주일오전예배 설교

203

Name	신윤식

Subject	(57강) 열왕기하 22:1-13 발견된 율법책

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<본문>
요시야가 위에 나아갈 때에 나이 팔세라 예루살렘에서 삼십 일년을 치리하니라 그 모친의 이름은 여디다라 보스갓 아다야의 딸이더라 요시야가 여호와 보시기에 정직히 행하여 그 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니하였더라 요시야왕 십 팔년에 왕이 므술람의 손자 아살리야의 아들 서기관 사반을 여호와의 전에 보내며 가로되 너는 대제사장 힐기야에게 올라가서 백성이 여호와의 전에 드린 은 곧 문 지킨 자가 수납한 은을 계수하여 여호와의 전 역사 감독자의 손에 붙여 저희로 여호와의 전에 있는 공장에게 주어 전의 퇴락한 것을 수리하게 하되 곧 목수와 건축자와 미장이에게 주게 하고 또 재목과 다듬은 돌을 사서 그 전을 수리하게 하라 하니라 그러나 저희 손에 붙인 은을 회계하지 아니하였으니 이는 그 행하는 것이 진실함이었더라 대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되 내가 여호와의 전에서 율법책을 발견하였노라 하고 그 책을 사반에게 주니 사반이 읽으니라 서기관 사반이 왕에게 돌아가서 복명하여 가로되 왕의 신복들이 전에 있던 돈을 쏟아 여호와의 전 역사 감독자의 손에 붙였나이다 하고 또 왕에게 고하여 가로되 제사장 힐기야가 내게 책을 주더이다 하고 왕의 앞에서 읽으매 왕이 율법책의 말을 듣자 곧 그 옷을 찢으니라 왕이 제사장 힐기야와 사반의 아들 아히감과 미가야의 아들 악볼과 서기관 사반과 왕의 시신 아사야에게 명하여 가로되 너희는 가서 나와 백성과 온 유다를 위하여 이 발견한 책의 말씀에 대하여 여호와께 물으라 우리 열조가 이 책의 말씀을 듣지 아니하며 이 책에 우리를 위하여 기록된 모든 것을 준행치 아니하였으므로 여호와께서 우리에게 발하신 진노가 크도다 (열왕기하 22:1-13)

<설교>
본문에 등장하는 요시야 왕은 하나님의 사람에 의해서 이스라엘의 처음 왕이었던 여로보암에게 그 탄생이 예고된 특이한 사람입니다(왕상 13:2). 또한 히스기야와 함께 “여호와 보시기에 정직히 행하여 그 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니하였더라”(2절)는 평을 들은 왕이기도 합니다.
본문에서는 요시야 왕이 26세가 되어서 성전을 수리하고 율법책을 발견한 것으로 그의 치세를 시작하고 있지만 대하 34:3절을 보면 요시야는 왕위에 오른지 8년, 즉 16세가 되었을 때 다윗의 하나님을 구하기 시작했고, 20세가 되어서는 유다와 예루살렘을 정결케 하여 그 산당과 아세라 목상들과 아로새긴 우상들과 부어 만든 우상들을 무너뜨렸고, 그 우상들을 빻아 가루로 만들어 거기 제사하던 자들의 무덤에 뿌림으로써 왕상 13:2절에 예언된 대로 행하였음을 알 수 있습니다.
이러한 요시야의 치세가 본문에서는 생략되어 있는 이유는 열왕기서가 우리에게 말하고자 하는 것이 하나님께서 구속의 역사를 어떻게 이루어 나오셨는가?에 있기 때문입니다. 따라서 오늘 본문도 성전을 수리하는 요시야의 업적이 아니라 하나님이 율법책을 통해서 요시야에게 준 것이 무엇인가에 중점을 두어야 할 것입니다.
요시야가 우상과 우상의 단을 제거한 다음 26세가 되어서 성전을 수리하고자 하는 계획을 세우고 성전에 출입하는 백성들에게 연보를 내게 합니다. 그리고 연보한 돈을 꺼낼 때 그곳에서 하나님께서 모세에게 주신 율법책을 발견하게 된 것입니다.
제사장 힐기야가 서기관 사반에게 율법책을 전해주자 사반은 율법책을 요시야에게로 가져가서 힐기야가 주더라고 보고하고 요시야 앞에서 율법책을 읽습니다. 그리고 율법책의 말을 들은 요시야가 옷을 찢으면서 “왕이 제사장 힐기야와 사반의 아들 아히감과 미가야의 아들 악볼과 서기관 사반과 왕의 시신 아사야에게 명하여 가로되 너희는 가서 나와 백성과 온 유다를 위하여 이 발견한 책의 말씀에 대하여 여호와께 물으라 우리 열조가 이 책의 말씀을 듣지 아니하며 이 책에 우리를 위하여 기록된 모든 것을 준행치 아니하였으므로 여호와께서 우리에게 발하신 진노가 크도다”(12,13절)라는 반응을 보이는 것이 본문의 이야기입니다.
우리는 이 이야기를 통해서 하나님께서는 택한 자기 백성을 어떻게 구원의 길로 인도해 가시는가를 알 수 있으며, 또한 자기 백성을 어떤 사람으로 세상에 존재하게 하고자 하시는가를 알 수 있을 것입니다.
대개 보면 본문에서 중점을 두는 것은 요시야가 성전을 수리하는 내용입니다. 왜냐하면 이 내용은 오늘날 교회가 예배당을 건축하고 수리하는 일에 대한 정당성을 주장하기에 알맞기 때문입니다.
때문에 본문의 내용을 요시야가 성전을 수리하다가 율법책을 발견하는 복을 받은 것으로 해석하기도 합니다. 요시야가 성전을 수리하는 것이 하나님이 보시기에 기뻐하는 일이었기 때문에 잊어버린 율법책을 발견하는 복을 받았다는 것이지요.
이렇게 말함으로써 현대 교인들에게도 성전 수리, 즉 예배당이 낡았으면 수리하여서 항상 좋은 예배당의 상태로 유지하는 것이 하나님께 복 받는 길임을 주지시키기도 하는 것입니다. 하지만 본문의 이야기와 오늘날 예배당을 건축하거나 수리하는 것과는 전혀 연관성이 없음을 알아야 합니다. 구약의 성전이 오늘날의 예배당이라는 건물과 전혀 상관이 없기 때문이기도 하고, 또한 본문의 이야기가 성전을 수리함으로써 복을 받은 내용도 아니기 때문입니다.
말씀드린 대로 요시야왕은 16세가 되어서 다윗의 하나님을 구하기 시작했고 20세가 되어서는 많은 우상과 우상의 단을 제거하였습니다. 그리고 26세가 되어서는 우상을 섬김으로 인해서 자연히 소홀했던 성전을 수리하게 됩니다.
이것만 본다면 요시야 왕은 진심으로 하나님을 믿고 의지하는 신앙인이라는 것을 짐작할 수가 있습니다. 하지만 하나님이 원하시는 사람은 이것이 전부가 아니었습니다.
성전에서 율법책이 발견되고 서기관이 그 율법책을 읽었을 때 요시야는 옷을 찢었습니다. 옷을 찢었다는 것은 마음을 찢었다는 것으로 자신의 죄를 깨닫고 통회하는 것을 뜻합니다. 그리고 13절에서 말한 것처럼 크신 여호와의 진노를 깨닫게 됩니다.
그렇다면 만약 성전에서 율법책이 발견되지 않았다면 결과는 어땠을까요? 당연히 요시야가 옷을 찢는 일도 없었을 것이고 크신 여호와의 진노를 깨닫지도 못했을 것입니다. 오히려 성전 수리가 순조롭게 진행되고 완성되었을 때 깨끗해진 성전을 바라보면서 보람을 느꼈을 수도 있고, 하나님이 자신의 일에 기뻐하셨을 것이라는 생각을 할 수도 있습니다.
다시 말해서 자신이 행한 일을 바라보면서 자신이야 말로 여호와 앞에서 통회하고 자복해야 할 존재라는 것을 잊게 되는 것이고, 유다를 향한 여호와의 진노가 크다는 것도 잊었을 것이라는 얘기입니다. 이것이 신자가 말씀 앞에 서기를 게을리 말아야 하는 중요한 이유이기도 합니다.
요시야는 율법책을 발견하기 전까지는 산당과 아세라 목상 등 모든 우상을 제거하는 일에 온 힘을 쏟았습니다. 요시야가 그러한 자신의 일을 바라보면서 하나님의 뜻대로 살고 있다는 생각을 하지 않았겠습니까?
물론 우상을 제거하는 일은 참으로 잘한 일이며 신앙인으로서는 당연히 해야 하는 일입니다. 하지만 한가지 분명히 알아야 하는 것은, 요시야가 우상을 제거하는 일에 온 힘을 쏟을 때 그에게는 하나님의 말씀이 없었다는 것입니다. 하나님의 말씀인 율법책은 잃어버린 상태였기 때문에 요시야에게 선포되는 말씀이 없었습니다. 따라서 요시야는 말씀 앞에 서는 것이 없이 다만 그가 신앙이라고 여기는 행위만 있었을 뿐이라는 것입니다. 이로 인해서 요시야는 자신의 죄악을 보지를 못했고 유다를 향한 하나님의 크신 진노 또한 보지를 못한 것입니다.
말한대로 우상을 제거하고 성전을 수리하는 요시야의 일들은 모두가 요시야가 참으로 신앙이 좋다는 것을 보여줄 뿐, 요시야 역시 하나님의 크신 진노 아래 있는 악한 자라는 것을 보여주지는 못합니다.
그러므로 요시야에게 율법책이 없었다면 요시야는 자신의 악함은 보지 못한 채 자신이 행한 일에 대한 보람을 마음에 둔 채 살았을 것입니다. 하지만 이러한 심령은 우리를 구원에 이르게 하는 심령이 되지를 못합니다. 그래서 하나님을 율법책을 발견하게 하심으로써 요시야로 하여금 하나님의 크신 진노를 보게 하고 자신의 악함을 보게 하심으로써 웃을 찢을 정도로 마음의 통회함으로 이끌어 내시는 것입니다. 이것이 하나님이 원하시는 인간입니다.
하나님이 우리를 말씀 앞에 나오게 하는 이유도 다르지 않습니다. 그동안 수없이 말씀드린 대로 하나님의 크신 진노 아래 있는 우리를 발견하게 하시고 우리의 악을 보게 하심으로써 통회하는 심령이 되게 하셔서 하나님 앞에 서게 하기 위해서입니다. 왜냐하면 그래야 하나님의 진노에서 건짐 받은 은혜와 사랑이 얼마나 큰가를 알 수 있기 때문입니다.
‘내가 어떤 신앙적인 일을 행했든 상관없이 내게는 하나님의 은혜와 사랑이 클 뿐입니다’라는 고백으로 하나님을 바라보는 그런 신자를 기뻐하시기에 우리를 그러한 신자로 굳게 세우기 위해서 오늘도 말씀 앞에 나오게 하신 것입니다.
우리는 우리의 행한 바를 생각하면서 스스로에게 만족하는 경우가 많습니다. 아침에 회사에 출근해서 큐티 하는 자신에게 만족해하고, 저녁에 잠자리에 들면서 빼놓지 않고 기도하는 자신에게 만족해하고, 하루에 일정한 양을 정해서 성경 보는 자신에게 만족해하기도 합니다. 이것은 자신이 행한 것을 선한 것으로 보기 때문입니다.
그러나 자신의 선에 대한 만족은 여러분으로 하여금 통회하는 심령으로 하나님 앞에 나아가는 것을 훼방하는 것에 불과하다는 것을 아셔야 합니다. 그리고 그것이 곧 하나님의 말씀을 잃어버린 자로 사는 것이라는 것 또한 아셔야 합니다.
요시야를 “여호와 보시기에 정직히 행하여 그 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니하였더라”(2절)라고 평하는 것은 그가 우상을 제거하고 성전을 수리하였기 때문만이 아닙니다.
다윗의 모든 길을 다윗의 행위를 기준으로 해서 생각한다면 그 길에는 밧세바를 범하고 우리아를 죽인 죄도 포함되어 있습니다. 다윗의 길을 인간의 행함을 기준으로 본다면 분명 선한 길은 아닙니다. 이것을 생각한다면 2절에서 말한 다윗의 길이란 그가 행한 행함을 의미하는 것이 아님을 알 수 있습니다.
여호와 보시기에 정직하다고 여겨지는 다윗의 길은 시 51:16,17절에서 “주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”고 고백하는 것처럼 상한 심령으로 하나님 앞에 서는 것입니다. 이것을 하나님은 선으로 여기시는 것입니다.
하나님은 요시야로 하여금 율법책을 듣게 함으로써 다윗의 이 길로 인도하셨던 것입니다. 이것이 하나님의 구속의 역사이며, 오늘 우리 또한 분명 이 길로 인도하고 계심을 잊어서는 안 될 것입니다.
롬 7:9절에 보면 사도 바울이 “전에 법을 깨닫지 못할 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다”라는 말을 합니다. 사도 바울이 하나님의 율법대로 산다고 하면서 예수 믿는 자들을 핍박했을 때는 죄는 죽고 자신이 살아 있는 상태였습니다. 자신이 하는 일을 바라보면서 믿음으로 산다고 착각했던 것입니다.
그러나 계명을 깨닫게 되자 죄는 살아나고 자신은 죽었던 것입니다. 자신이 행한 그 어떤 것도 선한 것이 아니었으며 오직 죄인 중에 괴수에 불과할 뿐임을 알게 된 것입니다.
사도 바울이 이러한 고백을 할 때 바울은 복음을 전파하기 위해 모든 수고를 아끼지 아니할 때였습니다. 따라서 바울이 복음을 전파하기 위해 힘쓰는 자신을 바라보았다면 ‘죄는 살아나고 나는 죽었다’는 고백은 나오지 않을 것입니다. 왜냐하면 복음을 위해 힘쓰는 자신의 행위가 선한 것으로 보일 것이고, 따라서 그 선함에 모든 죄는 가려지고 대신 선을 행하는 자신만이 보이지 않겠습니까?
결국 하나님이 계명은 우리가 행한 그 어떤 것도 선한 것으로 보지 않게 한다는 것을 알 수 있습니다. 하나님의 계명은 우리가 하나님의 크신 진노 아래 있음을 보게 하는 것이고, 상한 심령이 되게 하셔서 우리를 하나님의 크신 진노에서 건지기 위해 독생자 예수님을 이 땅에 보내시고 십자가에 죽게 하신 놀라운 은총과 사랑을 바라보며 감사하는 길로 인도해 가는 것입니다. 이것이 하나님의 계명이 그 심령에 발견되어진 결과라고 말할 수 있습니다.
갈 3:10절에 보면 “무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니 기록된바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라 하였음이라”는 말을 합니다. 또한 약 2:10절을 보면 “누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나에 거치면 모두 범한 자가 되나니”라고 말합니다.
여러분이 이 말씀 앞에 서면 여러분에게서 무엇이 살아납니까? 여러분의 선한 행위입니까? 아니면 죄입니까? 당연히 죄가 살아나야 합니다. 이것은 ‘모든 인간은 죄인이다’는 지식의 차원에서 아는 것을 뜻하지 않습니다. 진심으로 여러분의 심령에 죄가 살아나서 요시야처럼 하나님 앞에서 옷을 찢는 통회하는 심령이 되어야 합니다.
이 심령은 자신의 행함을 바라보지 않습니다. 그 어떤 종교적인 선한 행위가 있다고 하더라도 그것을 기준으로 자신이 믿음이 있다거나 선을 행한 자로 간주하지 않습니다. 다만 진노로 말미암아 심판을 받아야 할 자로만 보게 되는 것입니다. 이것이 하나님의 말씀을 잃어버리지 않은 심령입니다.
이런 점에서 오늘날 교인들은 하나님의 말씀을 잃어버린 상태로 살아간다고 해도 과언은 아닐 것입니다. 한국교회 특유의 종교적인 열심은 차고 넘치고 있고, 그것을 본다면 신앙의 길을 바르게 가고 있는 것처럼 보이지만 결국 그러한 자기 열심을 바라보고 그것을 선으로 여김으로써 죄가 살아나고 자신이 죽는 상하고 통회하는 심령과는 멀어진 채 살아가고 있기 때문입니다.
혹시 우리가 이처럼 말씀을 잃어버린 상태가 아닌가를 깊이 생각할 수 있기를 바랍니다. 그리고 여러분의 심령에 말씀이 발견되어서 말씀을 깨달음으로써 진심으로 상하고 통회하는 심령이 되어서 하나님의 크신 사랑과 은혜를 깨달은 자로 하나님 앞에 설 수 있기를 소원하시기 바랍니다. 하나님의 말씀은 신자를 이러한 심령으로 만들기 위해 역사하는 것입니다.
그 어떤 사람도 하나님 앞에 온전할 수 없습니다. 이것을 깨닫게 하는 것이 말씀입니다. 하나님 앞에 온전치 못한 자신을 깨닫고 상하고 통회하는 심령이 되어서 여호와 하나님의 자비를 구하라는 것입니다. 이것이 하나님이 기뻐하시는 하나님 백성인 것이고 하나님은 우리를 이러한 자로 만들기 위해 일하십니다. 이것이 오늘 본문이 우리에게 말해주는 하나님의 뜻입니다.

DATE: 2008.07.17 - 10:44

(58강) 열왕기하 22:14-20 책의 모든 말대로

(56강) 열왕기하 21:19-26 신실하신 하나님


133	(62강) 열왕기하 25:1-21 유다의 멸망	신윤식	2008.08.20	9696

132	(61강) 열왕기하 24:1-20 길은 어디에	신윤식	2008.08.14	10097

131	(60강) 열왕기하 23:26-37 기대할 수 없는 인간	신윤식	2008.08.06	5653

130	(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절	신윤식	2008.07.30	4687

129	(58강) 열왕기하 22:14-20 책의 모든 말대로	신윤식	2008.07.23	5802

128	(57강) 열왕기하 22:1-13 발견된 율법책	신윤식	2008.07.17	11312

127	(56강) 열왕기하 21:19-26 신실하신 하나님	신윤식	2008.07.10	6014

126	(55강) 열왕기하 21:10-18 하나님의 심판	신윤식	2008.07.03	6395

125	(54강) 열왕기하 21:1-9 므낫세의 악행	신윤식	2008.06.24	10213

124	(53강) 열왕기하 20:1-11 연장받은 삶	신윤식	2008.06.17	9914

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