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<본문>
이스라엘 왕 여로보암 이십 칠년에 유다 왕 아마샤의 아들 아사랴가 왕이 되니 위에 나아갈 때에 나이 십 륙세라 예루살렘에서 오십 이년을 치리하니라 그 모친의 이름은 여골리야라 예루살렘 사람이더라 아사랴가 그 부친 아마샤의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직히 행하였으나 오직 산당은 제하지 아니하였으므로 백성이 오히려 그 산당에서 제사를 드리며 분향하였고 여호와께서 왕을 치셨으므로 그 죽는 날까지 문둥이가 되어 별궁에 거하고 왕자 요담이 궁중 일을 다스리며 국민을 치리하였더라 아사랴의 남은 사적과 모든 행한 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 아사랴가 그 열조와 함께 자매 다윗성에 그 열조와 함께 장사되고 그 아들 요담이 대신하여 왕이 되니라 (열왕기하 15:1-7)
<설교>
인간은 하나님에 대해서 알 수가 없습니다. 그래서 하나님이 누구신가에 대해서는 성경을 통해서 하나님이 알려주신 것만큼만 알게 될 뿐입니다. 즉 하나님에 대해서는 성경을 넘어설 수 없다는 것입니다. 만약 누구라도 성경을 넘어서 하나님에 대해 말한다면 그것은 모두 가짜에 불과합니다. 즉 인간이 평소 신에 대해 가지고 있었던 욕망과 상식에 의해서 만들어진 우상일 뿐이라는 것입니다.
그런데 세상에서 하나님에 대해 말하는 것을 보면 모두가 인간의 욕망과 상식이 어우러져 만들어지는 우상입니다. 하나님이 아닌 하나님을 붙들고 있는 것입니다. 이것은 분명히 구원의 길은 아닙니다.
그러므로 신자는 성경을 통해 하나님이 누구신가를 알아가면서 나의 욕망과 상식에 의해 만들어진 가짜 하나님이 무너지는 작업이 있어야 하는 것입니다.
그런데 사람들이 성경을 진지한 마음으로 대하지 않습니다. 세상사는 일에 치우치다보니 성경에 대한 목마름과 진지함이 사라짐으로써 성경의 말씀들이 그 마음에 남지를 않습니다. 이로 인한 결과는 자신이 알고 있던 하나님이 여전히 하나님으로 존재한다는 것입니다. 인간의 종교성, 즉 신을 향한 인간의 열망과 욕망과 상식에 의해서 구축되어진 가짜 신이 여전히 믿음의 대상으로 존재하게 되는 것입니다. 때문에 남는 것은 혼란입니다. 세상에서 일어나는 여러 가지 일을 보면서 ‘하나님이 살아계시는데 어떻게 이런 일이 있을 수 있는가?’라는 의문과 혼란이 사라지지 않게 되는 것입니다. 이 모두가 자신의 욕망과 상식을 기준으로 해서 하나님을 생각하기 때문입니다.
하나님의 말씀을 통해서 나의 상식이 무너지고 대신 인간의 뜻을 위해서가 아니라 하나님의 뜻과 계획을 성취하시기 위해 일하시는 하나님을 알 수 있어야 하는데, 앞서 말한 대로 성경에 대한 진지함이 없기 때문에 아무리 성경을 보고 들어도 여전히 인간을 위한 하나님으로만 생각하는 것입니다. 인간을 위한 하나님이 인간의 상식에 부합되는 신의 성품이기 때문입니다.
그런데 하나님을 잘 믿는 사람이 오히려 해를 받고 고통을 받게 되면 자신의 상식과 충돌이 일어나기 때문에 혼란스러울 수밖에 없는 것입니다. 그리고 나중에는 하나님이 정말 살아계시는지에 대해서도 의심하게 되는 것입니다.
지난주에 말씀드린 것처럼 여호와 보시기에 악을 행한 여로보암 왕을 세워서 이스라엘을 회복하시고, 그로인해서 여로보암은 솔로몬 시대와 다를 바 없는 넓은 영토를 차지하면서 부귀영화를 누리게 된 이런 일들이 인간의 상식과 충돌되는 일들입니다. 인간의 상식에 의하면 악을 행한 왕은 하나님이 심판을 하시는 것이 마땅하기 때문입니다. 그런데 여로보암의 경우만이 아니라 지금 우리들의 눈에 보이는 세상의 일도 역시 혼란스럽지 않습니까? 재앙은 착한 자 나쁜 자, 신자 불신자를 가리지 않고 주어지고 있고, 악한 자도 편안하게 잘 살아가는 것이 세상의 모습이기 때문입니다.
이런 혼란스러움은 오직 성경을 통해서 하나님이 어떤 분이신가를 알아감으로써 조금씩 해소 될 수 있음을 알아야 합니다. 그러나 무엇보다 성경에 대한 진지함이 먼저 요구된다는 것을 잊어서는 안됩니다.
오늘 본문에도 보면 우리의 상식으로는 이해할 수 없는 한가지 일이 기록되어 있습니다. 그것은 하나님이 유다 왕인 아사랴를 치심으로 그가 문둥이가 되었다는 것입니다.
본문에 등장하는 아사랴 왕은 여러분이 잘 아시는 웃시야 왕과 동일 인물입니다. 이 웃시야 왕은 선한 왕으로 이름이 나 있습니다. 본문에서는 그가 한 일에 대해 언급을 하고 있지 않지만 역대하 26장에는 웃시야 왕이 행한 일들을 자세하게 기록하고 있습니다.
웃시야 왕이 아마샤가 하나님 앞에서 행했던 대로 정직하게 행했다는 것을 말하면서 하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴의 사는 날 동안 하나님을 구하였고 저가 여호와를 구할 동안에는 하나님이 형통케 하셨더라고 말합니다. 그리고 이어서 웃시야가 하나님의 도우심을 입고 행했던 일들이 기록되어 있습니다.
웃시야는 블레셋을 포함해서 주변의 많은 나라들을 정복했고, 나라도 잘 다스려서 평안을 누리고 강한 국가로 만들었습니다.
그런데 웃시야 역시 산당만은 제하지 않음으로써 백성들로 하여금 산당에서 제사하도록 했다는 것입니다. 그래서 하나님이 웃시야를 치심으로써 그가 문둥병에 들어 죽는 날까지 별궁에 거했다는 것입니다.
산당은 백성들이 자기 마음대로 신을 섬기는 곳입니다. 비록 여호와라는 이름은 부르지만 제사장도 제단도 없이 자기 마음에 드는 대로 하나님을 섬기는 것입니다.
이러한 산당에는 하나님이 누구신지 알고자 하는 진심이 있을 수가 없습니다. 있다면 신에게 제사해서 신으로부터 복을 받고 싶어 하는 욕심만 있을 뿐입니다. 그러므로 ‘하나님이 어떤 제사를 원하시는가?’보다는 ‘내가 열심히 제사했다’는 것만 있으면 되었던 것입니다. 하나님이 자신의 열심과 정성을 보시고 복을 주시면 되었기 때문입니다.
이러한 산당은 오늘 우리들에게도 얼마든지 존재한다는 것을 누누이 말씀드렸습니다. 하나님이 어떤 분이신지, 하나님이 어떤 뜻과 마음으로 세상을 다스리시고 우리를 백성으로 삼으셨는지, 이러한 것에 대해서는 관심도 없고 알고 싶은 마음도 없이 ‘내가 하나님을 믿는다’는 것만으로 만족해 버리고 믿음의 결과로서 복과 천국을 확보하는 것이 전부인 이것이 바로 산당인 것입니다. 사람은 이러한 산당을 버릴 수가 없습니다. 근본적으로 자신을 사랑하고 자기를 위해 살아가는 욕망을 안고 태어나는 것이 인간이기 때문입니다.
웃시야가 산당을 제하지 못했다는 것도 바로 이러한 인간적 욕망에서 벗어나지 못했음을 의미하는 것입니다. 하나님이 어떤 분인가를 알기보다는 승승장구하고 형통함 속에서 자신을 돕는 하나님으로만 생각하기 때문에 산당에서 제사하는 것이 하나님께 악이라는 것을 깨닫지를 못한 것입니다.
대하 26장에 보면 웃시야가 강성하여짐으로 마음이 교만하여 악을 행하는 것이 나옵니다. 그것은 여호와의 전에 들어가서 자신이 향단에 분향하려고 한 것입니다.
향단에 분향하는 것은 제사장에게만 일임된 일입니다. 그런데 웃시야가 직접 분향하려고 하는 것은, 제사장을 무시하는 것이고 제사장을 무시한다는 것은 하나님 앞에 제사장이 아닌 다른 사람이 나아갈 수 없는 이유에 대해서는 생각하지 않음을 의미합니다.
하나님 앞에는 누구도 나아갈 수 없고, 향단에 분향도 할 수 없습니다. 그것은 모두가 죄인이기 때문입니다. 그런데 웃시야는 자신의 강성함을 자신이 의롭기 때문에 하나님이 도우시고 형통케 하시는 것으로 착각을 한 것입니다. 그래서 겁 없이 향단에 분향할 마음을 가지는 것입니다.
이러한 웃시야의 행동을 제사장인 아사랴가 막으면서 “웃시야여 여호와께 분향하는 일이 왕의 할바가 아니요 오직 분향하기 위하여 구별함을 받은 아론의 자손 제사장의 할바니 성소에서 나가소서 왕이 범죄하였으니 하나님 여호와께 영광을 얻지 못하리이다”(대하 26:18)고 말합니다.
그럼에도 불구하고 웃시야가 분향을 하려고 하자, 제사장 아사랴가 노하게 되고 하나님은 웃시야의 이마에 문둥병이 들게 하신 것입니다.
오늘 본문에는 이러한 내용들이 생략이 되어 있지만 웃시야 왕이 산당을 제하지 않았다고 하는 말에는 제사장을 무시하는 웃시야의 악함도 담고 있음을 짐작할 수 있습니다.
즉 왜 하나님이 자신과 하나님 사이에 제사장을 두시는가를 알지 못하는 무지함이 산당을 제하지 않고 백성으로 하여금 산당에서 제사하게 하는 악을 행하게 한 것입니다.
여러분, 왜 하나님이 여러분과 하나님 사이에 예수님을 두셨습니까? 그 이유를 모르시지는 않을 것입니다. 인간은 모두 하나님께 나올 수 없는 죄인이기 때문에 예수님을 참된 제사장으로 세상에 보내셔서 자신을 제물로 삼으시고 흘리신 피를 들고 하나님께 나오시는 예수님의 제사만을 받으심으로써 예수 안에 있는 모든 백성들을 구원하시는 것이 하나님의 뜻입니다.
그런데 인간이 직접 하나님께 분향하고자 한다면 그것이야 말로 하나님의 진노를 받는 악이 아닐 수 없습니다.
여러분은 어떻습니까? 웃시야처럼 하나님께 직접 분향을 하려고 하지는 않습니까? 이것은 자신을 과연 의로운 자로 여기는가를 의미하는 것입니다.
우리가 착각하고 있는 것은 현재 우리에게 하나님의 진노가 임하지 않는다는 것 때문에 내가 하나님의 진노의 대상이라는 것을 잊고 사는 것입니다. 세상을 편안하게 살고 있고 어떤 재앙이 주어지지 않는다는 것 때문에 자신을 정당한 자로 착각을 하는 것입니다. 웃시야처럼 말입니다. 이것이 우리가 예수님의 십자가를 잊고 사는 이유이기도 합니다.
4절에 보면 “오직 산당은 제하지 아니하였으므로 백성이 오히려 그 산당에서 제사를 드리며 분향하였고”라고 말합니다. 즉 백성들도 산당에서 제사하며 분향을 하는 악을 행한 것입니다. 그런데 왜 백성들은 멀쩡한 것입니까? 하나님이 산당을 제하지 않은 웃시야를 문둥이가 되게 하셨다면, 산당에서 제하가고 분향한 백성들도 문둥이가 되게 하는 것이 옳지 않습니까? 그런데 왜 악을 행한 백성들은 가만히 둔 채 웃시야만 치는 것입니까? 이 역시 우리의 상식으로는 이해가 안 되는 하나님의 일이 아닐 수 없습니다.
그래서 우리는 하나님이 왜 이렇게 일하시는지 그 이유를 앎으로써 하나님의 뜻과 마음을 조금씩 헤아릴 수 있게 되는 것이고 그로 인해서 우리의 상식과 욕망으로 구축되어 있던 하나님이 점차 무너져 내리게 되는 것입니다. 그래서 성경을 진지한 마음으로 대할 수 있어야 한다고 말씀드린 것입니다. 진지함이 없이는 하나님을 알아갈 수 없기 때문입니다.
하나님은 모세에게 율법을 주셨습니다. 그리고 누구든 하나님의 율법을 지켜 행하면 복을 받지만 지켜 행하지 않으면 저주를 받는다고 엄중히 경고하셨습니다.
그런데 지금 유다 백성들이 산당에서 제사하고 분향합니다. 이것은 분명 하나님의 율법을 어기는 것이 됩니다. 제사장이 해야 할 분향을 일반 백성들이 마음대로 하고 있고, 또 하나님이 정하신 장소에서만 제사해야 함에도 불구하고 자기들 마음대로 제사하고 있습니다. 그러므로 유다 백성들은 분명 하나님의 저주의 대상일 수밖에 없습니다. 무엇보다 그들은 왜 그들 가운데 제사장이 있어야 하는지 그 이유를 알지 못합니다. 그것은 다른 말로 하면 자신들이 저주 받아야 할 악한 자라는 것을 잊고 산다는 것을 뜻합니다. 그러므로 제사장을 바라보지 않는 것입니다. 이것이 저주 받아야 할 악함이었습니다.
그런데 하나님은 백성들을 치지 않고 웃시야만 문둥이 걸리게 합니다. 문둥병이란 하나님의 저주를 뜻합니다. 즉 웃시야의 문둥병으로 말미암아 하나님의 저주 아래 있을 수밖에 없는 것이 무엇인가를 보여주고자 하시는 것입니다.
하나님은 유다의 죄를 따져서 그들을 심판해 버리시는 것이 목적이 아닙니다. 그것이 하나님의 뜻이었다면 유다도 이스라엘도 일찍이 사라졌어야 할 것입니다.
하나님의 뜻은 하나님이 택한 백성들을 하나님의 백성답게 고쳐 가시는 것에 있습니다. 그리고 그들로부터 하나님의 은혜와 자비에 대한 찬양을 받고자 하시는 것입니다. 결국 하나님은 웃시야를 치심으로써 백성들에게 그들 역시 하나님의 저주를 받아야 할 자라는 것을 보게 하시겠다는 것입니다.
백성에게 돌아가야 할 저주가 왕 한 사람에게 돌아가게 하심으로써 백성으로 하여금 자신들이 살아가는 것은 하나님의 은혜 때문임을 깨닫게 하시는 것입니다. 이것이 하나님이 원하시는 참된 백성입니다.
백성들은 문둥병이 걸린 왕을 보면서 하나님의 율법과 심판은 분명히 살아있음을 목격할 수 있습니다. 그런데도 그 심판이 자신들에게 주어지지 않는 것은 하나님의 은혜와 사랑이라는 것입니다. 우리는 그 하나님의 은혜와 사랑을 십자가에서 확인하게 되는 것입니다. 내가 담당해야 할 저주와 심판을 홀로 짊어지시고 죽으신 예수님의 십자가에서 말입니다.
그러므로 십자가를 바라보는 신자는 자신을 절대로 의로운 자로 여길 수가 없게 됩니다. 지금의 삶이 아무리 형통하고 복의 길로 가고 있다고 해도 자신이 잘나서라는 생각을 하지 않게 됩니다. 즉 지금 내가 편안하게 사는가 힘들게 사는가를 따지는 것이 아니라 내가 담당해야 할 저주와 심판을 주님이 담당하시고 십자가에 달려 있음을 생각할 뿐입니다. 그리고 감사하게 되는 것입니다.
산당은 결국 자기 사랑입니다. 자신을 위해 하나님을 찾는 것입니다. 그래서 자기 마음대로 분향하게 되는 것입니다. 자신이 저주와 심판 아래 있다는 것은 관심이 없고 무시해 버린 채 어떻게 하나님의 이름을 불러야 원하는 복을 얻을 수 있을까?에만 골몰합니다. 그러나 이러한 가짜 신앙에는 생명이 없습니다.
말씀을 진지하게 대하십시오. 그렇지 않으면 어떤 말씀을 들어도 결국 여러분이 갖고 있는 상식만 남게 될 것입니다. 그리고 여러분의 상식에 맞는 신앙을 고수하게 될 것입니다.
말씀을 진지하게 대한다면 저주와 심판 아래 있어야 할 우리의 악을 보게 됩니다. 그리고 그 악을 모두 짊어지시고 십자가에 피 흘려 죽으신 예수님의 은혜와 섬김을 보게 됩니다. 그리고 예수님의 피와 살에 감사하게 되고 예수님을 세상에 보내신 하나님의 사랑을 높이고 찬양하게 됩니다. 이것이 신앙이며 하나님은 이러한 신앙의 사람을 원하시고 자기 백성으로 이러한 신자로 만들어 가십니다.
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| LAST UPDATE: 2008.08.15 - 10:27 |
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(39강) 열왕기하 15:8-26 자신을 어떻게 보십니까...
(37강) 열왕기하 14:23-29 악인을 통한 구원
