주일오전예배 설교

203

Name	신윤식

Subject	(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절

설교듣기(클릭하세요)

<본문>
왕이 보내어 유다와 예루살렘의 모든 장로를 자기에게로 모으고 이에 여호와의 전에 올라가매 유다 모든 사람과 예루살렘 거민과 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 무론 노소하고 다 왕과 함께한지라 왕이 여호와의 전 안에서 발견한 언약책의 모든 말씀을 읽어 무리의 귀에 들리고 왕이 대 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 좇기로 하니라 (열왕기하 23:1-3)
왕이 뭇백성에게 명하여 가로되 이 언약책에 기록된대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 이스라엘 열왕의 시대에든지 유다 열왕의 시대에든지 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니 요시야왕 십 팔년에 예루살렘에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라 (열왕기하 23:21-23)

<설교>
유다의 요시야 왕은 8살에 왕이 되어 삼십 일 년 동안 나라를 다스렸습니다. 일반백성이라면 태어나서 죽으면 그것으로 끝나지만 왕은 죽은 후에는 역사적으로 평가를 받게 됩니다.
요시야도 다르지 않습니다. 그런데 이스라엘의 역사에 등장하는 수십 명의 왕들의 대부분은 좋지 않은 평가를 받지만 요시야는 22:2절에서 “요시야가 여호와 보시기에 정직히 행하여 그 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니하였더라”고 말하는 것처럼 하나님의 말씀을 따라 행한 왕으로 평가를 받습니다. 그리고 23장에서는 요시야의 업적에서 가장 대표적인 것이라고 말할 수 있는 흔히 말하는 ‘종교개혁’에 대한 내용들이 기록되어 있습니다.
요시야는 성전을 수리하다가 하나님의 말씀인 율법책을 발견하게 됩니다. 율법책의 말씀을 들은 요시야는 옷을 찢을 정도로 크게 충격을 받습니다. 그리고 유다와 예루살렘의 모든 장로들을 모으고, 제사장과 선지자와 모든 백성들을 성전에 불러 모아 하나님의 말씀을 읽어 듣게 합니다.
그리고 요시야가 대 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 “마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라”(3절)고 하자 백성들이 다 그 언약을 좇기로 합니다. 그리고 4절부터보면 요시야가 추진한 종교개혁의 구체적인 내용들이 기록되어 있습니다.
그런데 한가지 이상한 것은 왕하 23장에서는 요시야 왕이 율법책을 발견한 후에 모든 우상을 철폐하는 개혁을 단행한 것처럼 되어 있는데, 대하 34:3절을 보면 요시야는 왕위에 오른지 12년, 즉 20세부터 우상을 철폐하는 일을 시작한 것으로 되어 있다는 것입니다.
왕하 22:3절을 보면 요시야 왕은 재위 18년, 즉 26세에 율법책을 발견합니다. 따라서 23장의 개혁이 율법책을 발견한 후에 이루어진 것이라면 요시야 왕은 26세에 개혁을 단행한 것이 됩니다. 따라서 대하 34장의 내용과는 6년의 차이가 있음을 알 수 있습니다.
이것을 두고 어떤 사람은 요시야 왕이 우상을 철폐하는 개혁을 두 번 단행했다는 말을 하기도 하지만 이것은 받아들일 수 없는 주장입니다. 왜냐하면 이러한 주장이 설득력이 있으려면 처음 개혁을 단행 한 후에 백성들이 또 다시 우상으로 되돌아갔다는 정황이 있어야 하는데, 그러한 정황은 전혀 없기 때문입니다.
그러면 이것을 어떻게 이해해야 할까요? 요시야가 단행한 개혁은 하루아침에 이루어질 수 있는 것이 아닙니다. 오랜 세월 흘러오면서 이스라엘과 유다에 뿌리 깊이 파고들어 아예 신앙화 되어버린 전통과도 같은 것이라고 할 수 있습니다. 이것을 왕이 명령했다고 해서 하루아침에 철폐될 수는 없는 것입니다. 오랜 세월동안 계속되어야 할 개혁이었던 것입니다.
대하 34:8절을 보면 “요시야가 위에 있은지 십 팔년에 그 땅과 전을 정결케 하기를 마치고 그 하나님 여호와의 전을 수리하려 하여 아살랴의 아들 사반과 부윤 마아세야와 서기관 요아하스의 아들 요아를 보낸지라”라고 말합니다.
이것을 보면 요시야 왕은 재위 12년에 개혁을 시작하여 18년에 마쳤음을 알 수 있습니다. 그리고 성전수리를 시작한 것입니다. 따라서 요시야가 율법책을 발견했을 때는 이미 우상을 철폐하는 개혁은 마쳤을 때입니다.
그런데 왕하 23장에서는 요시야 왕이 율법책을 발견한 후에 우상을 철폐하는 개혁을 시작한 것처럼 언급을 하고 있을까요? 그것은 참된 개혁은 단지 눈에 보이는 우상을 철폐하는 것이 전부가 아님을 언급하기 위한 것으로 생각해 볼 수 있습니다.
본문 3절을 보면 “왕이 대 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 좇기로 하니라”고 말합니다.
요시야 왕이 율법책을 발견한 후 백성들을 모아 율법책의 말씀을 듣게 한 후에 하나님의 언약을 좇아 살도록 강조합니다. 그리고 21절에서 “왕이 뭇백성에게 명하여 가로되 이 언약책에 기록된대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매”라고 말하는 것을 보면, 하나님의 언약을 좇는 것은 곧 유월절을 지키는 것임을 알 수 있습니다.
대하 34장에서도 요시야 왕이 율법책을 발견한 후에 백성들에게 하나님의 말씀을 들려주고 언약을 좇아 살도록 한 내용이 있습니다. 그리고 대하 35:1절을 보면 요시야가 예루살렘 여호와 앞에서 유월절을 지켜 정월 십사일에 유월절 어린 양을 잡았다고 말하고 있습니다.
이처럼 유다의 신앙의 참된 회복은 단지 우상을 철폐하는 것으로 되어지는 것이 아니라 하나님의 언약을 좇아 사는 것을 의미하는 것이고 그것은 유월절을 지키는 것임을 알 수 있는 것입니다.
만약 요시야 왕이 율법책을 발견하지 못했다면 우상은 모두 철폐했을지언정 여전히 유월절은 지키지 않았을 것입니다. 이것은 분명 참된 이스라엘은 아닌 것입니다.
그런데 성전에서 발견한 책을 22장에서는 율법책이라고 말하는데, 오늘 본문에서는 언약책이라고 바꾸어서 부르고 있습니다. 이 이유를 아는 것 또한 중요합니다. 그래야 유월절의 중요성을 알 수 있기 때문입니다.
율법책과 언약책은 모두 같은 책이지만 그 의미는 다릅니다. 율법은 인간으로 하여금 하나님의 진노와 심판을 받을 수밖에 없는 악한 존재임을 보게 합니다. 모든 인간이 하나님의 진노와 저주 아래 있게 된 것도 하나님의 율법에 의한 것입니다.
하지만 하나님의 율법은 인간을 진노와 저주에 가두는 것으로 끝나지 않습니다. 21절에서 “왕이 뭇백성에게 명하여 가로되 이 언약책에 기록된대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매”라고 말하는 것처럼 하나님의 율법에는 유월절이라는 언약이 담겨 있었던 것입니다. 하나님의 법은 모든 인간을 저주와 심판 아래 가두었지만, 그 저주와 심판에서 건질 언약을 세우신 것입니다. 그것이 거룩한 제물의 희생으로 말미암은 구속입니다. 그리고 그것이 곧 유월절인 것입니다.
요시야가 단행한 개혁은 참으로 철저했습니다. 성전에 있던 바알과 아세라와 하늘의 별을 섬기는 데 쓰던 모든 기구들을 내어다가 불살랐습니다. 또한 각 지역에서 활동하던 가짜 선지자들과 우상을 예배하던 사람들을 쫒아냈습니다. 그리고 전국에 흩어져 있던 산당들도 모조리 치워버리도록 했습니다.
이러한 요시야의 개혁은 어쩌면 여러분께 별 느낌을 주지 못할지도 모릅니다. 왜냐하면 어쨌든 우리들은 유다와 같지 않다는 것 때문입니다. 예배당에 우상을 끌어들지도 않았고, 우상에게 예배하지도 않습니다. 그러면 우리는 진심으로 하나님만을 섬기고 있는 것일까요? 무엇보다도 진심으로 하나님의 언약을 좇는 자로 살고 있는 것일까요? 오늘 우리에게 중요한 것은 바로 이것입니다.
예배당에 부처와 같은 우상이 없고 다른 신의 이름을 부르면서 예배하는 것도 없고, 개인적으로 무당이나 점쟁이를 찾지 않는다고 해서 하나님만 섬기며 하나님의 언약을 좇고 있다고 생각할 수 없습니다. 중요한 것은 진노와 심판 아래 있는 나를 구속하신 하나님의 거룩한 어린양의 피의 은혜를 아는 것이기 때문입니다.
여러분이 생각할 때는 하나님께 제사하는 거룩한 성전에 아세라 상이 있고, 우상을 섬기기 위한 기구들이 있었다는 것이 이상하고 이해가 되지 않을 것입니다. 이것은 지금으로 말하면 예배당에 부처상을 놓는 것과 같은 것인데, 아무리 유다의 신앙이 엉망이 되었다고 해도 그런 행위는 도무지 이해할 수 없기 때문입니다. 그런데 유다가 그러한 일을 당연하게 생각했다는 것은, 우상을 섬기는 일이 오랜 세월을 흘러오면서 유다에 자연스런 것으로 자리 잡았음을 의미하는 것입니다. 즉 성전에서 하나님을 섬기면서 자신들의 풍요를 위해 우상을 섬기는 것을 전혀 이상하게 생각하지 않았던 것입니다.
이것은 지금 한국교회에 만연한 기복신앙과도 다르지 않습니다. 하나님은 우리를 구원하시는 분이라고 말하면서도 세상에서의 풍요의 복 또한 주시는 분으로 믿는 것입니다. 그러면서도 그러한 하나님을 전혀 이상하게 생각하지 않습니다. 분명히 성경에서 만날 수 있는 하나님은 그러한 분이 아님에도 불구하고 전혀 다른 하나님을 말하는데도 이상하게 생각하지 않는 것이 마치 성전에서 우상을 섬기면서도 잘못된 것임을 전혀 알지 못하는 유다와 다를 바가 없는 것입니다.
그래서 이러한 한국교회의 잘못된 점을 지적하는 많은 사람들이 이구동성으로 개혁을 외치기도 합니다. 기복신앙을 버려야 하고, 잘못된 제도도 고쳐야 하고, 교회가 돈을 강조하지 말아야 한다는 말을 하기도 합니다. 하지만 그렇게 한다고 해서 교회가 교회되는 것이 아님을 알아야 합니다. 무엇보다 중요한 것은 하나님의 언약을 좇는 것이기 때문입니다.
신자가 하나님만을 구하고, 하나님의 말씀을 좇아 살면서 유월절의 은혜, 즉 예수 그리스도의 십자가의 은혜가 그 속에 굳게 세워져 있다면 그는 자연히 기복신앙과는 상관없는 길을 가게 됩니다. 기복신앙을 버려야겠다는 생각을 하고 버리는 것이 아니라 예수님의 은혜만을 좇다보니 자연히 세상에서의 풍요를 구하지 않게 되는 것입니다. 이것이 참된 개혁입니다. 그러므로 신자에게 있어서 개혁은 신자 개인의 의지나 노력에 의해 되는 것이 아니라 그리스도의 십자가의 은혜가 내 속에서 이루시는 것이라고 말할 수 있는 것입니다. 우리가 개혁하자고 하지 않아도 예수님에 날마다 내 안에서 이루시는 것을 진정한 개혁이라고 할 수 있는 것입니다.
그런데 무엇보다 문제는 유다 백성들이 오랜 세월 동안 우상을 섬겼으면서도 그것이 잘못된 것인 줄을 몰랐던 것처럼 오늘날 우리가 무엇이 잘못된 것인가를 모른다는 것에 있습니다. 그리고 그 이유는 말씀에 대한 관심이 멀어져 있기 때문이라고 할 수 있습니다.
지금의 기독교인들의 맹점이라고 할 수 있는 것은, 신앙의 본질이 무엇인지 전혀 모르고, 또한 알려고도 하지 않은 채 목사가 말하는 것을 무조건 추종하는 것에 있습니다. 목사가 자기 마음에 들면 그가 말하는 것은 자연히 진리가 되고, 목사가 마음에 들지 않으면 어떤 말도 듣기를 싫어하는 것입니다.
뭔가 잘못된 것 같은 생각이 들어도 다른 사람들이 모두 옳다고 하니까 그게 옳은가 하고 따라가기도 합니다. 요시야가 개혁을 단행하기 전까지 많은 사람들이 바알과 아세라를 섬기는 것이 하나님의 진노를 쌓는 악이라는 것을 몰랐던 역사는 지금도 교회 안에서 계속 반복되고 있는 것입니다.
이런 오류로부터 벗어나는 것은 하나님의 언약을 좇는 것입니다. 즉 유월절의 어린양이신 예수 그리스도의 십자가의 은혜가 우리의 마음에 새롭게 새겨지는 것입니다. 이것을 위해서 신자는 요시야처럼 하나님의 말씀을 발견하고 거기서 우리 자신들의 심각한 위기를 발견해야 하는 것입니다. 그리고 내 나름대로 믿음으로 산다고 여겼는데 말씀을 발견하고나니 나는 악한 자에 불과하고 하나님의 진노와 심판에서 벗어날 수 없는 존재임을 자각하는 충격이 있어야 합니다.
우리가 그런 충격이 없이 맹목적인 신앙생활에만 매달려 산다면 우리는 문제없다고 여겨지는 현재의 신앙생활에 안주하고 말 것입니다. 아무리 자신이 기복신앙이 아니고, 물질의 풍요를 위해 하나님을 찾는 것이 아니라고 해도 그것이 또한 함정이 되어 ‘나는 예수를 안다’는 착각에 빠진 채 살아가게 하는 것입니다.
우리에게 무엇보다 절실히 필요한 것은 하나님의 말씀에 온전히 마음을 쏟는 것입니다. 말씀만이 나의 심령을 깨울 수 있음을 알고 말씀 안에서 하나님이 어떤 분인가를 발견하기를 원하는 간절한 마음으로 말씀 앞에 나와야 합니다.
그리고 말씀이 우리에게 주는 충격이 있어야 합니다. 입으로만 죄인이라고 고백했을 뿐, 내 스스로는 나를 죄인으로 여기지 않았던 현실에서 건짐을 받아야 합니다. 그리고 요시야의 옷을 찢는 심정이 이해될 수 있어야 합니다.
그럴 때 진노와 심판아래 갇힌 나에게 하나님의 언약인 유월절의 거룩한 피가 얼마나 큰 은혜인가를 깨달아야 합니다. 즉 예수 그리스도의 십자가의 은혜가 우리의 마음에 새롭게 선명하게 자리해야 하는 것입니다. 그럴 때 그 마음은 자연히 예수님만으로 감사하게 될 것입니다.

DATE: 2008.07.30 - 16:47

(60강) 열왕기하 23:26-37 기대할 수 없는 인간

(58강) 열왕기하 22:14-20 책의 모든 말대로


133	(62강) 열왕기하 25:1-21 유다의 멸망	신윤식	2008.08.20	9696

132	(61강) 열왕기하 24:1-20 길은 어디에	신윤식	2008.08.14	10097

131	(60강) 열왕기하 23:26-37 기대할 수 없는 인간	신윤식	2008.08.06	5653

130	(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절	신윤식	2008.07.30	4687

129	(58강) 열왕기하 22:14-20 책의 모든 말대로	신윤식	2008.07.23	5802

128	(57강) 열왕기하 22:1-13 발견된 율법책	신윤식	2008.07.17	11312

127	(56강) 열왕기하 21:19-26 신실하신 하나님	신윤식	2008.07.10	6014

126	(55강) 열왕기하 21:10-18 하나님의 심판	신윤식	2008.07.03	6395

125	(54강) 열왕기하 21:1-9 므낫세의 악행	신윤식	2008.06.24	10213

124	(53강) 열왕기하 20:1-11 연장받은 삶	신윤식	2008.06.17	9914

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Created by spboard.com / Designed by soya