주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	(43강) 열왕기하 17:1-6 신앙과 현실

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<본문>
유다 왕 아하스 십 이년에 엘라의 아들 호세아가 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어 구년을 치리하며 여호와 보시기에 악을 행하였으나 그전 이스라엘 여러 왕들과 같이 하지는 아니하였더라 앗수르 왕 살만에셀이 올라와서 호세아를 친고로 호세아가 신복하여 조공을 드리더니 저가 애굽 왕 소에게 사자들을 보내고 해마다 하던대로 앗수르 왕에게 조공을 드리지 아니하매 앗수르 왕이 호세아의 배반함을 보고 저를 옥에 금고하여 두고 올라와서 그 온 땅에 두루 다니고 사마리아로 올라와서 삼년을 에워쌌더라 호세아 구년에 앗수르 왕이 사마리아를 취하고 이스라엘 사람을 사로잡아 앗수르로 끌어다가 할라와 고산 하볼 하숫가와 메대 사람의 여러 고을에 두었더라 (열왕기하 17:1-6)

<설교>
신앙이란 진리를 믿고 진리를 추구하는 것을 뜻합니다. 그리고 성경은 진리를 ‘예수 그리스도’라고 말합니다. 왜 예수 그리스도를 진리라고 말하는 것입니까? 그것은 예수 그리스도가 영원한 생명이 되기 때문입니다. 다시 말해서 영원한 생명이 되지 못하는 것은 진리가 아니라는 것입니다. 이것 때문에 신자는 예수 그리스도를 의지할 수밖에 없는 것입니다. 세상에 구원의 능력이 되는 것은 예수님 말고는 존재하지 않는다는 것을 알기 때문입니다.
이처럼 신자가 진리가 무엇인가를 알고 진리만을 추구하는 믿음으로 산다면 단언하건데 보이는 것을 힘으로 삼지 않게 됩니다. 왜냐하면 눈에 보이는 세상의 어떤 것도 구원의 능력이 되지 못함을 알기 때문입니다.
그런데도 우리는 보이는 것으로부터 마음이 자유롭지가 못합니다. 그 이유는 보이는 것이 구원의 능력이 되지 못한다는 것은 잘 알지만 육신의 생존을 위해서는 필요할 수밖에 없고, 또한 육신의 문제에 있어서도 힘이 된다는 것을 잘 알고 있기 때문입니다.
그래서 많은 사람들이 영혼의 구원을 위해서 예수님을 포기하지 않지만, 육신의 삶이라는 현실적인 문제도 무시할 수 없다고 생각하기 때문에 보이는 것을 힘으로 삼고 의지하게 되는 것입니다.
신자에게는 예수 그리스도만이 진리입니다. 영원한 생명이라는 문제만을 두고 생각한다면 신자는 그리스도만이 진리가 되시고 그리스도만으로 부족함이 없는 복된 자리에 있습니다. 그런데 영원한 생명의 문제만을 바라보는 것이 아니라 다른 수많은 문제도 함께 생각을 함으로써 예수 그리스도가 아닌 다른 것을 의지하게 되고 힘으로 삼게 되는 것입니다.
교회는 영원한 생명의 문제만을 생각하고, 그래서 진리이신 그리스도만을 말하고 의지하기 위해 모인 것입니다. 그런데 교회가 눈에 보이는 교회를 바라보고 교회를 자랑스럽게 만들려는 함정에 빠짐으로써 진리이신 그리스도만으로 충분함을 잊어버리고 눈에 보이는 좋은 것을 도입하여 그럴듯한 교회로 만들려고 하게 되는 것입니다. 그것이 지난주에 말씀드린 것처럼 아하스의 모방으로 나아가게 하는 것입니다.
아하스의 눈에는 앗수르 왕에게 있는 세상의 강력한 힘만 보였습니다. 그리고 앗수르 왕이 강력한 힘을 가지게 된 것을 예루살렘의 성전의 단보다 더 크고 화려한 앗수르 왕의 단 때문이라고 생각한 것입니다. 크고 화려한 단에서 신에게 제사하였기 때문에 신으로부터 복을 받아서 강력한 힘을 가지게 된 것으로 생각한 것입니다. 그래서 아하스가 앗수르 왕의 단을 모방하게 된 것입니다. 자신도 앗수르 왕의 단과 같은 단을 만들어서 신을 섬기면 신으로부터 큰 복을 받을 수 있을 것으로 여긴 것입니다.
이러한 모방은 현대 교회에서도 얼마든지 찾아볼 수 있다고 했습니다. 교회적으로도 개인적으로도 모방은 수없이 많습니다. 타 교회가 행한 어떤 행사나 방법이 효과가 있어서 교인이 많이 늘었다는 소문이 들리면 어김없이 관심을 두고 모방을 하려고 합니다. 또한 개인적으로도 간증이라는 것을 통해서 ‘이렇게 이렇게 했더니 복이 주어지고 신앙에 아주 유익이 되더라’는 말을 들으면 자신도 그것을 모방하여 소위 좋은 신앙을 갖고자 하게 되는 것입니다.
그러나 이러한 모든 것들이 진리이신 그리스도를 의지하는 것이 아니라는 증거라는 것을 알아야 합니다. 거듭 말하지만 ‘남의 것을 절대로 모방하지 않아야 신앙이다’는 말이 아니라, 보기에 좋은 것을 모방하여 교회를 교회답게 만들어 보겠다는 발상이 문제라는 것입니다. 그런 발상이 곧 그리스도를 진리라고 말하면서도 그리스도만을 의지하지 않는 것이고, 교회를 교회되게 하는 것은 그리스도의 말씀의 능력이라는 것도 믿지 않는 것이기 때문입니다.
이처럼 그리스도가 영원한 생명이라는 믿음위에 있지 않을 때 우리는 현실이라는 강한 풍랑에 휩싸여 바람이 부는 대로 날아다닐 수밖에 없습니다. 신앙에 의한 자신의 의지로 살아가는 것이 아니라 현실이라는 힘에 붙들린 채 현실이 이끌어 가는대로 끌려가는 삶에서 헤어나지를 못하게 되는 것입니다.
본문에 등장하는 호세아에게서 그러한 모습을 확인해 볼 수 있습니다. 호세아는 이스라엘의 마지막 왕입니다. 호세아를 마지막으로 이스라엘이 앗수르에게 멸망을 받게 되는데 이 호세아는 과연 어떤 식으로 살았는지 생각해 보겠습니다.
2절의 “여호와 보시기에 악을 행하였으나 그전 이스라엘 여러 왕들과 같이 하지는 아니하였더라”는 내용을 보면 호세아가 이스라엘의 다른 왕들 보다는 그래도 나았다는 생각을 할 수 있는데 그렇다고 해도 결국 여호와 앞에 악을 행한 왕입니다.
비록 호세아가 이스라엘의 다른 왕들처럼 악한 일을 행하지는 않았다고 해도 호세아가 하나님만을 신앙하고 의지하는 왕은 아니었습니다. 다른 왕과 마찬가지로 호세아도 현실의 문제를 신앙으로 대처하지를 못했던 것입니다. 그로 인해서 결국 앗수르의 공격을 받고 이스라엘이 망하게 된 것입니다.
3-5절을 보면 “앗수르 왕 살만에셀이 올라와서 호세아를 친고로 호세아가 신복하여 조공을 드리더니 저가 애굽 왕 소에게 사자들을 보내고 해마다 하던대로 앗수르 왕에게 조공을 드리지 아니하매 앗수르 왕이 호세아의 배반함을 보고 저를 옥에 금고하여 두고 올라와서 그 온 땅에 두루 다니고 사마리아로 올라와서 삼년을 에워쌌더라“고 말합니다.
이 내용을 보면 호세아는 앗수르 왕에게 조공을 바치고 있었습니다. 그런데 호세아가 앗수르 왕에게 바치던 조공을 중단하고 애굽과 화친을 맺은 것입니다. 그래서 앗수르 왕이 호세아를 괘씸하게 여겨서 이스라엘을 공격을 하여 사마리아를 삼년을 에워싸게 되고 결국 이스라엘은 앗수르에 의해서 멸망 한 것입니다.
당시 이스라엘의 현실은 앗수르와 애굽이라는 강대국에 둘려 싸여 있었습니다. 이러한 현실에서 어떻게 대처해야 하겠습니까? 호세아의 대처방법은 강대국에게 조공을 바침으로써 안위를 보장받는 것이었습니다.
그런데 강대국이 앗수르 하나일 때는 앗수르에게만 조공을 바치면 되지만, 애굽이라는 강대국이 추가로 존재할 때는 앗수르와 애굽을 두고 저울질을 하게 됩니다. 어느 쪽을 선택하는 것이 내게 유리한가를 따지는 것입니다. 물론 강대국 모두에게 조공을 바치면 더 나을 수도 있습니다. 하지만 이것은 약한 이스라엘에게는 큰 부담이 되지 않을 수 없습니다. 그래서 결국 호세아는 앗수르보다는 애굽을 선택을 하게 된 것이고 그것이 앗수르의 분노를 사게 된 것입니다.
이스라엘의 현실은 앗수르와 애굽이라는 강대국들 사이에서 두 나라의 눈치를 봐야 하는 것입니다. 이러한 현실에서 호세아는 지극히 현실적인 방법으로 대처를 했습니다. 그것은 이스라엘에게 유리하고 득이 될 한 나라를 선택하여 그 나라를 의지하는 것입니다. 그러나 그것은 결국 이스라엘을 멸망으로 이끌어 가고 말았습니다.
그렇다면 다른 방법이 있을까요? 여러분이 이스라엘의 왕이라면 그와 같은 현실에서 어떻게 대처를 하겠습니까? 굳이 이스라엘의 왕이라는 입장에서 생각하지 않고 지금 여러분이 놓여 있는 현실 속에서도 얼마든지 이와 같은 문제를 생각해 볼 수 있습니다.
예를 들어서 집집마다 아이들 사교육비로 고민들이 많습니다. 아이들 과외를 하고 싶어서 하는 부모는 없을 것입니다. 그런데도 무리해서 과외를 하는 이유에는 현실이라는 문제가 들어 있습니다. 하기는 싫지만 다른 부모들이 모두 하니까 어쩔 수 없다는 것입니다. 결국 과외라는 현실에서 대다수의 사람이 선택하는 것은 무리를 해서라도 남들처럼 하는 것입니다. 이것이 사람들이 취하는 현실에 대한 대처방법입니다. 그러면서 과외를 하지 않아도 되는 교육환경을 만들어 달라고만 외칠 뿐입니다.
과외를 한 예로 들었지만 사실 우리가 처한 현실의 문제 속에서 과연 신앙으로 대처하는 것이 있다고 말할 수 있을까요? 우리는 이런 물음 앞에서 부끄러울 수밖에 없습니다. 그리고 어쩌면 이 부끄러움을 인정하지 않기 위한 반발이 여러분의 속에 있을지 모릅니다. ‘그렇게 하지 않으면 세상을 어떻게 사느냐?’고 말입니다.
하지만 우리가 알아야 하는 것은 신앙은 양다리 걸치는 것이 아니라는 것입니다. 양다리를 하나님과 세상 모두에게 걸쳐 놓고, 세상과 영원 모두를 차지하겠다는 것은 신앙이 아닙니다.
신앙은 세상에 걸친 다리를 빼버리는 것입니다. 현실적인 문제를 현실적인 방법으로 대처하는 것이 아니라 신앙으로 대처하는 것입니다. 그래서 현실 속에서 신앙으로 산다는 것은 우리의 힘과 의지로는 불가능한 것입니다. 영원한 생명이 인생의 전부가 됨으로써 진리이신 예수 그리스도가 인생의 전부가 되지 않고는 현실의 삶을 신앙으로 살아갈 수 없는 것입니다.
어쨌든 호세아는 하나님보다는 강대국이라는 힘을 바라보고 있습니다. 이스라엘은 연약한 상태에 있고, 양쪽에 강대국이 존재하는 상황에서 ‘하나님이 힘이시다’는 말은 호세아에게는 그렇게 감동적이거나 힘이 되는 말로 들리지 않을 것입니다. 하나님이 힘이 되신다고 하지만 호세아가 처한 현실적인 상황은 하나님의 힘을 느끼고 확신할 만한 것이 아니기 때문입니다. 그래서 앗수르와 애굽 둘 중에 어느 하나를 택하여 의지하는 방법으로 현실적인 상황을 대처한 것입니다.
여러분은 어떻습니까? 현재의 삶에서, 여러분이 처한 지금의 현실에서 ‘여호와가 힘이시다’ ‘여호와가 반석이고 바위시다’는 말들이 여러분에게 진심으로 힘이 되고 은혜가 되고 감동이 되는 말씀으로 다가옵니까? 사실 이런 말씀들은 듣기에는 좋을지 몰라도 거의 모든 사람에게는 공허한 말로 들리는 것이 현실일 것입니다. 그리고 단지 막연한 기대감을 갖게 하는 것으로 그칠 뿐입니다.
이유가 무엇일까요? 그것은 눈에 보이는 현실의 문제를 시급한 것으로 여길 뿐, 보이지 않는 영적인 문제에 대해서는 아예 관심을 두지 않기 때문입니다. 영적인 문제에 관심이 없다면 자연히 영원한 생명이 되시는 예수 그리스도에 대해서도 관심이 없을 수밖에 없지 않습니까? 예수 그리스도가 진리가 되시고, 진리이신 예수님이 우리의 생수가 되신다는 것에도 관심이 없고 앞서 말한 것처럼 모두가 공허한 말로 여겨질 뿐입니다.
이것이 지금 우리의 신앙 현실이라면 우리는 신앙 문제를 다시 새롭게 생각하지 않을 수 없습니다. 우리가 지금 무엇을 가장 시급한 문제로 여기고 있으며, 우리가 처한 현실과 상황에서 믿고 있는 것이 무엇인가를 점검하면서 참된 진리의 길이 회복되기를 소원하고 힘써야 하는 것입니다.
지금 여러분에게 시급한 현실의 문제는 무엇입니까? 자녀 교육 문제입니까? 아니면 돈 버는 것입니까? 그러한 것을 하지 말라는 것이 아니라 예수님을 신앙하는 것보다 시급하고 중요한 문제로 자리해서는 안된다는 것입니다. 지금 여러분에게 아무리 급한 문제가 있다고 해도 예수님이 오늘 오신다면 예수님을 신앙하는 것이 가장 중요하고 급한 문제가 될 것입니다. 그런데 우리는 예수님이 오늘 오시지 않는다는 자신의 믿음으로 살기 때문에 현실의 문제에 매이게 되고, 신앙보다는 내게 유리한 현실적인 방법을 찾으면서 살게 되는 것입니다.
신자에게는 말씀이 있습니다. 그리고 그 말씀은 생명이 되시고 진리이신 예수 그리스도께로 우리를 인도합니다. 그리고 예수님을 아는 것을 힘으로 삼는 하나님의 사람으로 새롭게 합니다. 이처럼 신앙의 힘은 우리를 영생에 있게 하는 것입니다.
그러므로 신자가 믿을 것은 그리스도 밖에 없습니다. 그리고 영원한 생명을 소망하는 신자에게는 그리스도만이 힘이 됩니다. 우리가 어떤 현실에 처한다고 해도 이 믿음을 놓쳐서는 안됩니다. 이 믿음이 비록 현실의 문제 해결에 아무런 힘이 되지 않는다고 해도 이 믿음을 포기할 수 없는 것입니다. 하나님은 우리에게 바로 이것을 묻고 계십니다. ‘지금 네가 처한 현실에서도 변함없이 아무런 도움도 되지 않는 그리스도를 믿느냐?’는 것입니다.
여러분이 처한 현실이 많이 힘드십니까? ‘이 현실에서 어떻게 벗어날까?’를 먼저 생각하기 전에 ‘이 현실에서도 나는 변함없이 그리스도를 신뢰하고 그리스도가 힘이 되는 신자로 살아가는가?’를 생각하십시오.
문제 해결은 그리스도를 믿는 것입니다. 이 믿음이 사도들처럼 옥에 갇히고 매 맞는 현실에서도 찬송하게 하고 기뻐하게 할 것입니다. 여러분 자신이 이러한 신자로 굳게 서기를 소망하지 않으시겠습니까?

DATE: 2008.04.10 - 09:08

(44강) 열왕기하 17:7-23 인간의 고집

(42강) 열왕기하 16:10-20 모방한 제사


123	(52강) 열왕기하 19:20-37 하나님의 열심	신윤식	2008.06.17	6703

122	(51강) 열왕기하 19:8-19 산헤립의 조롱	신윤식	2008.06.04	7459

121	(50강) 열왕기하 19:1-7 살아계신 하나님	신윤식	2008.05.28	7678

120	(49강) 열왕기하 18:17-35 랍사게의 조롱	신윤식	2008.05.22	8553

119	(48강) 열왕기하 18:9-16 비굴해진 히스기야	신윤식	2008.05.14	5411

118	(47강) 열왕기하 18:1-8 종교를 넘어서	신윤식	2008.05.07	9956

117	(46강) 열왕기하 17:34-41 언약	신윤식	2008.04.30	11303

116	(45강) 열왕기하 17:24-33 신의 법의 세계	신윤식	2008.04.24	9953

115	(44강) 열왕기하 17:7-23 인간의 고집	신윤식	2008.04.16	11304

114	(43강) 열왕기하 17:1-6 신앙과 현실	신윤식	2008.04.10	4776

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