때문입니다. 그러면서도 그것을 하나님을 사랑하는 것으로 착각을 하기 때문에 정작 자신을 보지 못하고 바른 신앙의 길을 가지 못하게 되는 것입니다.
아마샤도 요아스도 하나님을 믿는 사람입니다. 그런데 이들의 관계에서는 하나님과 상관없이 살아가는 사람들에게서 볼 수 있는 똑같은 모습만 보입니다. 아마샤가 기고만장해서 도전하자 요아스는 까불지 말라고 하면서 무시합니다. 서로가 자신의 힘을 바라보면서 맞붙습니다. 그리고 누구도 지지 않으려고 합니다. 우리가 이렇게 살아가지 않는다고 생각하면 그것은 큰 오산입니다.
사람은 누군가가 자신을 무시하면 가만있지를 못합니다. 근본적으로 낮아지는 것을 극도로 거부하는 인간의 악한 속성 때문입니다. 이러한 인간의 악한 속성을 심판하는 것이 십자가입니다. 십자가는 영광의 주가 되시고 하나님의 아들이신 분이 죄인이며 피조물에 불과한 인간의 손에 의해서 무시 받으면서 죽임을 당한 현장으로써 지기 싫어하고 낮아지는 자리를 거부하는 인간의 악함을 심판하시는 것입니다.
앞서 말한 대로 ‘인간은 죄인이다’라고 말할 때 ‘나는 내가 죄인임을 압니다’라는 생각을 하는 것이 바로 낮아지고 무시 받는 것을 거부하는 속성에서 나오는 생각입니다. 내가 죄인임을 안다고 여김으로써 자신은 ‘인간은 죄인이다’는 말을 들을 필요가 없음을 은연중 내포하고 있기 때문입니다.
아마샤가 에돔을 이겼다고 해도 그것은 아마샤의 힘의 결과가 아니라 하나님의 은혜가 개입한 결과임을 여러분도 아실 것입니다. 마찬가지로 여러분에게서 어떤 선한 것이 보인다고 해도 그것은 하나님의 은혜이지 여러분의 의의 결과는 아닙니다. 그러므로 그 어떤 선한 행위가 있다고 해도 그것을 자신의 의로움으로 여겨서는 안된다는 것입니다. 그것이 하나님을 신앙하는 신앙입니다.
그런데 이러한 말에 대해 ‘나는 나를 의롭게 여기지 않습니다’라는 반응을 보이기 쉽습니다. 어떻게든 ‘나는 아니다’는 것을 내세우고 싶은 것입니다. 이것이 바로 자신의 의를 고집부리고 있는 것임을 스스로도 알지 못하는 것입니다. 이러한 모든 것이 하나님을 바라보는 것이 아니라 자신을 바라보고 있다는 증거인 것입니다.
신자는 십자가 앞에 나올 때마다 이러한 모습들이 발각되어야 하고 이런 모든 악함을 용서하시고 깨끗케 하시기 위해 피 흘려 죽으신 예수님의 은혜에 그 마음이 굴복되어야 할 것입니다. 그리고 성도와의 관계에서도 서로가 이기려고 하는 모습으로 드러나는 것이 아니라 하나님의 용서와 사랑이 드러나야 합니다. 그것이 교회입니다.
여러분이 모여서 얘기를 나눌 때에도 마음에 새겨두어야 할 것은 서로 이기고 지는 관계로 모이지 않았다는 것입니다. 누군가의 말에 대해 화가 난다면 왜 화가 나는지를 생각 하십시오, 그 내면에는 지기 싫어하고 무시 받기 싫어하고 낮아지기 싫어하는 자신의 악함이 깔려 있을 것입니다. 그리고 그러한 악함들은 하나님을 사랑하는 것이 아니라 자신을 사랑하는 증거들임을 볼 수 있어야 합니다.
이처럼 우리에게서 쉬지 않고 생산되는 것은 악함입니다. 이러한 악함들을 ‘내가 죄인임을 안다’는 말로 무마할 수 없습니다. 진심으로 죄인의 심령으로 우리를 한없는 사랑으로 용서하시는 십자가 앞에 나와야 합니다. 이러한 심령에는 이기고 지는 것이 없습니다. 다만 사랑하고 용서할 뿐입니다. 우리가 신자로서 소원해야 하는 것도 바로 그러한 심령의 소유자로 굳게 서는 것이어야 합니다.
본문에서 아마샤의 잘못은 여러분도 쉽게 간파할 수 있을 것입니다. 그런데 아마샤와 똑같은 잘못을 범하며 살아가는 자신의 잘못을 간파하지 못한다면 결국 나의 들보는 보지 못하고 타인의 티만 바라보는 것이 아니겠습니까? 우리는 충분히 그런 식으로 살아갈 소질이 다분한 사람들입니다. 이러한 모든 것을 인정할 수 있어야 합니다. 그리고 십자가 앞에 나와야 합니다. 인정하는 것이 의가 아니기 때문입니다.
신자는 십자가 앞에 나와서 예수님의 한없는 은혜에 심령이 취할 수 있어야 합니다. 그러한 심령으로만이 타인을 이기고자 하는 것이 하나님을 사랑하지 않는 악한 속성임을 볼 수 있는 것입니다.
여러분의 그 무엇도 힘으로 여기지 마십시오, 성경을 바르게 이해하는 것도 힘이 될 수 없습니다. 그러므로 성경을 바르게 이해한다고 해서 성경을 이해하지 못한 누군가를 무시할 수 없는 것입니다. 하나님은 성경을 바르게 이해하는 것을 원하시는 것이 아니라 하나님 사랑하는 것처럼 이웃을 사랑하기를 원하시고, 십자가의 용서를 감사하는 것처럼 용서하는 자로 살아가기를 원하십니다.
그래서 오늘 여러분이 스스로에게 물어야 할 것은 ‘나는 이웃을 사랑하는가?’ ‘나는 이웃을 용서하는가?’입니다. 이 물음 앞에 우리는 또 다시 낮아질 수밖에 없습니다.
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| LAST UPDATE: 2008.08.15 - 10:26 |
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(36강) 열왕기하 14:23-24 여호와 보시기에
(34강) 열왕기하 14:1-7 다윗 같지 않는 것
