주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	(58강) 열왕기하 22:14-20 책의 모든 말대로

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<본문>
이에 제사장 힐기야와 또 아히감과 악볼과 사반과 아사야가 여선지 훌다에게로 나아가니 저는 할하스의 손자 디과의 아들 예복을 주관하는 살룸의 아내라 예루살렘 둘째 구역에 거하였더라 저희가 더불어 말하매 훌다가 저희에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 너희는 너희를 내게 보낸 사람에게 고하기를 여호와의 말씀이 내가 이곳과 그 거민에게 재앙을 내리되 곧 유다 왕의 읽은 책의 모든 말대로 하리니 이는 이 백성이 나를 버리고 다른 신에게 분향하며 그 손의 모든 소위로 나의 노를 격발하였음이라 그러므로 나의 이곳을 향하여 발한 진노가 꺼지지 아니하리라 하라 하셨느니라 너희를 보내어 여호와께 묻게 한 유다 왕에게는 너희가 이렇게 고하라 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 네가 들은 말을 의논컨대 내가 이곳과 그 거민에게 대하여 빈 터가 되고 저주가 되리라 한 말을 네가 듣고 마음이 연하여 여호와 앞 곧 내 앞에서 겸비하여 옷을 찢고 통곡하였으므로 나도 네 말을 들었노라 여호와가 말하였느니라 그러므로 내가 너로 너의 열조에게 돌아가서 평안히 묘실로 들어가게 하리니 내가 이곳에 내리는 모든 재앙을 네가 눈으로 보지 못하리라 하셨느니라 사자들이 왕에게 복명하니라 (열왕기하 22;14-20)

<설교>
성전의 퇴락한 곳을 수리할 때 발견된 율법책의 말을 들은 요시야 왕이 옷을 찢은 것은 율법책으로 인해 유다의 죄를 보게 되었기 때문입니다. 이것이 하나님의 법의 기능이라고 할 수 있습니다. 인간으로 하여금 자신의 악을 보게 하는 것이 율법책인 것입니다.
사도 바울도 보면 예수님을 만나기 전에는 자신은 율법으로는 흠이 없는 자임을 자부하였습니다. 그러나 롬 7:9절을 보면 그는 “계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다”라는 고백을 합니다. 이것을 보면 사도바울이 예수님을 만나기 전에는 스스로 율법에 순종한다고 하였지만 사실은 율법이 없이 살았음을 알 수 있습니다. 이것은 바울만이 아니라 유대인들 모두의 문제였습니다. 하나님의 법이 이르게 되면 죄가 살아나게 된다는 것을 깨닫지 못한 것입니다.
요시야도 다르지 않습니다. 하나님의 율법책이 발견되고 율법책의 말을 들었을 때 죄가 살아나게 되고, 이로 인해서 옷을 찢는 애통함이 있게 된 것입니다.
죄가 살아나게 되면 중요한 것은 죄의 처리 문제입니다. 그래서 요시야가 제사장 힐기야와 사반의 아들 아히감과 미가야의 아들 악볼과 서기관 사반과 왕의 시신 아사야에게 명하여 “너희는 가서 나와 백성과 온 유다를 위하여 이 발견한 책의 말씀에 대하여 여호와께 물으라 우리 열조가 이 책의 말씀을 듣지 아니하며 이 책에 우리를 위하여 기록된 모든 것을 준행치 아니하였으므로 여호와께서 우리에게 발하신 진노가 크도다”라는 지시를 내린 것이 아닌가 생각됩니다.
요시야가 사람을 선지자에게로 보내서 발견된 율법책의 말씀에 대해 물어야 할 것이 무엇이 있겠습니까? 율법책의 내용이 어려워서 이해가 안되니 쉽게 설명해 달라는 의도였겠습니까?
요시야가 율법책의 말씀을 들었을 때 그는 유다가 조상 때부터 하나님의 말씀을 듣지 않고 준행치 않았음을 알게 됩니다. 그리고 유다를 향한 하나님의 진노가 크다는 것도 알게 됩니다. 이처럼 하나님의 진노가 크다는 것을 깨달았다면 요시야가 물어야 했던 것은 ‘어떻게 하면 하나님의 진노에서 벗어날 수가 있겠습니까?’라는 것이었음을 짐작해 볼 수 있습니다.
어쨌든 요시야 왕이 보낸 자들이 여선지 훌다에게 나아가서 물었을 때 여선지 훌다는 “이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 너희는 너희를 내게 보낸 사람에게 고하기를 여호와의 말씀이 내가 이곳과 그 거민에게 재앙을 내리되 곧 유다 왕의 읽은 책의 모든 말대로 하리니 이는 이 백성이 나를 버리고 다른 신에게 분향하며 그 손의 모든 소위로 나의 노를 격발하였음이라 그러므로 나의 이곳을 향하여 발한 진노가 꺼지지 아니하리라 하라 하셨느니라”(15-17절)는 하나님의 말씀을 전합니다.
결국 요시야 왕이 하나님으로부터 들은 말은 하나님의 진노로 인한 저주의 선포였을 뿐입니다. 만약 요시야 왕이 ‘어떻게 하면 하나님의 진노에서 벗어날 수 있습니까?’라는 물음을 하였거나 ‘어떻게 하면 하나님께 범한 죄를 용서 받을 수 있습니까?’라는 물음을 한 것이라면 하나님으로부터 ‘해결책이 없다’는 답을 들은 것과 같습니다. 남은 것은 하나님의 진노로 인한 재앙 밖에 없다는 저주의 말 뿐인 것입니다. 그런데 문제는 이러한 내용들이 마치 나 자신과는 전혀 상관이 없는 내용인 것처럼 대하게 되는 우리 자신들입니다.
여선지는 하나님의 진노로 인해 유다에게 재앙이 내려질 것에 대해 선포하고 있습니다. 이것은 여선지 개인의 말이 아니라 하나님의 말씀입니다. 그런데 이러한 말씀을 우리가 듣고 있는데도 불구하고 우리의 마음은 왜 이토록 덤덤한 것입니까?
그것은 우리가 우리의 죄에 대해서 전혀 생각하지 않고 있기 때문일 수 있습니다. 즉 우리 안에서 죄가 살아나고 나는 죽는 말씀의 체험이 없는 것입니다. 그래서 어떤 말씀으로도 애곡함이 없고, 또한 기뻐하는 것도 없게 되는 것입니다.
요시야 왕이 율법책의 말을 들었을 때의 반응은 옷을 찢은 것입니다. 이것은 하나님의 율법의 말씀을 들음으로써 유다가 하나님의 크신 진노 아래 있음을 깨달았기 때문입니다.
그런데 오늘 우리에게는 하나님의 말씀에 대한 이러한 반응이 없습니다. 이것이 어쩌면 오늘의 이 시대는 하나님의 크신 진노도, 저주도 다 잊어버린 채 살고 있다는 증거일 수 있는 것입니다. 하나님의 말씀도 자신의 입맛에 맞는 것만 받아들이려고 합니다. 그래서 죄에 대해 책망을 하고, 본문처럼 저주와 심판에 대해 선포하는 말씀은 싫어하고 다만 우리를 지켜주시고 복을 주신다는 말씀만 들으려고 합니다.
마 11:17절에서 “우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다”라고 말씀하신 것처럼, 오늘의 이 세대 또한 애곡하여도 가슴을 치지 않는 것이 현실입니다.
예수님은 세상에 오셔서 하나님의 진노를 받을 수밖에 없는 세상의 현실에 대해 낱낱이 드러내셨습니다. 예수님의 이 말씀을 들었을 때 가슴을 치면서 애통하는 것이 마땅하였지만 세상은 오히려 그러한 말을 하는 예수님께 시비를 걸고 배척하였습니다. 자신들의 죄를 인정하지 않기에 예수님의 어떤 말씀에 대해서도 애통함이 없게 되는 것입니다.
또한 이 세상에 기쁨의 조건을 두고 살기 때문에 예수님의 말씀이 기쁨으로 다가오지도 않습니다. 그래서 피리를 불어도 춤을 추지 않는 것입니다.
이것이 예수님 당시의 현실이었던 것처럼 오늘 우리도 이러한 현실에 파묻혀 있는 것은 아닌지 깊이 생각해봐야 할 문제입니다.
말씀은 우리를 애통의 자리로 이끌어 갑니다. 그러나 애통으로 끝나는 것이 아니라 세상에서도 얻을 수 없는 기쁨을 맛보게 합니다. 그런데 말씀을 들으면서도 애통과 기쁨이 없다면, 결국 우리는 전혀 다른 것을 마음에 두고 살고 있다는 결론을 내릴 수밖에 없습니다. 나를 애통하게 하는 조건도 다른 것이고, 기쁨이 되는 조건도 다른 것에 있기에 말씀에 대해서는 전혀 반응이 없게 되는 것입니다.
유다를 향한 하나님의 저주는 하나님의 법대로 행하시겠다는 선언이십니다. 유다가 여호와를 버리고 다른 신에게 분향하였으니 하나님의 말씀대로 재앙을 내리고 심판하시겠다는 것입니다.
여러분은 세상의 모든 일이 하나님의 말씀대로 되어 진다는 것을 믿으십니까? 이것을 믿는다면 우리의 마음은 오직 하나님의 말씀을 향해 있는 것이 옳습니다. 세상의 모든 일이 하나님의 말씀대로 되어진다는 것을 믿는다면, 과연 이 세상을 향해서 하나님은 어떤 말씀을 하셨는가에 관심을 두게 되는 것이 마땅하기 때문입니다.
가령 벧후 3:8-10절을 보면 “사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 이 한가지를 잊지 말라 주의 약속은 어떤이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 그러나 주의 날이 도적 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나 가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다”는 말씀을 합니다.
이것이 세상을 향한 하나님의 말씀입니다. 이 말씀대로 되어질 것을 믿는다면 11-13절에서 “이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다”라고 말씀하는 것처럼 이 세상이 아니라 하나님의 날이 임하기를 간절히 사모하고 하나님의 말씀대로 이루어질 새 하늘과 새 땅을 바라보는 자로 살고자 하는 것이 옳은 것입니다.
그런데 하나님의 말씀을 믿는다고 하고, 세상의 모든 것이 말씀대로 되어질 것을 믿는다고 하면서도 여전히 새 하늘과 새 땅이 아니라 이 세상을 바라보는 자로 산다면 그것은 이 세상이 하나님의 말씀대로 되어 질 것을 믿지 않는 것과 다르지 않습니다. 하나님의 말씀을 믿지 않는 세상과 다르지 않는 동일한 삶이기 때문입니다.
다시 묻습니다. 세상의 모든 일이 하나님의 말씀대로 되어 진다는 것이 믿어지십니까? 믿어진다면 신자는 얼마든지 말씀에 의해서 애통해 할 수 있어야 하고, 말씀에 의해서 기뻐할 수 있어야 합니다. 그것이 말씀을 믿는 신자에게서 찾아볼 수 있는 반응인 것입니다.
벧후 2:9-10절을 보면 “주께서 경건한 자는 시험에서 건지시고 불의한 자는 형벌 아래 두어 심판날까지 지키시며 육체를 따라 더러운 정욕 가운데서 행하며 주관하는 이를 멸시하는 자들에게 특별히 형벌하실 줄을 아시느니라”는 말씀이 있습니다. 신자가 세상이 이 말씀대로 되어질 것을 믿는다면 경건함과 불의함에 마음을 두게 되는 것이 마땅합니다. 불의한 자는 형벌 아래 둔다고 하시는데 하나님 앞에서 불의한 것이 무엇인가에 대해 알고자 하지 않는다면 그것은 하나님의 심판에 대한 두려움이 없다는 것이 아니겠습니까?
또한 살후 1;8-9절에서는 “하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주시리니 이런 자들이 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다”는 말씀을 합니다. 역시 이 말씀대로 되어질 것을 믿는다면 주 예수의 복음에 복종하며 사는 것에 마음을 두어야 합니다. 그것이 진심으로 말씀을 믿는 자의 반응인 것입니다.
세상의 모든 일이 말씀대로 된다는 것은 참으로 무서운 일이 아닐 수 없습니다. 왜냐하면 우린 성경을 통해서 영원한 형벌에 거할 자들이 누구인가를 알게 되는데, 내 자신이 영원한 형벌에 거할 자의 이름에서 벗어날 자신이 없기 때문입니다.
그래서 신자는 하나님의 저주가 선포된 자리에서 나를 구출하실 의의 그리스도를 소망하고 바라보게 되는 것입니다. 하나님의 저주가 선포된 자리에서 나의 의라는 것은 아무짝에도 쓸모가 없으며 오직 그리스도의 의로우심이 나를 저주에서 구출하시는 위대한 능력이 된다는 것을 절감하게 되는 것입니다. 그때부터 그에게는 그리스도가 곧 생명이 되시고 전부가 되시는 것입니다. 우리가 이러한 신자 됨을 소망해야 합니다.
하나님의 저주가 선포되고, 하나님의 영원한 형벌 아래 있는 이 세상에서 모든 사람들이 부러워 할 만한 복을 누리고 산다고 해서 그게 무슨 자랑거리가 되겠습니까? 하나님의 저주가 임하는 때가 이르게 되면 그 모든 것들은 전혀 쓸모없는 것이었음이 드러나지 않겠습니까? 그래서 말씀을 믿는 신자는 세상의 것을 보지 않게 되는 것입니다. 사도 바울처럼 예수 그리스도의 십자가를 아는 것 외에 모든 것은 쓸모없는 시시한 것으로 여기게 되는 것입니다. 우리가 이러한 신자로 이 세상에 머물 수 있기를 소원하야 하는 것입니다.
이런 소원으로 사는 신자라면, 하나님의 이름을 부르면서 땅의 것을 얻고자 하지는 않을 것입니다. 다만 경건한 자로 살기를 원할 것이고, 주 예수의 복음에 복종하는 자로 살기를 원할 것입니다. 왜냐하면 그것이 심판에서 구출되는 신자의 모습이기 때문입니다. 그러므로 하나님께 구한다면 자신이 경건한 자로 살도록 해달라고 할 것이고, 예수님의 복음에 복종할 수 있도록 해달라고 하지 않겠습니까? 이것이 진심으로 말씀을 믿는 자의 소원이 아니겠습니까? 말씀을 믿는다면 신자는 주 예수님 한분만으로도 얼마든지 감사할 수 있는 것입니다.

DATE: 2008.07.23 - 10:39

(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절

(57강) 열왕기하 22:1-13 발견된 율법책


133	(62강) 열왕기하 25:1-21 유다의 멸망	신윤식	2008.08.20	9696

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130	(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절	신윤식	2008.07.30	4687

129	(58강) 열왕기하 22:14-20 책의 모든 말대로	신윤식	2008.07.23	5802

128	(57강) 열왕기하 22:1-13 발견된 율법책	신윤식	2008.07.17	11312

127	(56강) 열왕기하 21:19-26 신실하신 하나님	신윤식	2008.07.10	6014

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