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<본문>
유다 왕 요아스의 아들 아마샤 십 오년에 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암이 사마리아에서 왕이 되어 사십 일년을 위에 있으며 여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄케한 느밧의 아들 여로보암의 모든 죄에서 떠나지 아니하였더라 (열왕기하 14:23-24)
<설교>
성경에 보면 ‘여호와 보시기에 악을 행하여’라는 말이 많이 나옵니다. 본문 24절에서도 이스라엘의 왕이 된 요아스의 아들 여로보암이 여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄케한 느밧의 아들 여로보암의 모든 죄에서 떠나지 아니하였다고 말합니다. 여로보암의 죄가 계속해서 반복되고 있는 것입니다.
도대체 여로보암의 죄가 왜 후대를 거쳐서 계속 반복되는 것입니까? 그것은 여로보암의 죄를 죄로 여기지 않았기 때문일 것입니다. 어쩌면 오히려 정당한 것으로 여겼을 수도 있습니다.
우린 오늘 ‘여호와 보시기에 악을 행했다’는 말의 의미를 깊이 생각해 보고자 합니다.
‘여호와 보시기에 악을 행했다’고 말할 때 중요한 것은 여호와가 악으로 보시는 것을 나 또한 악으로 보느냐는 것입니다. 만약 내가 보기에는 선한 것인데 여호와가 보시기에 악하다면 나와 여호와의 사이에는 심각한 충돌이 발생하게 됩니다. 이런 경우 대개는 여호와가 악하다고 하시는 것을 인정하지 않고 자신이 선으로 여기는 것을 고집하게 되기 때문입니다. 그렇게 되면 나 스스로는 선을 행한다고 하지만 정작 여호와 보시기에는 악을 행하는 길을 가는 결과를 초래할 수밖에 없기 때문에 심각하다고 하지 않을 수 없는 것입니다.
그래서 신앙이란 여호와가 나를 보시는 것처럼 나를 보는 것을 뜻합 니다. 사람이 자신을 바라볼 때는 아주 관대하다는 것을 여러분도 인정하실 것입니다. 타인의 허물에 대해서는 양보하지 않으려고 하면서도 똑같은 허물이 자신에게 있을 때는 그럴 수밖에 없는 입장이나 형편 등을 내세우면서 자신을 합리화 하는 것입니다. 이러한 사람이 여호와가 보시는 것처럼 자신을 바라본다는 것은 참으로 힘든 문제가 아닐 수 없습니다.
그 증거는 구약의 선지자들이 이스라엘 백성들에게 핍박을 받은 것으로 드러납니다. 선지자들은 이스라엘을 향해서 ‘여호와가 이스라엘을 어떻게 보시는가?’를 전했습니다. 그 결과 이스라엘은 여호와의 책망을 받고 심판을 받아야 할 존재에 지나지 않음이 폭로가 됩니다. 그러나 이스라엘 백성들이 스스로를 바라볼 때는 선하고 정당합니다. 하나님의 말씀대로 살고자 노력하고 제사도 열심히 지내고 제물도 잘 바치고 있었기 때문입니다. 이처럼 자신의 눈으로 자신을 바라볼 때는 신앙생활을 하는 것으로 여겨졌기 때문에 선지자들의 말에 대해 반발하지 않을 수 없었던 것입니다.
이것은 예수님 시대에도 그대로 이어집니다. 예수님이 외친 말씀은 역시 하나님이 세상을 바라보시는 세상의 형편이었습니다. 하나님을 믿는다고 하지만 믿음이 없는 유대인들이었고, 율법을 지킨다고 하지만 오히려 율법을 무너뜨리는 유대인들이었습니다. 이처럼 하늘의 시각을 그대로 전했을 때 유대인들의 반응은 ‘예수를 죽이자’는 것이었습니다. 그리고 사도들 역시 같은 길을 갔었던 것입니다.
신자는 하나님이 세상을 어떻게 보시는가에 대해 잘 알고 있어야 합니다. 그래야 여호와 보시기에 악을 행하는 것이 무엇인가를 알 수 있는 것입니다. 그렇지 않으면 스스로는 믿음으로 살고 선을 행한다고 자부하지만 여호와 보시기에는 악을 행하는 길을 걸어가는 것이 될 수 있는 것입니다.
신자가 착각하지 말아야 할 것은, 내가 선이라고 여기는 것은 여호와도 선한 것으로 여기실 것이고, 내가 믿음으로 여기는 것은 여호와도 믿음으로 여기실 것이라고 믿는 것입니다. 이러한 것이 전에 얘기한 것처럼 여호와를 자신의 생각에 가두는 것이 됩니다. 여호와는 인간이 알 수 있는 분이 아니고, 인간의 상식에 맞게 행하시는 분이 아님에도 불구하고 자신의 상식과 기준에 맞는 신을 만들어 내어 하나님으로 여기는 것이 곧 우상을 섬기는 것과 같은 것입니다.
사람들은 선하고 아름다운 삶을 살고 싶다는 생각들을 많이 합니다. 여러분도 선하고 아름다운 삶을 살고 싶은 생각들은 있을 것입니다. 그러면 여러분이 생각하는 선하고 아름다운 삶은 무엇입니까? TV에서 많이 볼 수 있는 것처럼, 서로 사랑하고 이웃을 도우면서 살아가는 것이 아닙니까? 노숙자들을 위해 점심을 제공하고, 신장을 기증하고, 좋은 일을 많이 하는 것들을 선하고 아름다운 삶이라고 여기실 것입니다. 하지만 빼놓지 말아야 하는 것은 ‘여호와 보시기에 선하고 아름다운 삶은 어떤 것인가?’라는 것입니다. 그리고 하나님과 자신의 생각의 차이점을 볼 수 있어야 합니다.
그런데 우리는 거의 대부분을 ‘여호와 보시기에’라는 말씀에는 관심을 두지 않고 삽니다. 오직 내가 편하고, 내 생각에 좋으면 그것으로 만족하고 살려고 합니다. 그래서 ‘여호와 보시기에 어떤가?’라는 시각으로 자신의 삶을 살피기보다는 ‘어떻게 하는 것이 내게 편하고 좋은 것인가?’를 살피고 있는 현실입니다. 그러나 그 삶은 결국 ‘여호와 보시기에 악을 행하여’라는 판단을 받을 수밖에 없음을 알아야 합니다.
마 9:12절에 보면 “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라”는 말씀이 있습니다. 이 경우 자신이 병들었음을 알지 못하고 건강하다고 여긴다면 실제로는 의원이 필요하지만 스스로는 ‘나는 건강하다’고 하면서 의원을 필요로 하지 않고 살아가는 것이 됩니다.
다른 말로 하면 자신이 의인인 줄로 착각하고 산다는 것입니다. 비록 죄인이라는 말은 하지만 자신의 악함을 자각하지 못한다면 그것은 스스로를 건강하다고 여기는 것과 다를 바 없는 것입니다.
신자가 이러한 실수를 하지 않으려면 ‘여호와 보시기에’라는 말씀에 관심을 기울여야 합니다. 그리고 말씀을 통해서 여호와가 선으로 보시는 것과 악으로 보시는 것이 무엇인가를 알기를 힘써야 하는 것입니다. 그렇지 아니하고 항상 자신의 상식과 자신의 의의 기준을 가지고 스스로를 판단하고 세상을 바라보고 살아간다면, 본문의 여로보암처럼 그리고 수많은 사람들에게 선포된 것처럼 ‘여호와 보시기에 악을 행하여’라는 판단을 들을 수밖에 없음을 알아야 합니다.
하나님이 세상을 보시는 관점은 우리와는 전혀 다릅니다. 우리들의 눈에는 항상 평화롭고 경제적으로 풍족한 세상이야 말로 살기 좋은 곳으로 비춰지겠지만 하나님이 세상을 보실 때는 ‘하나님을 영화롭게 하는가?’ ‘하나님께 감사하는가?’를 보시는 것입니다. 따라서 세상이 하나님의 은총으로 살아가고 있으면서 하나님을 영화롭게 하지 않고 감사치도 않으면서 온통 자신의 즐거움과 편함을 중심으로 살아가고 있다면 여호와 보시기에 악을 행하는 것일 뿐입니다.
이처럼 하나님과 동일한 관점으로 세상을 보게 되는 것이 신앙인 것입니다. 따라서 불신앙은 하나님이 세상을 어떤 시각으로 보시고 판단하시는가에 대해서는 관심을 두지 않는 것입니다. 여호와가 세상을 어떻게 보시든, 나를 어떻게 보시든 무시하면서 오로지 자신의 기쁨만을 좇아가는 것이 여호와 보시기에 악한 것이고 여로보암의 죄에서 떠나지 않는 것입니다.
여로보암의 죄는 온 이스라엘을 붙들고 있습니다. 어떤 왕도 여로보암의 죄에서 벗어나지를 못하고 있습니다. 그 이유는 여로보암의 죄가 단순히 우상을 만들어 섬기는 문제가 아니라 자신의 기쁨과 자신의 유익을 위한 삶을 의미하기 때문입니다. 누가 이러한 죄에서 자유로울 수 있겠습니까? 아무도 자신으로부터 자유로울 수 없기 때문에 결국 우리는 여호와 보시기에 악을 행하는 자에 불과할 뿐입니다.
이처럼 하나님이 나를 어떻게 보시는가?를 제대로 파악을 해야 여러분 자신이 건강한 자가 아니라 병든 자임을 알게 됩니다. 나야 말로 의원이 필요한 병든 자라는 것을 절실히 깨달음으로써 우리의 연약함을 짊어지기 위해 오신 예수님을 바라보게 되는 것입니다.
그런데 오늘날 교회는 사람의 관점으로 사람을 바라봅니다. 하나님이 어떻게 보시는지 하나님의 관점은 교회가 가려버리고 사람의 관점에서 바라보고 말을 하기 때문에 죄인은 사라지고 온통 의인으로 넘치게 되는 것입니다. 예수님이 가까이 하셨던 세리와 창기, 병든 자들은 사라지고 의인으로 행세했던 바리새인으로 가득한 것이 지금의 현실이 아닐 수 없습니다.
사람의 관점으로 바라본다면 무조건 열심이 있으면 신앙이 있는 것으로 여겨지게 됩니다. 아무것도 하지 않는 것보다는 부지런히 뭔가 하는 사람이 더 신앙이 있는 것으로 여겨지는 것이 자연스런 시각이지 않습니까? 그래서 교회도 열심을 낼 것을 강조하는 것입니다. 그것이 신앙이라고 말하면서 말입니다. 그러나 거듭 말씀드리지만 중요한 것은 하나님의 관점입니다. 하나님이 신앙으로 보시는 것이 무엇이며, 하나님이 하나님의 일로 보시는 것이 무엇이며, 하나님이 선으로 여기시는 것이 무엇인가가 중요합니다. 그래야 신앙의 길을 바르게 할 수 있는 것입니다.
하나님이 신앙으로 보시는 것은 하나님이 세상을 보시는 시각으로 세상을 보는 것입니다. 그러한 신앙에서 보게 되는 것은, 세상은 멸망할 수밖에 없다는 본질입니다. 그리고 나 역시 멸망의 존재임을 보게 됩니다. 이렇게 세상을 바르게 보게 되었을 때 죄인으로써 예수님을 찾게 되는 것입니다. 간절함으로 말입니다. 그리고 하나님이 보내신 예수 그리스도만을 믿게 됩니다. 이것이 여호와 보시기에 선한 것이며 하나님의 일을 하는 것입니다. 우리의 관점과는 전혀 다르지 않습니까? 때문에 신자는 말씀을 대할 때마다 자신의 관점을 버리면서 하나님의 관점을 배워가야 하는 것입니다.
오늘날 교회의 폐단은 하나님이 세상을 보시는 관점이 어떤 것인가를 하나님의 말씀 그대로 전하지 않는 것입니다. ‘여호와 보시기에 어떠한가?’에 대해서는 관심이 없습니다.
그리고 오직 사람의 관점과 욕망과 입장에 맞춰서 제멋대로 하나님을 적당히 수정해서 전합니다. 이것이 여로보암의 죄에서 떠나지 않은 것입니다.
신자가 진심으로 진리를 원하고 생명의 길을 가기를 소원한다면 여호와가 세상을 보시는 시각이 어떤 것인가를 알아야 합니다. 자신이 선으로 여기고 의로 여기는 것들을 고집부리지 말고 하나님이 선으로 여기시고 의로 여기시는 것이 무엇인가를 알려고 해야 합니다. 그래야 하나님의 시각에서 세상과 자신을 바라볼 수 있는 것이고, 우리가 신앙을 외쳐왔지만 사실은 여로보암의 죄에서 떠나지 않으며 여호와 보시기에 악을 행하여 왔음을 발견하게 될 것입니다. 이처럼 자신의 참된 본질을 파악한 신자가 뼛속 깊이까지 병든 자신의 실체를 안고 나를 고치러 오신 구원자 예수님을 찾지 않겠습니까?
의원을 찾은 병자는 자신이 아픈 곳을 말합니다. 정말 간절하게 제발 좀 낫게 해달라고 말입니다. 신자가 예수님을 자신의 병을 고쳐주실 의원으로 바라보고 찾는 것이라면 자신의 병든 상태를 말하면서 간절하게 낫게 해달라고 애원할 수밖에 없습니다. 이것이 아니라면 진심으로 예수님을 찾는 것이 아닙니다. 그리고 그 이유는 여호와가 나를 보시는 시각으로 자신을 보지 않기 때문일 것입니다.
여호와 보시기에는 여로보암의 죄에서 떠나지 못하고 악을 행하는 존재인데 내가 나를 볼 때는 별 문제 없이 여기기 때문에 나를 고쳐 달라는 간절함이 없는 것이 아니겠습니까? 그러므로 오늘 우리에게 가장 필요하고 중요한 것은 바로 이 간절함을 찾는 것이라고 할 수 있습니다. 이것을 위해 여호와의 관점으로 세상과 자신을 바라봐야 하는 것입니다.
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| LAST UPDATE: 2008.08.15 - 10:26 |
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