주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	(55강) 열왕기하 21:10-18 하나님의 심판

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<본문>
여호와께서 그 종 모든 선지자들로 말씀하여 가라사대 유다 왕 므낫세가 이 가증한 일과 악을 행함이 그 전에 있던 아모리 사람의 행위보다 더욱 심하였고 또 그 우상으로 유다를 범죄케 하였도다 그러므로 이스라엘 하나님 여호와가 말하노니 내가 이제 예루살렘과 유다에 재앙을 내리리니 듣는 자마다 두 귀가 울리리라 내가 사마리아를 잰 줄과 아합의 집을 다림보던 추로 예루살렘에 베풀고 또 사람이 그릇을 씻어 엎음 같이 예루살렘을 씻어 버릴찌라 내가 나의 기업에서 남은 자를 버려 그 대적의 손에 붙인즉 저희가 모든 대적에게 노략과 겁탈이 되리니 이는 애굽에서 나온 그 열조 때부터 오늘까지 나의 보기에 악을 행하여 나의 노를 격발하였음이니라 하셨더라 므낫세가 여호와 보시기에 악을 행하여 유다로 범하게한 그 죄 외에 또 무죄한 자의 피를 심히 많이 흘려 예루살렘 이 가에서 저 가까지 가득하게 하였더라 므낫세의 남은 사적과 무릇 그 행한바와 범한 죄는 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 므낫세가 그 열조와 함께 자매 그 궁궐 동산 곧 웃사의 동산에 장사되고 그 아들 아몬이 대신하여 왕이 되니라 (열왕기하 21:10-18)

<설교>
본문은 므낫세의 악행에 대한 하나님의 심판을 경고하는 내용입니다. 므낫세의 악행이 어떠했는가는 지난 시간의 말씀을 통해서 잘 아셨을 것입니다. 므낫세의 그러한 악행이 하나님의 노를 격발하므로 예루살렘과 유다에 재앙을 내리시겠다는 것입니다.
하지만 하나님의 심판을 므낫세 한 사람의 악행의 결과로 여겨서는 안됩니다. 13-15절에서 “내가 사마리아를 잰 줄과 아합의 집을 다림보던 추로 예루살렘에 베풀고 또 사람이 그릇을 씻어 엎음 같이 예루살렘을 씻어 버릴찌라 내가 나의 기업에서 남은 자를 버려 그 대적의 손에 붙인즉 저희가 모든 대적에게 노략과 겁탈이 되리니 이는 애굽에서 나온 그 열조 때부터 오늘까지 나의 보기에 악을 행하여 나의 노를 격발하였음이니라 하셨더라”고 말씀하시는 것처럼 이스라엘은 애굽에서 나온 대부터 므낫세에 이르기까지 악에서 떠나지를 않았던 것입니다. 즉 므낫세의 악행은 열조부터 행하던 악이 계속된 것이었습니다.
그리고 이 악은 수천 년의 세월이 지나면서도 소멸되지 않고 지금까지 계속되고 있음을 상기해야 할 것입니다. 그렇게 본다면 본문의 하나님의 심판 이야기는 분명 오늘 우리도 해당되는 내용이 아닐 수가 없습니다.
그렇다고 해서 하나님의 심판을 피하기 위해 악행을 행하지 말자는 말을 할 수는 없습니다. 하나님은 심판을 받지 아니하려거든 악행을 행하지 말라는 의미로 예루살렘과 유다에 재앙을 내리시는 것이 아닙니다. 또한 성경이 심판에 대해 말씀하고 있는 것도 그러한 의도가 전혀 아님을 알아야 합니다.
하나님의 심판에 대해서 대개의 사 람들은 재앙을 떠올립니다. 죄에 대한 보응으로 재앙을 내리는 것을 심판으로 이해를 하는 것입니다. 하지만 죄에 대한 보응이 심판의 목적이 아닙니다. 만약 하나님의 심판이 그러한 것이라면 우리는 하나님의 사랑과 인자와 자비를 이야기 할 수 없을 것입니다.
그런데 이상한 것은 구약에서는 악행에 대해 재앙을 내리시면서 심판하셨던 하나님께서 신약의 시대에서는 조용하셨다는 것입니다. 즉 예수님이 오시기 전 이스라엘에게 행하신 것처럼 악에 대해 재앙을 내리시는 일들이 없다는 것입니다.
알다시피 이스라엘은 원망 한 번에 수만 명이 죽기도 하는 재앙을 받기도 하였고, 소돔과 고모라를 멸망시킴으로서 하나님의 심판을 보여주기도 하셨고, 끝내는 이스라엘과 유다를 멸망시킴으로서 죄에 대한 진노를 여실히 나타내셨습니다. 그런데 예수님의 시대에는 그러한 재앙과 진노가 나타나지 않았다는 것입니다. 그 이유가 무엇일까요? 오늘 하나님의 심판은 이것을 중점으로 생각해보고자 합니다.
하나님이 심판하신다는 말에는 하나님의 정의를 굳게 세우신다는 의미가 담겨 있습니다. 즉 단순히 악에 대한 보응의 차원이 아니라 하나님의 의를 세상에 나타내고 굳게 세우시기 위한 것이 하나님의 심판이라는 것입니다. 이것이 심판을 행하시는 하나님의 뜻입니다.
여기서 말한 정의는 하나님의 정의지 세상이 생각하는 그런 정의는 아닙니다. 요즘 쇠고기 수입 반대를 위해 연일 촛불집회가 계속되고 있습니다. 그 집회에 참석하는 사람들은 나름대로 불의와 맞서 싸우는 정의로 생각하는 것 같습니다. 우리나라는 이 일만이 아니라 정의를 내세우면서 수많은 데모가 계속되어 왔습니다.
그러나 하나님은 그러한 것을 정의로 보시지 않습니다. 쇠고기 수입을 반대하는 것과 같은 것은 개인의 신념에 따라 움직이는 것일 뿐 하나님의 정의와는 상관이 없는 일이라는 것입니다. 물론 신자는 그러한 집회에 참석하면 안된다는 뜻은 아닙니다. 촛불집회에 참석을 하고 안하고는 개인이 선택하면 될 문제입니다. 다만 그러한 일들이 마치 교회가 해야 할 정의로운 일인 것으로 여기는 것은 잘못된 것입니다. 왜냐하면 앞서 말한 대로 하나님의 정의는 미국산 쇠고기가 불안하니까 수입을 금해야 한다는 것과는 상관이 없기 때문입니다.
하나님의 정의는 그리스도입니다. 따라서 세상의 악을 심판하시고 하나님의 정의를 굳게 세우신다는 것은, 세상이 외면하고 거부하고 배척하며 죽인 예수 그리스도가 참된 하나님이시며 구원자이심을 온 세상에 완벽히 드러내시는 것을 뜻하는 것입니다. 그것이 세상의 마지막 때입니다.
예수님의 재림이 세상에 선포하시는 것은 세상이 외면한 예수 그리스도가 참된 하나님이시라는 것입니다. 이 심판에는 참된 복음을 외면하고 다른 복음을 따랐던 무리도 예외일 수가 없습니다. 하나님은 이러한 심판을 분명히 행하실 것입니다. 신자는 심판에 대한 이러한 믿음으로 현실의 고통에서도 인내할 수가 있게 되는 것입니다.
그런데 여러분은 세상을 보면서 하나님의 심판의 흔적을 보십니까? 혹 자연적인 재앙이 있을 때 그것을 두고 하나님의 심판이라는 말을 하기도 하지만, 자연적인 재앙은 이방인을 향한 것이 아니라 불특정 다수를 대상으로 합니다. 신자도 자연적인 재앙에서 죽임을 당한다는 것입니다. 그러므로 자연적 재앙을 하나님의 심판을 보여주는 것으로 보기에는 무리가 있습니다. 물론 자연적 재앙을 말세의 징조로 볼 수는 있습니다. 그러나 악에 대해서 하나님의 의를 굳게 세우는 의미의 심판은 아니라는 것입니다.
하나님의 심판의 흔적을 불신자에 대한 하나님의 보응의 시각으로 생각하면 세상에서 하나님의 심판을 볼 수가 없습니다. 불의가 성행하고 불의를 행한 자가 그 어떤 보응도 받지 않고 잘 사는 것을 보면 하나님의 심판이 없는 것처럼 보입니다.
과연 왜 그럴까요? 왜 구약과 같은 심판이 없는 것일까요? 그것은 하나님께서 이미 엄청난 심판을 세상에 보이셨기 때문입니다. 이스라엘 백성 수만 명이 죽어나가고, 소돔과 고모라가 멸망하고 이스라엘과 유다가 멸망하는 것보다 더 큰 심판을 이미 세상에 보이셨습니다. 때문에 과거 구약과 같은 심판을 행하실 필요가 없는 것입니다.
하나님이 행하신 큰 심판은 예수 그리스도를 십자가에 죽게 하신 것이었습니다. 독생자 예수님을 십자가에 못 박은 것이야 말로 그 무엇과도 비교할 수 없는 엄청난 심판을 보여주신 것입니다.
그리고 예수 그리스도를 부활하게 하심으로써 하나님의 정의를 굳게 세우셨습니다. 세상이 외면하고 버린 예수님을 죽음에서 건지시고 부활하게 하심으로써 예수 그리스도가 참된 메시아이심을 세상에 증거하신 것입니다. 이것이 하나님의 정의를 굳게 세우신 일이 되는 것입니다. 이처럼 예수 그리스도의 죽으심과 부활이 곧 하나님의 심판과 의를 세상에 증거하신 일이 되는 것입니다.
하나님의 정의가 그리스도라면 불의는 그리스도를 믿지 않는 것입니다. 즉 앞으로의 세상의 운명은 그리스도가 중심이 되어 판단된다는 것입니다. 누구든 그리스도를 믿지 않는 자는 현재의 삶이 아무리 형통하고 편안하며 겉보기에 복을 받아 잘사는 것처럼 보인다고 해도 심판을 피할 수 없는 운명이라는 것입니다. 신자는 바로 이것을 믿으며 하나님의 심판에 모든 것을 맡기고 사는 것입니다. 그래서 담대하고 당당할 수 있는 것입니다.
구약에서 선지자의 역할은 항상 하나님의 심판과 책망의 말씀을 전하는 것이었습니다. 즉 왕과 백성의 입장에서 보면 그리 좋은 말은 아니었던 것입니다. 국가의 번영과 발전을 위해 기도하기보다는 오히려 멸망과 재앙을 선포하는 선지자가 반가울 리가 없습니다. 그래서 선지자는 항상 배척을 받으면서 고난과 때로는 죽음의 길도 가야했던 것입니다. 그런 상황에서도 선지자들은 하나님의 말씀을 그대로 선포하는 것을 주저하지 않았습니다. 왜냐하면 선지자들은 하나님의 말씀을 믿었고 심판을 믿었기 때문입니다. 즉 모든 것을 하나님께 맡긴 것입니다.
16절에 보면 “므낫세가 여호와 보시기에 악을 행하여 유다로 범하게한 그 죄 외에 또 무죄한 자의 피를 심히 많이 흘려 예루살렘 이 가에서 저 가까지 가득하게 하였더라”는 말을 합니다.
여기서 말한 무죄한 자란 선지자로 이해할 수 있습니다. 즉 므낫세는 하나님의 재앙을 선포하는 선지자들을 잡아 죽이는 악행까지 저질렀다는 것입니다.
선지자들이 이러한 위험을 감지하지 못했을 리가 없습니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 말씀을 선포하는 것은 유다가 하나님의 손 안에 있음을 믿기 때문이고 하나님의 심판에 모든 것을 맡겼기 때문입니다. 이처럼 신자가 하나님의 심판을 믿는다면 현재의 형편이 어떻든 상관없이 그리스도만을 바라볼 뿐입니다. 현재의 형편으로 인해서 마음이 흔들려서는 안된다는 것입니다.
신자가 하나님의 심판을 믿는다면 그리스도를 믿는 것이 결국 승리하는 것임을 믿어야 합니다. 그렇지 않고서는 하나님의 심판을 믿는다고 할 수가 없습니다. 그리고 그리스도를 믿는 것이 승리하는 것임을 믿는다면 신자는 모든 관심을 그리스도가 누구시며 그리스도를 믿는 것이 무엇인가에 두어야 합니다.
세상에 불의가 보이고 불의가 득세한다고 해도 신자가 할 수 있는 것은 모든 것을 하나님의 심판에 맡기고 오직 그리스도께 마음을 두고 사는 것입니다. 하나님의 때가 되면 하나님은 하나님의 정의를 굳게 세우실 것이기 때문입니다. 신자는 그것을 믿는 것입니다. 그래서 그리스도만을 바르게 증거하는 일에 모든 힘을 쏟는 것입니다. 선지자처럼 어떤 힘 앞에서도 굴하지 않고 그리스도를 증거하는 것이 하나님의 심판을 믿는 신자의 삶인 것입니다.
사실 힘 있고 돈 있는 자가 행세하고 약자들이 고통을 당하는 현실을 보면 하나님의 심판에 대한 확신이 들지 않을 수도 있습니다. 하지만 하나님께서 그리스도를 살리셨음을 믿는다면 결국 하나님의 때가 되었을 때 모든 것이 정리된다는 것을 믿어야 합니다. 이러한 믿음이라면 힘 있고 돈 있는 자가 행세는 현실을 보면서도 흔들림이 없이 그리스도를 믿는 일에 힘을 기울일 수가 있는 것입니다.
세상은 세상의 뜻을 따라 주지 않은 예수님을 십자가에 못 박아 죽였습니다. 예수님이 세상의 뜻을 따르지 않은 것은 예수님께는 하나님의 뜻이 있었기 때문입니다. 즉 예수님은 세상의 뜻을 따르지 않은 것이 아니라 하나님의 뜻에만 순종했을 뿐입니다. 그러한 예수님을 부활하게 하심으로써 무엇이 진리며 의로움인가를 세상에 드러내신 것입니다.
진리의 길을 가는 것은 세상의 뜻을 따르는 것이 아니라 하나님의 뜻에 자신의 모든 것을 맡기는 것입니다. 그것이 선지자의 길이었고, 예수님의 길이었으며, 사도들의 길이었습니다. 그리고 오늘 예수님을 믿는 우리들의 길이어야 합니다.
세상의 뜻을 따르지 않음으로써 어떤 손해와 불이익이 온다고 해도 하나님의 뜻만 고집해야 하는 것이 신자며 그것이 진심으로 하나님의 심판을 믿는 것입니다.
악의 세력은 예수님을 죽였지만 그 예수님을 하나님이 부활하게 하심으로써 악의 세력은 결국 실패할 수밖에 없음을 보이셨습니다. 이것에 악에 대한 하나님의 심판이었습니다.
그러므로 신자는 그 어떤 불의함 앞에서도 두려움이 없이 믿음으로 존재하면 되는 것입니다. 주변의 사람이 어떤 길을 어떻게 걸어가든 신자는 그리스도가 곧 하나님의 정의라는 것을 믿고 그리스도를 믿는 길만 가면 되는 것입니다. 그것이 승리의 길임을 믿고 달려가면 되는 것입니다.
여러분이 세상에서 악이 보인다면 그 악보다 더 큰 악이 세상을 장악하고 있음을 볼 수 있어야 합니다. 도덕적이고 윤리적인 차원에서의 악이 아니라 인간으로 하여금 하나님을 바라보지 않고 자신을 바라보고 자기를 위해 살도록 부추기는 자기 사랑과 자존심이라는 악이 있음을 볼 수 있어야 합니다. 이러한 악이 하나님조차도 자신을 위한 신으로 바라보게 하는 것입니다. 이런 현실에서의 승리는 그리스도를 믿는 것입니다.

DATE: 2008.07.03 - 12:12

(56강) 열왕기하 21:19-26 신실하신 하나님

(54강) 열왕기하 21:1-9 므낫세의 악행


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