주일오전예배 설교

203

Name	신윤식

Subject	(52강) 열왕기하 19:20-37 하나님의 열심

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<본문>
아모스의 아들 이사야가 히스기야에게 기별하여 가로되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 네가 앗수르 왕 산헤립 까닭에 내게 기도하는 것을 내가 들었노라 하셨나이다 여호와께서 앗수르 왕에게 대하여 이같이 말씀하시기를 처녀 딸 시온이 너를 멸시하며 너를 비웃었으며 딸 예루살렘이 너를 향하여 머리를 흔들었느니라 네가 누구를 꾸짖었으며 훼방하였느냐 누구를 향하여 소리를 높였으며 눈을 높이 떴느냐 이스라엘의 거룩한 자에게 그리하였도다 네가 사자로 주를 훼방하여 이르기를 내가 많은 병거를 거느리고 여러 산꼭대기에 올라가며 레바논 깊은 곳에 이르러 높은 백향목과 아름다운 잣나무를 베고 내가 그 지경 끝에 들어가며 그 동산의 무성한 수풀에 이르리라 내가 땅을 파서 이방의 물을 마셨고 나의 발바닥으로 애굽의 모든 하수를 말렸노라 하였도다 네가 듣지 못하였느냐 이 일은 내가 태초부터 행하였고 상고부터 정한바라 이제 내가 이루어 너로 견고한 성들을 멸하여 돌무더기가 되게 함이니라 그러므로 그 거한 백성의 힘이 약하여 두려워하며 놀랐나니 저희는 마치 들의 풀 같고 나물 같고 지붕의 풀 같고 자라기 전에 마른 곡초 같으니라 네 거처와 네 출입과 네가 내게 향한 분노를 내가 다 아노니 네가 내게 향한 분노와 네 교만한 말이 내 귀에 들렸도다 그러므로 내가 갈고리로 네 코에 꿰고 자갈을 네 입에 먹여 너를 오던 길로 끌어 돌이키리라 하셨나이다 또 네게 보일 징조가 이러하니 너희가 금년에는 스스로 자라난 것을 먹고 명년에는 그것에서 난 것을 먹되 제 삼년에는 심고 거두며 포도원을 심고 그 열매를 먹으리라 유다 족속의 피하고 남은 자는 다시 아래로 뿌리가 서리고 위로 열매를 맺을찌라 남은 자는 예루살렘에서부터 나올 것이요 피하는 자는 시온산에서부터 나오리니 여호와의 열심이 이 일을 이루리라 하셨나이다 그러므로 여호와께서 앗수르 왕을 가리켜 이르시기를 저가 이 성에 이르지 못하며 이리로 살을 쏘지 못하며 방패를 성을 향하여 세우지 못하며 치려고 토성을 쌓지도 못하고 오던 길로 돌아가고 이 성에 이르지 못하리라 하셨으니 이는 여호와의 말씀이시라 내가 나와 나의 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하여 구원하리라 하셨나이다 하였더라 이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 십 팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라 앗수르 왕 산헤립이 떠나 돌아가서 니느웨에 거하더니 그 신 니스록의 묘에 경배할 때에 아드람멜렉과 사레셀이 저를 칼로 쳐 죽이고 아라랏 땅으로 도망하매 그 아들 에살핫돈이 대신하여 왕이 되니라 (열왕기하 19:20-37)

<설교>
다른 성경도 마찬가지겠지만 오늘 본문의 내용에서 여러분은 생생한 현실적인 느낌을 전달 받지를 못할 것입니다. 이것이 성경을 읽는 사람이 가지는 어려움이라고 말할 수 있습니다. 성경을 읽는 사람이라면 누구나 성경의 말씀이 생생한 은혜로 자신에게 전달되어지기를 원할 것입니다. 하지만 아무리 성경을 읽어도 성경의 내용들이 생생한 은혜로 전달되어지는 것을 경험하지 못할 때 자연히 관심은 성경에서 멀어지게 되어 있습니다. 그리고 성경이 아닌 다른 것에서 생생한 은혜를 느끼려는 강한 충동을 받게 되고 그러한 충동이 결국 신자를 진리가 아닌 다른 길로 가게 하는 것입니다.
본문의 내용이 왜 신자에게 생생한 은혜로 전달되지 못할까요? 그 이유를 한가지로 딱 부러지게 말할 수는 없겠지만 빼 놓을 수 없는 것은 본문의 내용에서 하나님의 일하심을 보지를 않기 때문이라고 할 수 있습니다.
하나님의 일하심은 그때나 지금이나 변함이 없습니다. 동일한 뜻과 동일한 계획을 가지고 일하십니다. 그러므로 본문에서 하나님의 일하심이 무엇인가를 깨닫는다면, 오늘 나에게서 일하시는 하나님을 생생하게 만날 수가 있는 것입니다. 물론 이 또한 성령님의 도우심이 없이는 불가능한 일이겠지만 말입니다.
성경의 말씀이 신자에게 생생한 현실로 다가오기 위해서는 무엇보다 필요한 것이 새로운 삶에 대한 참된 간절함입니다. 새로운 삶이란 하나님을 아는 자로서 하나님과의 새로운 관계에 붙들려 살아가는 것입니다. 이것은 세상에서는 볼 수 없는 새로운 삶이고, 또한 세상 그 누구도 이러한 삶은 원하지를 않습니다. 하나님을 안다는 것이 세상을 사는 일에 별 도움이 되지 않는다고 생각하기 때문입니다.
그런데 신자마저 신자로서의 새로움 삶에 대한 간절함이 없다면 성경의 그 어떤 말씀도 생생한 현실로 다가올 수는 없을 것입니다. 그러므로 지금 말씀을 듣는 여러분이 자신에 대해 살펴야 할 것은 지금까지 세상을 살아오는 방식이 아닌 하나님과의 생명의 관계에 붙들린 자로서의 새로운 삶에 대한 간절함이 있느냐는 것입니다. 이러한 간절함이 없다면 단언하건데 오늘의 말씀 또한 여러분의 귓가에 스치고 지나가는 바람과 같은 것으로 사라질 수밖에 없습니다.
그런데 만약 여러분이 이런 상태에 놓여있다면 더욱 간절하게 필요한 것이 무엇인가가 생생하게 부각되지 않습니까? 그것은 하나님과의 생명의 관계에 붙들려 살아가는 새로운 관계에 대한 간절함이 있게 해달라는 것입니다. 진심으로 신자인 나에게 필요한 것이 없음을 알 때, 즉 하나님을 향한 간절함이 없음을 알았다면 자연히 구하게 되는 것은 하나님을 향한 간절함이 있게 해달라는 것이 아니겠느냐는 것입니다.
이러한 기도를 하나님이 외면할 리가 없습니다. 하나님을 향한 간절함으로 살아가는 것이 자기 백성을 향한 하나님의 뜻이기에 그 기도에 응답하시며 그 기도를 이루시기 위해 열심히 일하시는 것입니다. 그러나 그것은 신자의 기도에 응답하신 결과라기보다는 하나님의 언약 성취에 충실하시고 신실하신 여호와로 설명되어야 할 것입니다.
다시 말하지만 하나님의 일하심은 하나님을 향한 간절함을 갖고 있는 신자에게 현실로 다가옵니다. 그렇지 않다면 본문과 같은 내용은 우리에게 아무런 흥미도 끌지 못하는 다만 옛날 이스라엘이란 나라에서 일어났던 역사적인 사건으로만 다가올 뿐입니다. 그렇다면 그것은 이미 성경이라고 말할 수가 없습니다.
본문의 내용은 유다를 앗수르로부터 구원하심으로써 주 여호와가 홀로 하나님이심을 알게 해달라는 히스기야의 기도에 대해 하나님이 응답하신 것입니다.
이 내용만으로는 아마 여러분께 생생한 현실적인 느낌으로 전달되지 못할 것입니다. 오히려 현재의 여러분과는 아무런 상관이 없는 내용으로 느껴질 수 있습니다.
만약 본문의 내용에서 여러분과 연관된 현실을 찾는다면 그것은 아마 기도에 대한 하나님의 응답일 것입니다. 하지만 하나님의 응답에 대해 말하고자 한다면 왕하 20장에 등장하는 히스기야의 기도와 하나님의 응답에 대한 내용이 훨씬 효과적일 것입니다. 거기에는 병든 히스기야가 기도함으로써 생명이 연장되는 내용이 나오기 때문입니다. 물론 그 내용도 흔히 생각하는 것과는 전혀 다르지만 말입니다.
어쨌든 본문의 내용이 우리에게 과연 어떤 의미에서 생생한 현실로 다가오는 내용인지를 생각해 보겠습니다. 그리고 이 내용이 생생한 현실로 다가오지 않는다면 그 이유는 무엇인지에 대해서도 생각해 보겠습니다.
히스기야는 산헤립의 편지를 받고 예전처럼 기가 죽어서 굴복하는 모습을 보이는 것이 아니라 하나님에게로 나아가 기도를 합니다. 이런 히스기야에게서 우리는 하나님이 살아계심을 믿고 하나님께 모든 것을 맡기고 신뢰하는 신앙의 모습을 볼 수 있습니다. 전에는 산헤립이라는 강한 인간을 바라보면서 그에 따른 처세를 했었지만 지금은 인간이 아니라 하나님을 바라보고 있는 것입니다.
히스기야가 산헤립을 바라보고 산헤립의 강함에 굴복했던 것은 산헤립의 힘이나 그가 한 모든 일들이 하나님이 행하신 것임을 생각하지 않은 결과였습니다. 하지만 하나님의 살아계심을 알게 되었을 때 히스기야는 산헤립의 힘보다는 하나님의 살아계심을 더 신뢰하게 된 것입니다.
23,24절을 보면 “네가 사자로 주를 훼방하여 이르기를 내가 많은 병거를 거느리고 여러 산꼭대기에 올라가며 레바논 깊은 곳에 이르러 높은 백향목과 아름다운 잣나무를 베고 내가 그 지경 끝에 들어가며 그 동산의 무성한 수풀에 이르리라 내가 땅을 파서 이방의 물을 마셨고 나의 발바닥으로 애굽의 모든 하수를 말렸노라 하였도다”라고 말하면서 산헤립의 교만이 무엇인가를 지적합니다.
산헤립의 교만은 군대를 거느리고 여러 성읍을 정복한 일들을 자신이 행한 업적으로 높인 것입니다. 그래서 신들도 아무것도 아니라는 말을 서슴지 않고 한 것입니다.
그러나 25절에서 “네가 듣지 못하였느냐 이 일은 내가 태초부터 행하였고 상고부터 정한바라 이제 내가 이루어 너로 견고한 성들을 멸하여 돌무더기가 되게 함이니라”고 말한 것처럼 산헤립이 행한 모든 일은 하나님이 행한 것이었음을 말합니다. 이것이 현실입니다.
하지만 이러한 현실을 전혀 알지 못하는 인간은 자신의 힘을 높이고 자랑하면서 하나님을 신뢰하는 신앙을 조롱함으로써 결국 하나님에 대해 대적하는 결과를 드러내게 되는 것입니다.
애당초 세상은 하나님을 살아계신 분으로 간주하지 않습니다. 그래서 마음 놓고 신자를 조롱하고 신앙을 멸시합니다. 하지만 하나님 보시에게는 그러한 모든 것들이 하나님을 대적하는 교만인 것입니다. 그리고 그에 대한 결과는 오직 죽음 밖에는 없습니다. 이것을 신자가 잊지 않는다면 세상의 어떤 힘 앞에서도 살아계신 여호와 하나님을 증거할 수 있는 것입니다.
36,37절을 보면 “앗수르 왕 산헤립이 떠나 돌아가서 니느웨에 거하더니 그 신 니스록의 묘에 경배할 때에 아드람멜렉과 사레셀이 저를 칼로 쳐 죽이고 아라랏 땅으로 도망하매 그 아들 에살핫돈이 대신하여 왕이 되니라”고 말합니다.
이것이 산헤립의 운명이었습니다. 하지만 산헤립은 자신이 이렇게 죽을 것을 알지를 못했습니다. 앗수르의 힘 있는 왕으로써 오랫동안 부귀영화를 누릴 것으로만 생각했을 것입니다. 하지만 인간의 모든 운명은 여호와께 붙들려 있습니다. 이것을 세상이 알지 못하고 보이는 것으로 모든 것을 평가하면서 조그만 힘이 있어도 교만해지는 것입니다. 이것이 하나님을 알지 못한 세상의 속성입니다.
6,7절의 “이사야가 저희에게 이르되 너희는 너희 주에게 이렇게 고하라 여호와의 말씀이 너는 앗수르 왕의 신복에게 들은바 나를 능욕하는 말을 인하여 두려워하지 말라 내가 한 영을 저의 속에 두어 저로 풍문을 듣고 그 본국으로 돌아가게 하고 또 그 본국에서 저로 칼에 죽게 하리라 하셨느니라”는 말씀을 보면, 하나님은 이미 이사야를 통해서 앗수르 왕이 장차 어떤 운명에 처할 것인가를 말씀하셨습니다. 히스기야는 이같은 하나님의 말씀에서 앗수르의 왕의 운명이 어떻게 될 것인가를 알고 산헤립의 편지에서 기가 죽지 않고 하나님께 나아갈 수 있었는지 모릅니다.
세상은 자신이 소유한 것으로 자신을 평가합니다. 그렇지만 세상이 알지 못하는 것은 자신이 소유한 그 어떤 것도 죽음에 처한 운명에서 자신을 건져낼 수 없다는 것입니다.
하나님은 교만한 세상을 영원한 멸망이라는 운명으로 정해 놓으시고 몰아가십니다. 하나님의 언약에 의해 남은자 된 백성이 아닌 자는 모두가 멸망이라는 운명에서 헤어날 수가 없습니다. 이것을 아는 신자라면 참으로 중요하게 여길 것은 하나님을 아는 것이고 믿는 것이지 세상의 것을 얻고 강한 자가 되는 것은 아닐 것입니다.
산헤립이 풍문을 듣고 본국으로 돌아가게 되고 거기서 죽게 될지 누가 알았겠습니까? 하나님의 말씀을 전한 이사야와 히스기야 외에는 아무도 알지 못한 일입니다.
하지만 이것은 산헤립에게만 해당되는 것이 아니라 모든 인간에게 해당되는 것이 아니겠습니까? 아무도 자신의 장래를 두고 장담할 수도 예측할 수도 없는 것입니다. 왜냐하면 우리의 운명은 하나님의 손에 붙들려 있기 때문입니다. 이것을 모르기 때문에 단지 눈에 보이는 이익만 좇아 살아가는 것이고, 세상의 힘만 있으면 다 되는 것으로 여기는 것입니다.
오늘 저녁, 내일 아침 어떤 일이 있을지 아무도 알지 못합니다. 지진으로 수만 명이 죽을지 누가 예측했습니까? 그럼에도 불구하고 세상은 주 여호와 하나님을 바라보지 않습니다. 자신들이 겪는 모든 일도 단지 우연으로만 바라보기 때문입니다.
신자는 예상치도 못하는 일이 벌어지는 인생에서 하나님이 주관하는 인생임을 알 수 있어야 합니다. 그리고 내 인생은 내 힘으로 살아간다는 교만에서 벗어나서 하나님이 인도하시는 인생임을 아는 방향으로 나아가야 합니다. 내 뜻대로가 아니라 하나님의 뜻대로 인도 받는 인생임을 깨닫고 하나님의 뜻을 신뢰할 수 있어야 하는 것입니다. 이것이 신앙입니다. 그리고 이러한 신앙이 신자로 하여금 하나님이 없는 인생의 비참함을 보게 하는 것입니다.
그러므로 만약 힘을 가진 자가 부럽다면 그것은 하나님을 만나지 못한 증거입니다. 사람을 바라볼 뿐 하나님을 바라보지 않는 것입니다. 세상이 하나님의 손에 붙들려 있음을 생각하지 않는 것입니다. 그러므로 결국 믿음을 세상과 똑같이 세상의 것을 얻기 위한 수단으로 이용하게 되는 것입니다. 그러니 성경의 어떤 말씀도 생생한 현실로 다가올 수 없는 것입니다.
29-31절을 보면 지금은 유다가 고난을 당하지만 하나님이 그들을 구원하실 것임을 말씀합니다. 그러나 그것은 하나님과 하나님의 종 다윗을 위하여(34절)라고 말씀합니다. 즉 다윗에게 하신 하나님의 언약이 구원의 근거가 되는 것입니다.
지금도 하나님은 이 언약을 근거로 자기 백성의 영원한 생명을 위해 일하십니다. 이것을 하나님의 열심이라고 말합니다. 이 열심히 말미암아 나 같은 자가 하나님의 생명의 관계에 있게 되는 것입니다.
그렇다면 신자의 간절함은 무엇이어야 합니까? 하나님을 아는 것이어야 합니다. 이 간절함은 세상의 현실을 알고 그 운명을 앎으로서 있게 될 것입니다. 인간에게 진심으로 필요한 것이 무엇인가를 모른다면 이 간절함은 없습니다.

DATE: 2008.06.17 - 17:47

(53강) 열왕기하 20:1-11 연장받은 삶

(51강) 열왕기하 19:8-19 산헤립의 조롱


123	(52강) 열왕기하 19:20-37 하나님의 열심	신윤식	2008.06.17	6703

122	(51강) 열왕기하 19:8-19 산헤립의 조롱	신윤식	2008.06.04	7459

121	(50강) 열왕기하 19:1-7 살아계신 하나님	신윤식	2008.05.28	7678

120	(49강) 열왕기하 18:17-35 랍사게의 조롱	신윤식	2008.05.22	8553

119	(48강) 열왕기하 18:9-16 비굴해진 히스기야	신윤식	2008.05.14	5411

118	(47강) 열왕기하 18:1-8 종교를 넘어서	신윤식	2008.05.07	9956

117	(46강) 열왕기하 17:34-41 언약	신윤식	2008.04.30	11303

116	(45강) 열왕기하 17:24-33 신의 법의 세계	신윤식	2008.04.24	9953

115	(44강) 열왕기하 17:7-23 인간의 고집	신윤식	2008.04.16	11304

114	(43강) 열왕기하 17:1-6 신앙과 현실	신윤식	2008.04.10	4776

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