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<본문>
유다 왕 아사랴의 삼십 팔년에 여로보암의 아들 스가랴가 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어 여섯달을 치리하며 그 열조의 행위대로 여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 떠나지 아니한지라 야베스의 아들 살룸이 저를 모반하여 백성 앞에서 쳐 죽이고 대신하여 왕이 되니라 스가랴의 남은 사적은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되니라 여호와께서 예후에게 말씀하여 이르시기를 네 자손이 이스라엘 위를 이어 사대까지 이르리라 하신 그 말씀대로 과연 그렇게 되니라 유다 왕 웃시야 삼십 구년에 야베스의 아들 살룸이 사마리아에서 왕이 되어 한달을 치리하니라 가디의 아들 므나헴이 디르사에서부터 사마리아로 올라가서 야베스의 아들 살룸을 거기서 쳐 죽이고 대신하여 왕이 되니라 살룸의 남은 사적과 그 모반한 일은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되니라 그 때에 므나헴이 디르사에서 와서 딥사와 그 가운데 있는 모든 사람과 그 사방을 쳤으니 이는 저희가 성문을 열지 아니하였음이라 그러므로 치고 그 가운데 아이 밴 부녀를 갈랐더라 유다 왕 아사랴 삼십 구년에 가디의 아들 므나헴이 이스라엘 왕이 되어 사마리아에서 십년을 치리하며 여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 평생 떠나지 아니하였더라 앗수르 왕 불이 와서 그 땅을 치려 하매 므나헴이 은 일천 달란트를 불에게 주어서 저로 자기를 도와주게 함으로 나라를 자기 손에 굳게 세우고자 하여 그 은을 이스라엘 모든 큰 부자에게서 토색하여 각 사람에게 은 오십 세겔씩 내게 하여 앗수르 왕에게 주었더니 이에 앗수르 왕이 돌이키고 그 땅에 머물지 아니하였더라 므나헴의 남은 사적과 그 모든 행한 일은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 므나헴이 그 열조와 함께 자고 그 아들 브가히야가 대신하여 왕이 되니라 유다 왕 아사랴 오십년에 므나헴의 아들 브가히야가 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어 이년을 치리하며 여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 떠나지 아니한지라 그 장관 르말랴의 아들 베가가 반역하여 사마리아 왕궁 호위소에서 왕과 아르곱과 아리에를 죽이되 길르앗 사람 오십명으로 더불어 죽이고 대신하여 왕이 되었더라 브가히야의 남은 사적과 그 모든 행한 일은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되니라 (열왕기하 15:8-26)
<설교>
여러분은 세상을 어떻게 보십니까? 여러분이 몸담고 살아가는 세상에서는 매일 같이 수많은 사건들이 일어나고 있습니다. 우리는 그러한 소식을 TV를 통해서 접합니다. 그리고 때로는 ‘이 놈의 세상이 어떻게 되려고’라며 혀를 차기도 하고 ‘말세다 말세야’라고 한탄하기도 합니다. 그러고는 어떻게 하죠? 금방 잊어버리지요. 이 세상이 어떻다는 것을 잊어버린 채 내 한 몸 살기에 바쁜 일상생활이 계속될 뿐입니다. 이 같은 삶이 매일 반복되는 것이 우리의 일상사가 아닐까요?
이러한 삶에서 여러분이 잊기 쉬운 것이 하나있습니다. 그것은 내 한 몸 살기 위해 바쁘게 살아가는 내 모습이나 내가 TV를 보면서 욕한 누군가나 똑같은 본성의 소유자들이라는 것입니다. 즉 동일하게 악한 자라는 것입니다. 하지만 우리는 그러한 사실을 쉽게 인정하려고 하지 않습니다. 하나님 앞에서 죄인이라는 것은 알지만 그래도 잔인하고 악한 일을 저지른 사람과는 질적으로 다르다는 생각이 있기 때문입니다.
하지만 성경은 행동의 차이로 죄의 질을 따지지 않습니다. 세상에서 접하는 여러 사건들은 다양한 죄의 모습들을 보여주는 것일 뿐, 행동이 다르다고 해서 죄가 다르다고 할 수 없다는 것을 아셔야 합니다. 따라서 ‘저 사람은 저런 나쁜 행동을 했지만 나는 하지 않았다’는 것으로 마치 자신은 옳은 사람인 것처럼 정당화할 수 없는 것입니다.
오늘 본문에서도 이스라엘 왕들의 여러 가지 악한 모습들을 보여주고 있는데, 그것이 곧 우리들의 모습이라는 것을 볼 수 있어야 합니다. 그래야 죄의 실체를 조금이나마 알고 있다고 할 수 있을 것입니다.
오늘 본문에는 네 왕이 등장합니다. 스가랴와 살룸과 므나헴과 브가히야입니다. 이들 네 왕 가운데 살룸과 므나헴은 모반을 하여 왕이 된 사람입니다.
여러분은 이 네 왕 중에서 누가 특별히 더 악하다고 여겨집니까? 먼저 스가랴에 대한 기록을 보면, 스가랴는 6개월을 왕위에 있었는데 여호와 보시기에 악을 행하여 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다는 것 외에는 다른 악행을 말하지 않습니다.
그리고 살룸이라는 사람이 모반을 하여 스가랴를 죽이고 왕이 되었지만 이 사람은 겨우 한 달을 왕위에 있었을 뿐입니다. 살룸은 모반을 했다는 것 외에 다른 악행은 말하지 않습니다.
살룸을 죽이고 왕이 된 사람은 므나헴입니다. 그런데 성경에는 므나헴의 잔인한 행적이 하나 기록 되어 있습니다. 그것은 16절에서 “그 때에 므나헴이 디르사에서 와서 딥사와 그 가운데 있는 모든 사람과 그 사방을 쳤으니 이는 저희가 성문을 열지 아니하였음이라 그러므로 치고 그 가운데 아이 밴 부녀를 갈랐더라”고 말한 내용입니다.
므나헴이 딥사라는 성을 점령하려고 했는데 성의 사람들이 성문을 닫고 열어주지를 않습니다. 므나헴에 대해 대항을 한 것입니다. 그러자 므나헴은 성을 쳐서 점령을 하고 아이 밴 여인들의 배를 가르는 잔인무도한 짓을 저지른 것입니다.
이처럼 약자에 대해서는 잔인한 므나헴이 강자에 대해서는 한없이 나약한 모습을 보입니다. 19-20절에서 “앗수르 왕 불이 와서 그 땅을 치려 하매 므나헴이 은 일천 달란트를 불에게 주어서 저로 자기를 도와주게 함으로 나라를 자기 손에 굳게 세우고자 하여 그 은을 이스라엘 모든 큰 부자에게서 토색하여 각 사람에게 은 오십 세겔씩 내게 하여 앗수르 왕에게 주었더니 이에 앗수르 왕이 돌이키고 그 땅에 머물지 아니하였더라”고 말한 것처럼 앗수르 왕이 침공 했을 때 은 일천 달란트를 부자들로부터 토색하여 앗수르 왕에게 주어서 자기편으로 만든 것입니다. 그리고 므나헴 역시 여호와 보시기에 악을 행하여 여로보암의 죄에서 평생 떠나지 않았다고 합니다.
그리고 므나헴의 아들 브가히야가 왕이 되었지만 브가히야 역시 다른 기록은 없고 단지 여로보암의 죄에서 떠나지 않았더라는 기록만 있습니다.
그러면 여러분이 볼 때 이 네 왕 중에서 가장 악한 왕은 누구라고 생각합니까? 별 다른 악행이 없는 스가랴, 살룸, 브가히야에 비해서 잔인한 악행을 저지른 므나헴이 더 악한 왕으로 여겨지지 않습니까? 그렇다면 이 네 왕에 비해서 여러분은 어떻다고 생각합니까? 또한 므나헴이라는 왕에 비해 여러분은 어떻다고 생각합니까? ‘므나헴은 참으로 잔인하고 악한 왕이지만 나는 하나님 앞에서 죄인일지언정 므나헴과는 다르다’고 생각합니까?
하지만 만약 므나헴과 여러분이 다르게 여겨진다면 또 그것이 하나님이 인간을 보시는 시각이라면 분명한 것은 하나님의 심판에는 차별이 있어야 하고 지옥 역시 여러 종류가 있어야 한다는 것입니다. 아주 악한 사람이 있고 덜 악한 사람이 있다면 죄에 대한 심판 역시 동일할 수는 없기 때문입니다.
그러나 성경에서 말씀하는 하나님의 심판에는 분명히 차별이 없습니다. 죄의 경중을 따지는 심판이 아니라 죄와 의를 구별하는 것이 심판이기 때문입니다. 따라서 죄인과 의인으로 구별되어 영원한 사망과 생명으로 나눠지는 것이지 사망에 처한 사람 가운데 또 다시 행위를 따져서 사망의 고통에 차등을 두고, 천국에서도 역시 선한 행위를 따져서 상에 차등을 두는 그런 것은 없다는 것입니다.
이처럼 죄인에 대한 심판이 동일한 것이라면 이것은 하나님께서는 모든 죄를 동일하게 보신다는 의미가 됩니다. 즉 본문에 등장하는 네 왕이 동일하게 악하다는 것입니다. 아이를 가진 여인의 배를 가른 므나헴이나 모반을 하여 왕이 되었지만 겨우 한 달을 왕위에 있으면서 별다른 악행이 없는 살룸이나 모반이 아니라 부친의 뒤를 이어 왕이 되었으나 여로보암의 죄에서 떠나지 않은 스가랴나 하나님이 보시기에는 동일하게 악하다는 것입니다.
이 얘기는 이들 네 왕 이후로 세월이 몇 천 년이 흘렀다고 해도 그 세월 속에서 태어나고 죽은 모든 사람들 역시 이들 네 왕과 동일하게 악하다는 것을 뜻하는 것이고, 나아가서 아담 이후로 모든 인간이 동일하게 악하다는 결론이 되는 것입니다.
이러한 얘기는 여러분이 수없이 들은 내용입니다. 하지만 문제는 여전히 악에 차별을 두고 살아간다는 것입니다. 나보다 더 악한 자가 눈에 보이고 그래도 나는 착하다고 생각하는 것입니다. 즉 그래도 나는 므나헴보다는 낫다는 것입니다. 그렇게 생각하지 않습니까?
만약 여러분이 진심으로 ‘나는 므나헴과 똑같이 악한 존재입니다’라고 고백할 수 있다면 그러한 심령이야 말로 참으로 겸손하다고 말하지 않을 수 없습니다.
아이를 가진 여인의 배를 가른 무자비한 므나헴과 자신을 같은 존재로 여긴다는 것은, 자신의 행위에 아무런 가치와 의미도 두지 않은 채 자신의 속의 실체를 들여다 볼 때 가능한 것입니다. 악으로 가득한 속의 실체를 보게 되었을 때 비로소 그동안 의롭고 선한 것으로 여겨왔던 모든 행동들이 무너지게 되는 것이고, 나의 죄를 대신하기 위해 세상에 오신 예수님만이 소망이라는 그 말이 기쁨으로 다가오게 되는 것입니다.
그래서 오늘 본문을 대하면서 우리에게 있어야 하는 것은, 이들이나 나나 똑같이 악한 존재임을 자각하는 것입니다. 단지 그렇게 인정하고 받아들이는 것이 아니라 본문에 등장하는 왕들의 악행이 지금 내 속에 고스란히 들어있음을 알아야 하는 것입니다. 비록 시대와 상황과 환경이 다르기 때문에 똑같은 악한 행동은 없지만 그들의 죄의 속성은 지금도 나에게서 여러 가지 다양한 모습으로 드러나고 있음을 알아야 하는 것입니다.
모반이라는 것, 굳이 쿠데타를 일으켜서 무력으로 대통령이 된 사람에게만 해당되는 말은 아닙니다. 물론 실제 이런 일을 벌이지 않은 사람에게는 ‘모반을 했다’라고 말할 수 없는 것이 세상의 시각이지만, 모반이라는 것 앞에서 자유로울 수 없는 것이 또한 인간입니다. 왜냐하면 모반이 권력을 향한 욕망이라면 결국 모든 사람이 힘에 대한 욕망을 가지고 살아가기 때문입니다. 힘을 갖고 싶으나 힘이 없고 능력이 없어서 그냥 포기한 채 현실에 묻혀 살아갈 뿐이지 힘을 갖고 싶어 하는 것은 누구에게나 있는 욕망인 것입니다. 결국 모든 사람이 모반의 자질을 가지고 살아가는 것입니다.
아이를 밴 여인의 배를 가른 행위 역시 다르지 않습니다. 므나헴은 권력을 가진 왕으로서 자신에게 대항한 자에 대해 본때를 보여주고 있는 것입니다. 약자를 잔인할 정도로 철저하게 짓밟음으로서 승리감을 얻고 싶어 하는 것입니다.
그런데 우리는 어떻게 살아갑니까? 여러분을 반대하고 대항하는 사람이 있다면 그 사람에 대해 어떻게 할 것 같습니까? 보복을 하겠죠? 기회가 되는 대로 헐뜯고 비판할 것이고 어떻게든 상대방을 짓밟으려고 할 것입니다. 여러분이 누군가에 대해 욕하고 비판할 때 그러한 말로 인해 속이 상하고 상처를 입을 사람의 입장을 생각합니까? 그렇지 않을 것입니다. 오히려 속 좀 상하라고 욕하는 경우도 많지 않습니까? 이처럼 인간에게는 타인을 짓밟고 싶은 본성이 있습니다. 누구나 잔인하다는 것입니다. 므나헴과 다를 바 없다는 것이지요.
앗수르 왕에게 돈을 주어 그의 환심을 사고자 하는 것도 강한 자에게는 머리를 굽히며 그의 환심을 사고 싶어 하는 것과 같은 것입니다. 결국 본문의 왕들을 보면서, 특히 므나헴이라는 왕을 보면서 ‘참 악하다’는 생각이 든다면 그 생각은 곧 자신을 향할 수 있어야 합니다. 잊고 살았던 자신의 악함을 므나헴이라는 왕을 보면서, 또한 모반을 하고 여로보암의 죄에서 떠나지 않은 왕을 보면서 내가 얼마나 악한가를 절감해야 하는 것입니다. 그래야 진심으로 십자가에 피 흘리신 예수님을 애통하는 심령으로 바라볼 수 있는 것입니다. 우리가 신자로서 이러한 심령을 원해야 하는 것입니다.
저는 저와 여러분 모두가 하나님 앞에서 얼마나 악한 가를 본문과 같은 내용을 통해서 확인하면서 예수님에게만 소망을 두는 애통한 심령으로 모일 때 그것이 곧 교회이기 때문에, 또한 교회의 부흥이라고 말할 수 있기 때문에 오늘 본문의 내용을 통해서 ‘여러분 자신을 어떻게 보십니까?’라는 물음을 던지고 있는 것입니다.
우리는 시편 51편의 다윗의 고백을 통해서 분명히 하나님이 원하시는 제사는 상한 심령이라는 것을 압니다. 그런데 상한 심령은 자신이 얼마나 악한 인간인가를 보지 못한다면 있을 수가 없습니다. 그리고 내가 악하다는 것은 성경에 등장하는 악한 자들의 악행의 모습 안에서 나의 모습을 보게 될 때 가능한 고백이 됩니다. 그래서 본문에 등장하는 네 왕은 오늘 우리 자신들이 세상을 살아가는 방식과 모습을 그대로 비춰주고 있는 것입니다.
여러분은 지금까지 착하게 살아오셨을 것입니다. 별로 나쁜 짓을 하지 않고 착하게 살아오셨을 것입니다. 그런데도 하나님은 여러분을 죄인이라고 하십니다. 이유가 무엇일까요? 바로 여러분의 속을 훤히 들여다보시기 때문입니다. 오직 자기 사랑으로 똘똘 뭉쳐있는 우리의 본성에서 온갖 악한 행위가 발산된다는 것을 아시기 때문에 죄인이라고 하시는 것입니다.
그런데 그러한 모든 죄를 용서하시고 우리를 구원하시기 위해 예수님을 보내시고 나를 대신해서 십자가에 죽게 하셨습니다. 이것이 구제받을 수 없고 용서 받을 수 없는 악한 우리에게 베풀어진 하나님의 은혜입니다. 그러니 죄인에게 이 같은 은혜가 얼마나 소중하겠습니까? 하나님의 용서라는 은혜만으로도 얼마든지 기뻐할 수 있지 않겠습니까?
그런데도 우리는 이러한 은혜를 망각한 채 또 다시 멈추지 않는 내 욕망이 원하는 것을 위해 살아가는 것입니다. 결국 인간은 단 1%의 가능성도 없는 존재입니다. 깨끗이 씻겨 놓으면 또 다시 더러움을 향해 뛰어드는 것이 인간인 것입니다.
그럼에도 불구하고 하나님의 은혜는 여전히 함께 하십니다. 1%의 가능성도 없는 우리를 마지막 때 하나님 나라의 백성으로 세워 놓기 위해 하나님은 쉬지 않고 일하시면서 우리를 인도하시는 것입니다.
신자가 이러한 은혜를 마음에 간직하고 모인다면 그것이 곧 천국이 아니겠습니까? 모두가 낮은 자리에서 하나님의 은혜를 서로에게 증거하고자 하는 것이야 말로 천국이기 때문입니다. 이것이 또한 신자를 향하신 하나님의 뜻이 아니겠습니까?
신자에게는 하나님이 주신 새 마음이 있습니다. 그것은 하나님이 베푸신 용서와 은혜를 감사하는 것입니다. 이 새 마음은 우리의 악함을 보게 하심으로써 우리 안에 창조하시는 것입니다.
본문의 왕들을 보면서 자신의 악함의 실체를 확인할 수 있기를 바랍니다. 그리고 ‘나는 나를 어떻게 보는가?’라는 물음을 던지시고 하나님이 인간을 보시는 시각에서 자신을 볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 그 마음에 하나님의 한없는 용서와 십자가의 은혜가 새겨질 수 있기를 바랍니다.
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| LAST UPDATE: 2008.09.14 - 01:09 |
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(40강) 열왕기하 15:27-38 세상 속의 신자
(38강) 열왕기하 15:1-7 웃시야의 문둥병
