주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	(50강) 열왕기하 19:1-7 살아계신 하나님

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<본문>
히스기야왕이 듣고 그 옷을 찢고 굵은 베를 입고 여호와의 전에 들어가서 궁내대신 엘리야김과 서기관 셉나와 제사장 중 장로들에게 굵은 베를 입혀서 아모스의 아들 선지자 이사야에게로 보내매 저희가 이사야에게 이르되 히스기야의 말씀이 오늘은 곤란과 책벌과 능욕의 날이라 아이가 임산하였으나 해산할 힘이 없도다 랍사게가 그 주 앗수르 왕의 보냄을 받고 와서 사신 하나님을 훼방하였으니 당신의 하나님 여호와께서 혹시 저의 말을 들으셨을지라 당신의 하나님 여호와께서 그 들으신 말을 인하여 꾸짖으실듯하니 당신은 이 남아 있는 자를 위하여 기도하소서 하더이다 이와 같이 히스기야왕의 신복이 이사야에게 나아가니 이사야가 저희에게 이르되 너희는 너희 주에게 이렇게 고하라 여호와의 말씀이 너는 앗수르 왕의 신복에게 들은바 나를 능욕하는 말을 인하여 두려워하지 말라 내가 한 영을 저의 속에 두어 저로 풍문을 듣고 그 본국으로 돌아가게 하고 또 그 본국에서 저로 칼에 죽게 하리라 하셨느니라 (열왕기하 19:1-7)

<설교>
18장에서 우리가 살펴봤던 내용은 강대국인 앗수르의 침략에 대한 히스기야의 태도와 하나님을 믿는 나라인 유다를 향한 앗수르의 조롱이었습니다.
여러분이 기억하신 대로 앗수르의 침략으로 유다의 여러 성읍이 무너지자 히스기야는 스스로 범죄 했다고 자인하면서 앗수르가 요구한 것을 주겠다고 합니다.
히스기야가 이러한 태도를 보인 것은 유다의 운명이 풍전등화가 같은 현실에서 유다를 보존할 수 있는 최선의 길이고 방법이라고 생각했기 때문일 것입니다. 이것은 사실 한 국가를 책임지고 있는 왕의 입장에서는 얼마든지 이해할 수 있는 일입니다.
왕의 책임은 국가를 지키고 번성케 하는 것입니다. 그런데 강대국으로 인해서 위기가 닥쳐왔을 때 힘도 없으면서 자존심을 내세우며 버틸 수는 없는 것입니다. 머리를 숙여서라도 나라를 지켜야 하는 것이 현명한 방법일 수 있는 것입니다.
하지만 이것은 어디까지나 왕이 스스로의 지혜와 힘으로 자신의 나라를 책임져야 하는 경우에만 해당할 것입니다.
유다는 왕이 책임지는 나라가 아닙니다. 분명히 살아계신 하나님이 책임지고 계시기 때문에 모든 것을 하나님께 맡기고 하나님을 의지하는 것이 유다 왕이 취할 태도이고 최선인 것입니다.
하지만 분명한 것은 살아계신 하나님을 망각하고 믿지 않는다면 누구든 히스기야와 같은 모습을 보일 수밖에 없다는 것입니다.
히스기야의 책임은 유다를 지키는 것이 아닙니다. 비록 앗수르 왕 산헤립에게 머리를 숙이는 비굴함을 보였고, 앗수르가 요구하는 것을 조달하기 위해 거룩한 성전의 문과 기둥의 금까지 벗겨내는 불신앙의 모습을 보이긴 하였지만 어쨌든 그렇게 해서 유다를 위기에서 벗어나게 했지 않느냐는 결과론으로 히스기야가 취한 행동을 정당화 할 수가 없습니다. 왜냐하면 앞서 말씀드린 대로 히스기야 왕의 책임은 유다를 지키고 보존하는 것이 아니라 어떤 경우에도 하나님을 의지하고 하나님께 모든 것을 맡기는 신앙의 모습을 백성들 앞에 보여줌으로써 하나님은 살아 계시다는 것을 보여주는 것이기 때문입니다.
그런데 간혹 이 문제에 대해 히스기야와 같은 착각들을 가지고 있음을 볼 수 있습니다. 즉 ‘내가 책임져야 한다’는 생각을 버리지 못한 것입니다.
가령 ‘교회는 목사가 책임져야 한다’는 말이 바로 그것입니다. 교회가 부흥되는 것이나 교인들의 신앙 문제는 모두 목사가 책임져야 한다는 말을 쉽게 들을 수가 있는데, 바로 그런 생각 때문에 목사가 온갖 수단과 방법을 동원해서 교회를 부흥시키려고 하고, 교인들의 신앙을 책임져야 하기 때문에 기도하고 성경보고 봉사해라는 등의 말을 강조할 수밖에 없는 것입니다.
하지만 과연 교회를 책임지는 것이 목사입니까? 그렇다면 하나님은 살아계셔서 뭘 하시는 것입니까? 목사가 교회를 잘 책임질 수 있도록 힘을 주시는 일을 하십니까? 목사로서 책임을 회피하고자 하는 말이 아니라 목사의 책임 또는 사명 자체가 다르다는 것을 말씀드리고자 하는 것입니다.
본문을 보면 랍사게의 조롱의 말을 들은 히스기야는 옷을 찢고 굵은 베를 입고 여호와의 전에 들어가서 궁내대신 엘리야김과 서기관 셉나와 제사장 중 장로들에게 굵은 베를 입혀서 아모스의 아들 선지자 이사야에게로 보내어 “오늘은 곤란과 책벌과 능욕의 날이라 아이가 임산하였으나 해산할 힘이 없도다 랍사게가 그 주 앗수르 왕의 보냄을 받고 와서 사신 하나님을 훼방하였으니 당신의 하나님 여호와께서 혹시 저의 말을 들으셨을지라 당신의 하나님 여호와께서 그 들으신 말을 인하여 꾸짖으실듯하니 당신은 이 남아 있는 자를 위하여 기도하소서“(3,4절)라는 히스기야의 말을 전하게 합니다.
히스기야의 말 가운데 4절을 보면 히스기야는 하나님을 살아계신 하나님으로 말하고 있습니다. 살아계신 하나님이란 말은 여러분께는 전혀 이상하거나 생소한 말로 들리지 않을 것입니다. 여러분이 평소에 늘 사용하는 용어이기 때문입니다. 또 그렇게 믿고 있기도 하기 때문입니다.
그런데 제가 살아계신 하나님이라는 말의 의미에 대해 말씀드리면 아마 살아계신 하나님이라는 말은 여러분께 참으로 생소하고 거북하고 받아들이기 힘든 말로 다가올 수도 있을 것입니다. 왜냐하면 지금까지 우리들의 삶은 비록 하나님을 살아계신 분으로 간주하긴 하였으나 결코 살아계신 하나님 앞에서 살아온 삶은 아니었기 때문입니다.
지금껏 우리가 살아온 방식은 앗수르 왕에게 머리를 숙여서라도 유다를 스스로 책임지려고 하는 히스기야와 다를 바가 없다고 할 수 있습니다. 이것은 어떤 문제 앞에서 우리가 생각한 것이 어떤 것인가를 봐도 알 수 있습니다.
문제가 발생했을 때 ‘살아계신 하나님이 책임지시겠지’라는 생각으로 염려하지 않고 하나님의 일하심을 기다리는 것이 아니라 ‘내가 해결해야 한다’는 생각으로 해결의 수단과 방법을 찾기 위해 고민하고 그러다가 안되면 낙심하는 것이 아니었습니까?
이것이 우리의 신앙형편이었던 까닭에 자기 일, 자기 가정, 자기 식구를 위해 노심초사 하면서 자기가 일할만큼 잘되고 성공한다는 생각으로 살아올 수밖에 없었던 것입니다.
교회를 향한 목사의 생각도 이와 다르지 않습니다. 많은 목사들 역시 자기가 하는 것만큼 교회가 성공한다는 방식으로 일하는 것입니다. 그리고 하나님은 열심히 일하는 자신을 바라보시면서 흐뭇해하실 것으로 착각을 하는 것입니다. 이런 것이 하나님을 살아계신 분으로 믿지 않는 것입니다.
히스기야는 그들의 땅은 여호와 하나님의 땅이요 그들의 백성은 여호와 하나님의 백성이라는 의식으로 유다를 바라봤어야 합니다. 자신이 책임져야 할 땅도 백성도 아니라 하나님이 책임지고 계시는 땅이고 백성이라는 것을 잊지 말았어야 했다는 것입니다.
이것을 잊고 있었던 히스기야는 비로소 하나님은 살아 계시다는 것을 생각한듯합니다. 그래서 “당신의 하나님 여호와께서 혹시 저의 말을 들으셨을지라 당신의 하나님 여호와께서 그 들으신 말을 인하여 꾸짖으실듯하니 당신은 이 남아 있는 자를 위하여 기도하소서”라는 말을 이사야에게 전하는 것이 아니겠습니까?
하나님이 살아 계시다는 것은 신자가 의지하고 바라볼 대상은 하나님이라는 것을 의미합니다. 목사도 교회도 바라보지 말고 다만 살아계신 하나님만 바라보라는 것입니다. 하나님이 모든 것을 책임지고 계시니 어떤 일에서도 염려하기보다는 하나님께 맡기라는 것입니다.
이런 점에서 현대 교회를 보면 ‘하나님은 살아계시다’고 말은 하되 그것은 다만 기독교라는 종교가 가지고 있는 교리의 수준이고, 믿음의 시각이며 입장일 뿐 현실은 아니라는 진단을 할 수밖에 없습니다. 현대 교회가 보여주고 있는 모습들 하나하나가 도무지 살아계신 하나님을 믿고 신뢰하고 있는 것으로 보이지 않기 때문입니다.
교회가 아무것도 하지 않는다고 해서 교회가 아닌 것입니까? 다시 말해서 많은 행사를 만들어 내고 그 행사에 부지런히 참여하는 교인들이 있어야 그것이 교회고, 교회의 힘이며, 교회가 살아있는 증거가 되느냐는 것입니다. 만약 그렇다면 그것은 교회가 무엇인가를 전혀 알지 못하는 어리석음이며, 결국 인간의 종교적인 열의와 아이디어를 가지고 인간이 생각하는 교회를 만들고자 하는 것에 불과할 뿐입니다. 즉 하나님의 뜻과 하나님의 마음은 철저히 무시한 채 인간의 뜻과 욕망을 위해 살아가는 것에 지나지 않는 것입니다.
어떻습니까? 이러한 말들이 거북스럽게 들리지 않습니까? 조금은 생소한 말로 들리지 않습니까? ‘하나님은 살아계신다’는 말과 전혀 관계없는 억지적인 말로 들리십니까? 곰곰이 생각해 보시기 바랍니다. ‘하나님이 살아계신다’는 말의 의미를 말입니다.
하나님이 전혀 힘이 없고 능력이 없는 분이라면 인간에게 모든 것을 맡기고 인간이 잘해주기를 기대할 수밖에 없을 것입니다. 하지만 그것은 이미 전능하신 하나님이 아니라 나이가 들어서 힘을 잃은 채 뒷방에서 세월이나 보내는 노인과 다르지 않습니다.
하나님은 여전히 전지전능하신 분이고, 창조주시고, 아들의 피로 교회를 세우시고 하나님의 뜻으로 세상을 주관하시고 다스리고 계시는 분입니다. 바로 이러한 하나님을 믿고 의지하는 것이 신자인 것이지 ‘우리의 열의와 아이디어를 동원해서 잘해볼 테니 우리에게 맡겨 달라’는 식으로 나서는 것을 신자라고 할 수 없는 것입니다.
하나님의 뜻이 교회가 부흥되는 것입니까? 그렇다면 왜 세상의 모든 교회가 부흥되지 못하는 것입니까? 부흥되지 못하는 교회는 목사가 문제가 있거나 열심이 없거나 기도를 하지 않아서일까요? 과연 시골의 교회가 열악하고, 또한 도시교회라도 해도 적은 수의 신자로 근근이 운영해가는 것이 목사나 신자가 열의가 없거나 기도하지 않아서일까요? 아마 그렇다고 쉽게 인정하지는 않을 것입니다. 교회를 보면 나름대로 열의를 가지고 기도하면서 교회 부흥을 위해 애쓰는 곳도 많습니다. 하지만 그 모든 교회가 크게 되는 것은 아니지 않습니까? 하나님의 뜻이 교회가 부흥되는 것이라면 이러한 현상은 납득할 수 없는 것입니다.
이런 말씀을 드리는 것은 교회부흥을 부정적으로 보기 때문도 아니고 열심을 내는 것을 부정적으로 보는 것도 아닙니다. 다만 교회가 진심으로 살아계신 하나님의 뜻을 바라보고 그 뜻에 순종하고자 하는 것인지 아니면 인간의 뜻을 하나님의 뜻으로 간주하고 인간의 종교적인 열의를 무조건 신앙으로 간주하는 것은 아닌지를 생각해 보시라는 뜻입니다.
목사가 살아계신 하나님을 생각하지 않게 되면 하나님의 뜻과 하나님 앞에서의 목사의 책임과 임무를 생각하며 행동하기보다는 교인들의 눈치를 보면서 행동할 수밖에 없습니다. 교인 또한 살아계신 하나님을 생각하지 않으면 교회에 와서 목사의 눈치를 볼 수밖에 없습니다. 그리고 자기 것을 자신의 열심과 힘의 결과물로 여기고 그것을 자랑하고 자기 자존심을 세우는 도구로 이용하는 것 밖에 보일 것이 없는 것입니다.
히스기야가 진작 하나님이 살아 계시다는 것을 생각했다면 앗수르의 침략에서 하나님을 신뢰했을 것입니다. 앗수르의 행동을 하나님이 다 보셨을 것이고, 유다의 위기 또한 하나님이 아실 것이니 하나님이 지켜주실 것이라고 굳게 믿었을 것입니다. 유다는 하나님이 주신 땅에 거하고 있는데, 하나님의 주신 땅에 거한 자기 백성들이 땅을 빼앗기고 쫓겨 가는 것을 그냥 두고 보지 않으실 것이라고 믿었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 비굴한 모습을 보인 것은 보이는 강력한 힘 앞에서 전능하신 하나님이 살아계심을 잊었기 때문이고 결국 자신의 수단과 방법을 유다를 지키기 위한 방법을 취한 것입니다.
하나님은 이런 히스기야로 하여금 앗수르의 조롱의 말을 듣게 함으로써 히스기야의 생각을 다시 하나님께로 향하게 하신 것입니다. 랍사게로부터 감당할 수 없는 조롱의 말을 들으면서도 자신의 힘으로는 도무지 어떻게 해볼 수가 없는 상황에 처하게 하심으로써 하나님께 나오도록 하신 것입니다.
신자는 자신의 모든 것을 하나님께 맡길 수밖에 없습니다. 신앙의 문제나 삶의 문제 모든 것 어느 하나도 우리의 힘으로 할 수 있는 것은 없기 때문입니다.
그런데 사람들은 ‘내 힘으로 할 수 있는 것이 하나도 없다’는 것을 절감하지를 못합니다. 그래서 하나님은 우리의 무능을 절감할 수밖에 없는 상황으로 인도하시며 하나님의 살아계심을 생각하게 하시고 하나님을 신뢰하는 자로 만들어 가시는 것입니다.
히스기야는 위기에 처했고 랍사게로부터 하나님을 조롱하는 말을 들어야 했습니다. 그럼에도 불구하고 대항한번 하지를 못합니다. 이런 상황을 두고 대개는 ‘하나님이 살아계시는데 왜 유다를 이러한 어려움에 처하게 하십니까?’라는 의문을 제기합니다.
하지만 이것은 하나님의 마음을 전혀 생각하지 않는 것입니다. 하나님은 자기 백성이 하나님만을 신뢰하면서 하나님의 일하심을 기뻐하며 감사하며 영광 돌리기를 원하십니다. 그래서 이러한 백성으로 만들어 가시기 위해서 자신의 가능성과 힘을 포기하고 무능함을 절감하면서 하나님을 바라보고 하나님을 찾아 나올 수밖에 없는 상황을 주기도 하시는 것입니다.
물론 우리는 그러한 어려움이 없는 인생을 원하지만 그것은 우리가 추구하는 것이 항상 보이는 것을 향해 있기 때문입니다. 영혼의 잘됨보다는 육신의 잘됨에 매어 있기 때문에 어려움이 없이 잘사는 것을 행복으로 여기고 그 행복을 구하는 것뿐입니다.
하지만 사도들이 과연 그러한 것을 인생의 행복으로 인정할까요? 사도들은 세상에서 맛볼 수 없는 진정한 기쁨을 맛본 사람들입니다. 물론 하나님의 인도하심의 결과입니다.
하나님은 우리 역시 사도들과 동일한 기쁨으로 몰아가고자 하십니다. 어려움과 고통 속에서도 그리스도로 인해 기뻐하고 감사할 수 있는 그런 사람으로 만들어 내기 위해 일하시는 것입니다. ‘하나님이 살아계신다’는 것 하나만으로도 염려 없이 든든하게 살아가는 신자로 만들고자 하십니다.
히스기야의 말에 대해 이사야 선지자는 “너희는 너희 주에게 이렇게 고하라 여호와의 말씀이 너는 앗수르 왕의 신복에게 들은바 나를 능욕하는 말을 인하여 두려워하지 말라 내가 한 영을 저의 속에 두어 저로 풍문을 듣고 그 본국으로 돌아가게 하고 또 그 본국에서 저로 칼에 죽게 하리라 하셨느니라”(6.7절)고 말합니다.
사랑의 하나님이 살아계시고 하나님이 일하십니다. 그래서 신자는 두려워할 것도 염려할 것도 없는 존재입니다. 이렇게 사는 것이 하나님 앞에서 믿음으로 사는 것이고 이것이 참된 신앙인입니다.

DATE: 2008.05.28 - 21:31

(51강) 열왕기하 19:8-19 산헤립의 조롱

(49강) 열왕기하 18:17-35 랍사게의 조롱


123	(52강) 열왕기하 19:20-37 하나님의 열심	신윤식	2008.06.17	6703

122	(51강) 열왕기하 19:8-19 산헤립의 조롱	신윤식	2008.06.04	7459

121	(50강) 열왕기하 19:1-7 살아계신 하나님	신윤식	2008.05.28	7678

120	(49강) 열왕기하 18:17-35 랍사게의 조롱	신윤식	2008.05.22	8553

119	(48강) 열왕기하 18:9-16 비굴해진 히스기야	신윤식	2008.05.14	5411

118	(47강) 열왕기하 18:1-8 종교를 넘어서	신윤식	2008.05.07	9956

117	(46강) 열왕기하 17:34-41 언약	신윤식	2008.04.30	11303

116	(45강) 열왕기하 17:24-33 신의 법의 세계	신윤식	2008.04.24	9953

115	(44강) 열왕기하 17:7-23 인간의 고집	신윤식	2008.04.16	11304

114	(43강) 열왕기하 17:1-6 신앙과 현실	신윤식	2008.04.10	4776

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