주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	(47강) 열왕기하 18:1-8 종교를 넘어서

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<본문>
이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 삼년에 유다 왕 아하스의 아들 히스기야가 왕이 되니 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비라 스가리야의 딸이더라 히스기야가 그 조상 다윗의 모든 행위와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하여 여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라 히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니 곧 저가 여호와께 연합하여 떠나지 아니하고 여호와께서 모세에게 명하신 계명을 지켰더라 여호와께서 저와 함께 하시매 저가 어디로 가든지 형통하였더라 저가 앗수르 왕을 배척하고 섬기지 아니하였고 블레셋 사람을 쳐서 가사와 그 사방에 이르고 망대에서부터 견고한 성까지 이르렀더라 (열왕기하 18:1-8)

<설교>
세상은 기독교를 종교의 하나로 보지만 사실 기독교는 종교라는 범주에 속하지 않습니다. 일단 종교는 인간에 의해서 만들어진 것이지만 기독교는 인간에 의해 만들어진 것이 아니기 때문입니다.
그렇다고 해서 예수님이 기독교라는 하나의 교파를 창시했다는 뜻은 아닙니다. 예수님은 기독교라는 교파를 창시한 것이 아니라 하나님이 택하신 자기 백성을 부르셨을 뿐입니다. 부름 받은 그들이 모여서 그리스도의 은혜를 감사하고 십자가를 전하는 것을 두고 교회라고 말하고 그 교회들을 우리는 기독교라고 부르고 있는 것입니다. 즉 기독교라는 명칭 역시 사람이 붙인 것입니다.
하지만 비록 기독교라는 명칭을 인간이 붙이긴 하였지만 인간에 의해서 만들어진 종교는 분명 아닙니다. 그리스도를 믿는 기독교의 시작은 하나님이 선물로 주신 믿음에 있기 때문입니다.
그러므로 기독교의 본질은 믿음이라고 할 수 있습니다. 이렇게 말씀드리면 다른 종교의 본질도 믿음이지 않는가? 라고 반문할 수도 있을 것입니다. 그렇습니다. 기독교가 아닌 다른 종교도 믿는 것은 있을 것입니다. 그러므로 다른 종교의 본질도 믿음이라고 할 수 있습니다. 하지만 결코 동일한 믿음일 수는 없습니다.
기독교는 그리스도를 믿는데 다른 종교는 그리스도가 아닌 다른 신을 믿기 때문에 동일한 믿음이 아니라는 뜻이 아닙니다. 왜냐하면 설사 그리스도를 믿는다고 해도 동일한 믿음이 아닐 수가 있기 때문입니다. 즉 그리스도를 믿는 기독교 안에도 종교적 수준에서의 믿음인 경우가 있는 것입니다. 이것은 교회라고 할 수 없습니다.
그러면 종교적 수준에서의 믿음은 어떤 것일까요? 고전 1:22-24절을 보면 “유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”는 말을 합니다.
유대인이 표적(기적)을 구한다는 것은 자신의 눈으로 확인하고 경험한 것을 믿는다는 것을 뜻합니다. 또한 헬라인이 지혜를 찾는다는 것은 그들의 지식을 충족시켜 줄 것을 찾는다는 뜻입니다. 즉 이들 모두는 십자가에 죽으신 예수 그리스도에게는 관심이 없이 다만 나름대로의 자기만족을 위해 신과의 관계에 있고자 하는 사람들이라는 것입니다. 이것이 바로 종교입니다.
종교는 자기만족을 위해 신을 찾습니다. 믿음 또한 자기만족을 위한 수단이고 도구일 뿐입니다. 이것이 종교의 본질입니다. 신을 믿으면서 ‘내게 어떤 좋은 일이 있을까?’에 염두를 두는 것이 종교입니다.
그러나 기독교는 나의 만족, 나의 기쁨이 아니라 하나님의 기쁨을 구하는 자들의 모임입니다. 이미 하나님으로부터 독생자 예수 그리스도라는 엄청난 복을 받았기에 그 복이 기쁨이 되어 큰 만족으로 자리하고 있다면, 달리 자기만족을 얻기 위해서가 아니라 하나님의 기쁨을 구하는 자로서 하나님께 나오게 되는 것입니다. 이것이 기독교인 것입니다.
그런데 사람은 무슨 행동을 한다고 해도 그 중심에는 자기만족과 자기 기쁨이 자리하고 있습니다. 이러한 사람이 그리스도를 믿는다고 할 때는 분명히 넘어야 할 것이 있습니다. 그것은 자기만족이라는 종교적 수준입니다. 그리고 이처럼 자기만족을 구하는 믿음은 보이는 것과 자기 경험으로부터 자유로울 수 없게 됩니다. 그래서 보이는 것을 의지하고 자기 경험을 중시하게 됩니다. 이것이 종교입니다.
이스라엘이 이러한 종교적 수준에 머물렀다는 것은, 우상을 섬기고 산당을 제하지 못한 것에서 드러납니다. 보이는 것을 근거로 한 자신들의 정성과 열심을 동원하여 하나님과 깊은 관계에 있음으로 복을 얻겠다는 발상이 이스라엘의 수준이었던 것입니다.
그런데 본문에는 이러한 종교를 넘어서는 한 사람이 등장합니다. 그가 바로 유다 왕 히스기야입니다. 3절에 보면 히스기야는 다윗의 모든 행위와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하였다고 말합니다.
히스기야의 정직한 행함은 “여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라”(4절)는 말씀에서 잘 드러나고 있습니다.
히스기야는 여러 왕들이 제하지 못했던 산당을 제거합니다. 그리고 주상과 아세라 목상 등 모든 우상을 깨뜨리고 무너뜨립니다. 여기까지는 ‘그것쯤이야’라는 반응을 보일 수 있습니다. ‘그 정도쯤은 나도 얼마든지 할 수 있다’는 것이지요.
그런데 그렇게 쉬운 일을 그동안 유다 왕들은 왜 하지 못했을까요? 이미 이스라엘 사람들에게 오랜 전통과 신앙으로 자리하고 있는 산당을 없앤다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 백성들의 반발을 살 수 있는 일이기 때문에 왕의 입장에서는 섣불리 행할 수 없는 일이 아닐 수 없습니다. 다시 말해서 왕이 자기 안위와 입장을 생각한다면 산당을 없앤다는 것은 쉬운 일이 아닌 것입니다.
그런데 우리 역시 나의 안위에 해가 되는 일은 피하지 않습니까? 항상 내 입장을 고려하면서 불리한 쪽으로는 가지 않는 것이 우리가 아닙니까? 그러므로 산당을 없애는 것을 단편적으로만 생각하면서 쉬운 일로 여길 수는 없는 것입니다.
그런데 이 시간에 우리가 주목할 것은 산당과 우상을 없앤 일이 아닙니다. 더 대단한 것은 히스기야가 모세가 만든 놋뱀까지 부숴버린 것입니다. 이스라엘 자손이 놋뱀을 향하여 분향을 하였기 때문입니다.
이 놋뱀은 다른 사람이 아닌 모세가 만든 것입니다. 모세가 만든 놋뱀이라면 이스라엘에게는 굉장한 물건이 아닐 수 없습니다. 그래서 이스라엘 사람들은 그 놋뱀을 거룩한 것으로 여기면서 놋뱀을 향하여 분향을 하였던 것입니다.
모세가 놋뱀을 만들게 된 이유는 이러합니다. 민 21:4-5절을 보면 “백성이 호르산에서 진행하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 둘러 행하려 하였다가 길로 인하여 백성의 마음이 상하니라 백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이 광야에서 죽게 하는고 이곳에는 식물도 없고 물도 없도다 우리 마음이 이 박한 식물을 싫어하노라 하매”라고 말합니다.
힘든 광야생활로 인해 지친 이스라엘 백성이 하나님과 모세를 원망한 것입니다. 그러자 하나님은 불뱀들을 보내서 백성들을 물어 죽게 합니다. 이로 인해 백성들이 모세에게 죄를 자복하면서 여호와께 기도하여 뱀들을 떠나가게 해달라고 간청을 하고, 모세가 여호와께 기도하자 여호와께서는 이스라엘 백성들을 물어 죽게 한 불뱀을 사라지게 한 것으로 문제를 해결하신 것이 아니라 불뱀을 만들어 장대 위에 달게 하시고, 불뱀에 물린 자마다 장대에 달린 뱀을 보면 살게 하는 방식으로 문제를 해결하신 것입니다. 그때 모세가 만든 것이 놋뱀이었습니다.
당시 놋뱀을 바라본 백성들이 살게 된 것은 놋뱀의 능력이 아닙니다. 하나님이 놋뱀을 만들어 바라보게 하신 것은, 하나님의 인도하심을 신뢰하지 못하고 원망한 죄를 자복하며 용서의 하나님이 함께 하심을 믿고 의지하는 자만이 산다는 것을 보여주기 위함이었습니다. 즉 이스라엘을 살린 것은 용서하시는 하나님의 은총이었던 것이지 놋뱀과는 아무런 상관이 없었던 것입니다.
그러나 이 놋뱀이 이스라엘 안에 그대로 존재하면서 성스러운 능력이 있는 거룩한 것으로 여겨지게 된 것입니다. 죽어가는 사람들을 살린 능력의 놋뱀이고, 더군다나 모세가 만들었기에 놋뱀을 거룩한 것으로 여기고 놋뱀을 향하여 분향을 한 것입니다.
우리라고 해서 달랐을까요? 그렇지 않을 것입니다. 우리 역시 그 놋뱀을 성스러운 물건으로 여기고 그 앞에서 기도하지 않았을까요? 왜냐하면 그것이 인간에게 있는 종교성이기 때문입니다.
히스기야의 대단함은 이처럼 눈에 보이는 모든 것을 무너뜨리고 부숴 버린 것입니다. 이러한 히스기야를 두고 6절에서 “곧 저가 여호와께 연합하여 떠나지 아니하고 여호와께서 모세에게 명하신 계명을 지켰더라”고 말합니다. 즉 히스기야가 여호와께 연합했다는 사실은 눈에 보이는 모든 것을 무너뜨린 것으로 드러났다는 것입니다.
이처럼 보이지 않으신 하나님과 연합의 관계에 있다는 것은 보이는 그 어떤 것도 의지하지도 신뢰하지도 않는 것으로 드러납니다. 내가 경험하고 내가 목격한 그 어떤 현상도 의지하지 않고 다만 십자가에 죽으신 예수님의 피를 바라보는 것이 내가 사는 길임을 의지하는 것이 여호와께 연합된 자로 살아가는 것입니다. 이것이 기독교의 본질입니다.
그런데도 ‘십자가만을 바라보라’고 말하면 ‘도대체 보이지 않는 십자가를 어떻게 바라보라는 것인가?’라며 짜증을 냅니다. 보이지 않는 십자가를 바라본다고 하느니 차라리 내가 경험하고 내 눈에 보인 것을 믿겠다는 것입니다. 그것이 더 확실하다는 것이지요.
하지만 지금 우리와 동행하시는 분은 살아계신 하나님이시고, 하나님이 살아계시는 증거는 오늘도 십자가에 죽으신 예수님을 바라보며 나의 죄를 자복하고 회개하며 주의 은혜를 감사하는 것으로 드러나고 있습니다. 이것이 곧 예수님이 보여주신 요나의 표적이라는 것을 알지 못하기 때문에, 기적을 원하고 체험을 원하면서 보이는 것에 매이게 되는 것입니다. 그러나 이것이 곧 종교의 수준임을 잊어서는 안됩니다.
이스라엘 백성에게 모세가 만든 놋뱀은 큰 보물이었을 것입니다. 하지만 놋뱀이 이스라엘을 살린 것이 아니고, 놋뱀이 이스라엘과 동행하는 것이 아니었습니다. 여호와 하나님이 이스라엘을 살린 것이고 그분이 이스라엘과 동행을 하신 것입니다. 또한 이스라엘이 체험한 그 어떤 기적도 그들을 살리는 능력이 되지를 못했습니다. 다만 여호와 하나님만이 이스라엘에게는 능력이 되시고 피난처가 되시고 생명이 되시는 분이었습니다. 히스기야는 이것을 알았기에 모세가 만든 놋뱀까지 부숴버린 것입니다. 이것이 종교를 넘어선 히스기야의 믿음이었습니다.
믿음은 신자로 하여금 십자가만을 바라보게 합니다. 십자가에 달리신 예수님만이 생명이 되시고 구원자가 되심을 알기 때문에 십자가의 예수님만 바라보며 그분이 나와 동행하심을 믿게 합니다. 이러한 믿음은 자기 체험과 내가 목격한 그 어떤 것도 신뢰하지 않게 합니다. 왜냐하면 그 어떤 것도 구원의 능력이 되지 못하기 때문입니다.
여러분이 만약 어떤 체험을 했다면 그 체험에서 배울 것은 살아계신 하나님이 나와 함께 하고 계신다는 사실입니다. 하나님은 항상 우리와 함께 하시고 인도하시는데 그것을 믿지 못하고 염려하며 살아가는 우리로 하여금 하나님이 함께 하고 계심을 알게 하기 위해 어떤 체험을 동원하여 가르쳐주시는 것입니다. 하지만 이것은 그만큼 나의 믿음이 초보적인 위치에 있음을 의미하는 것이기 때문에 자랑할 문제가 아니라 부끄러워해야 할 문제일 뿐입니다. 신자는 체험을 통해서 하나님을 아는 것이 아니라 십자가를 통해서 하나님을 알 수 있는 사람이기 때문입니다. 이것이 참된 기적이고 표적인 것입니다.
히스기야가 놋뱀을 부슨 것이 곧 종교를 넘어서는 것이고 여호와께 연합한 자의 모습의 보여준 것입니다. 놋뱀은 우리들 모두에게 세워져 있을 수 있습니다. 말씀드린 것처럼 어떤 체험이나 눈에 보인 것을 하나님이 함께 하신 현상으로 여기고 그것을 하나님을 경험한 것으로 여긴다면 그것이 곧 놋뱀이 되는 것입니다. 신자가 하나님의 기적을 경험할 수 있는 것은 십자가 밖에 없기 때문입니다.
종교는 기적을 요구하고 보이는 것을 신뢰합니다. 그리고 보이는 것을 위해 신을 찾습니다. 자기가 중심이고 자기만족을 목적으로 신을 부릅니다. 만약 현대 기독교가 이러한 풍조에 함께 하고 있다면 기독교라고 말할 수 없습니다. 단지 종교일 뿐입니다.
기독교는 자기만족이 아닌 하나님이 기쁨을 구한다고 말씀을 드렸습니다. 내 만족을 포기하는 것이 아니라, 이미 그리스도의 은혜로 내 심령의 넘치는 만족을 경험하였기에 달리 자기만족을 위해 하나님을 찾을 이유가 없는 것입니다.
신자에게 있어야 할 귀한 경험은 그리스도를 만남으로써 나의 죄를 알게 되고 죄를 자복하고 회개하는 것입니다. 그리고 그리스도께서 흘리신 피의 은혜와 귀함을 알게 되고 주님만으로도 넉넉한 것이 신자의 인생임을 깨닫고 그러한 인생을 구하는 자로 살아가는 것입니다. 종교를 넘어서 이러한 신앙의 길로 나아갈 수 있기를 바랍니다.

DATE: 2008.05.07 - 21:11

(48강) 열왕기하 18:9-16 비굴해진 히스기야

(46강) 열왕기하 17:34-41 언약


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119	(48강) 열왕기하 18:9-16 비굴해진 히스기야	신윤식	2008.05.14	5411

118	(47강) 열왕기하 18:1-8 종교를 넘어서	신윤식	2008.05.07	9956

117	(46강) 열왕기하 17:34-41 언약	신윤식	2008.04.30	11303

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