주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	(60강) 열왕기하 23:26-37 기대할 수 없는 인간

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<본문>
그러나 여호와께서 유다를 향하여 진노하신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노케한 그 모든 격노를 인함이라 여호와께서 가라사대 내가 이스라엘을 물리친 것 같이 유다도 내 앞에서 물리치며 내가 뺀 이 성 예루살렘과 내 이름을 거기 두리라 한 이 전을 버리리라 하셨더라 요시야의 남은 사적과 모든 행한 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 요시야 당시에 애굽 왕 바로느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 하수로 올라가므로 요시야왕이 나가서 방비하더니 애굽 왕이 요시야를 므깃도에서 만나본 후에 죽인지라 신복들이 그 시체를 병거에 싣고 므깃도에서 예루살렘으로 돌아와서 그 묘실에 장사하니 국민이 요시야의 아들 여호아하스를 데려다가 저에게 기름을 붓고 그 부친을 대신하여 왕을 삼았더라 여호아하스가 위에 나아갈 때에 나이 이십 삼세라 예루살렘에서 석달을 치리하니라 그 모친의 이름은 하무달이라 립나 예레미야의 딸이더라 여호아하스가 그 열조의 모든 행위대로 여호와 보시기에 악을 행하였더니 바로느고가 저를 하맛 땅 립나에 가두어 예루살렘에서 왕이 되지 못하게 하고 또 그 나라로 은 일백 달란트와 금 한 달란트를 벌금으로 내게 하고 바로느고가 요시야의 아들 엘리아김으로 그 아비 요시야를 대신하여 왕을 삼고 그 이름을 고쳐 여호야김이라 하고 여호아하스는 애굽으로 잡아갔더니 저가 거기서 죽으니라 여호야김이 은과 금을 바로에게 주니라 저가 바로느고의 명령대로 그에게 그 돈을 주기 위하여 나라에 부과하되 국민 각 사람의 힘대로 액수를 정하고 은금을 늑봉하였더라 여호야김이 왕이 될 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 십 일년을 치리하니라 그 모친의 이름은 스비다라 루마 브다야의 딸이더라 여호야김이 그 열조의 모든 행한 일을 본받아 여호와 보시기에 악을 행하였더라 (열왕기하 23:26-37)

<설교>
여러분은 설교를 들을 때 무엇을 기대하십니까? 혹시 여러분의 귀를 솔깃하게 하는 말을 듣고 싶어 하는 것은 아닙니까? 여러분의 기대를 충족시켜주고, 여러분을 만족케 해줄 수 있는 말을 듣기를 기대한다면 저는 오늘도 그러한 기대에 부응하지 못하는 목사일 수밖에 없을 것 같습니다.
왜냐하면 오늘 본문의 내용도 다른 성경의 말씀과 다를 바 없이 인간의 귀를 솔깃하게 해주는 달콤한 내용은 아니기 때문입니다.
사람들에게는 기본적으로 편안하고 풍족한 삶을 누리기를 원하는 욕구가 있습니다. 저도 역시 다르지 않습니다. 이러한 욕구에 부응하는 말은 ‘하나님을 믿으면 모든 일이 형통하고 잘될 것이다’는 말입니다. 이러한 말을 싫어할 사람은 없을 것입니다.
하지만 저는 여러분이 그처럼 인간의 귀를 솔깃하게 하고, 인간의 욕구에 부응하는 말들은 성경과 상관이 없는 거짓된 말임을 판단할 수 있었으면 합니다. 왜냐하면 그러한 판단이 있어야 참된 하나님의 말씀을 분별하면서 귀를 기울일 수 있기 때문입니다. 신자가 참된 하나님의 말씀을 바로 분별하면서 귀를 기울인다는 것은 매우 중요한 일이 아니겠습니까?
오늘 설교 제목은 ‘기대할 수 없는 인간’입니다. 아마 제목부터가 여러분의 마음에 들지 않을지도 모르겠습니다. 인간을 긍정적으로 보지 않고 부정적으로 보는 제목이기 때문입니다. 그렇다면 여러분이 저의 설교를 듣기 전에 먼저 본문을 면밀히 살펴보시고 과연 본문이 여러분의 귀를 솔깃하게 하는 달콤한 말을 기대할 수 있는 내용인가를 생각해 보시기 바랍니다.
사람들이 기대하는 달콤한 말은 소위 긍정적인 말일 것입니다. ‘믿으면 모든 일이 잘된다’는 투의 말들이 사람의 귀를 솔깃하게 하고, 어쨌든 지금 당장은 힘이 되고 위로가 되는 말이라고 생각할 것입니다.
그러면 하나님 앞에서 인간은 긍정적으로 볼 수 있는 존재입니까? 하나님의 복을 받을 자격이 있고, 천국에 들어갈 자격이 있습니까? 이러한 물음부터가 여러분의 마음을 탐탁지 않게 만들었을 것이라는 짐작은 하지만 신자가 분명히 알아야 할 것은 인간은 하나님께 긍정적인 말을 들을 수 있는 존재가 못된다는 것입니다.
왜냐하면 무엇 하나 잘 한 것이 없기 때문입니다. 잘한 것이 있어야 하나님께 칭찬을 받으면서 ‘상을 준다. 복을 준다’는 말을 기대할 수 있지 않겠습니까? 그런데 잘한 것이 없이 그러한 말을 듣고자 한다면 그것은 너무 뻔뻔한 것이 아닙니까? 그런데 또 이상한 것은 신자는 바로 그처럼 뻔뻔함으로 하나님께 나오는 존재라는 것입니다.
신앙은 잘한 것도 없는데도 불구하고 복주시는 하나님을 믿는 것입니다. 이러한 신앙은 인간의 죄를 드러내고 책망하는 말씀들이 탐탁지 않게 들리는 것이 아니라 당연한 말씀으로 들릴 것이고, 나 같은 자를 위해 독생자를 보내신 하나님의 은혜와 사랑에 더욱 깊은 감사를 하게 될 것입니다. 이것이 말씀에 대한 참된 반응이라고 할 수 있습니다. 저는 여러분께 바로 그러한 반응을 기대하는 것입니다.
26,27절을 보면 “그러나 여호와께서 유다를 향하여 진노하신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노케한 그 모든 격노를 인함이라 여호와께서 가라사대 내가 이스라엘을 물리친 것 같이 유다도 내 앞에서 물리치며 내가 뺀 이 성 예루살렘과 내 이름을 거기 두리라 한 이 전을 버리리라 하셨더라”고 말합니다.
여러분은 이 내용을 보면서 어떤 생각이 드십니까? 요시야가 성전과 예루살렘의 모든 우상을 부숴 버리고 성전을 수리하면서 그동안 지켜지지 않았던 유월절까지 다시 지키는 종교적 개혁을 단행하여 큰 성공을 이루어 내었는데 하나님은 여전히 유다를 향한 진노를 돌이키지 않았다고 말씀합니다. 이것은 인간이 기대하는 결과가 아닙니다.
요시야처럼 하나님 보시기에 정직히 행하고 오랜 세월 동안 뿌리 깊이 내려오던 우상과, 산당까지 모두 제거하는 철저한 개혁을 단행하여 유다를 바른 신앙위에 세우는 공로가 있다면 그 공로를 보셔서라도 설사 유다에게 진노를 선포하셨다고 해도 ‘요시야의 믿음을 봐서 진노를 거두겠다’라고 하는 것이 우리의 마음에 쏙 드는 내용이 아니겠습니까? 그래야 믿음으로 살면 하나님의 마음도 바꿀 수가 있다는 말도 할 수 있지 않겠습니까?
그런데 성경은 그러한 기대를 묵살해 버리고 오히려 유다에 대한 하나님의 진노의 확고함을 선포하고 있을 뿐입니다.
그렇다고 해서 하나님이 요시야에게 개인적으로 복을 내려주시지도 않습니다. 복을 주시기는커녕 오히려 젊은 나이에 죽게 합니다. 요시야가 8살에 왕이 되고 31년을 치리했다고 했으니 39살이라는 젊은 나이에 죽었음을 알 수 있습니다.
요시야의 개혁은 분명 자신을 위한 것이 아니었습니다. 하나님을 구하는 신앙의 열매였던 것입니다. 그런데 하나님은 이처럼 신앙으로 행한 요시야에게 우리가 생각하는 것과 같은 복으로 갚아주지 않으셨다는 것입니다.
그런데도 많은 사람들은 ‘신앙으로 살면 하나님이 복주셔서 편안함과 풍요로움을 누리게 하신다’는 말을 서슴없이 합니다. 그러한 말들이 결국 하나님의 말씀을 전하고 복음을 전하면서 모친 고초를 겪고 죽임을 당했던 선지자와 사도들을 믿음 없는 자로 전락시킨다는 것을 전혀 생각하지 않은 채 다만 인간의 귀를 솔깃하게 하는 달콤한 말을 하려고만 하는 것입니다.
그런데 하나님은 왜 요시야를 39살이라는 나이에 죽게 하셨을까요? 성경이 그 이유에 대해 분명히 언급을 하지 않고 있고, 또 하나님이 하신 일을 인간이 알 수는 없지만 본문의 한 내용을 통해서 짐작은 해 볼 수 있습니다.
29절에 보면 “요시야 당시에 애굽 왕 바로느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 하수로 올라가므로 요시야왕이 나가서 방비하더니 애굽 왕이 요시야를 므깃도에서 만나본 후에 죽인지라”고 말합니다.
이것을 보면 요시야는 애굽과 앗수르의 전쟁에 끼어들었다가 죽임을 당했음을 알 수 있습니다. 애굽이 앗수르를 치기 위해서 올라갔는데 애굽을 요시야가 막아선 것입니다. 그리고 그 전쟁에서 죽은 것입니다.
도대체 요시야가 무엇 때문에 앗수르를 위해 애굽의 공격을 막는 것입니까? 그것은 앗수르의 압력에 의한 것으로 짐작할 수 있습니다.
대하 35:21절을 보면 “느고가 요시야에게 사자를 보내어 가로되 유다 왕이여 내가 그대와 무슨 관계가 있느뇨 내가 오늘날 그대를 치려는 것이 아니요 나로 더불어 싸우는 족속을 치려는 것이라 하나님이 나를 명하사 속히 하라 하셨은즉 하나님이 나와 함께 계시니 그대는 하나님을 거스리지 말라 그대를 멸하실까 하노라”는 말을 합니다.
이처럼 애굽왕은 요시야에게 앗수르의 싸움에 쓸데없이 끼어들지 말 것을 경고하기까지 했습니다. 그런데도 요시야는 앗수르의 압력에 굴복하여 애굽을 막아서다가 죽음을 당한 것입니다. 요시야의 이런 행위는 분명 옳은 것이라고 볼 수는 없습니다. 이처럼 개혁을 단행했던 요시야에게서도 신앙에서 벗어난 모습은 얼마든지 찾아볼 수 있는 것입니다.
또한 요시야 다음에 왕위에 오른 여호아하스나 여호야김은 모두 요시야의 아들이었으면서도 아버지의 신앙을 배우지 못하고 또 다시 여호와 보시기에 악을 행하였다는 평가를 받습니다.
요시야의 아들들은 아버지가 이룬 개혁에 대해 들었을 것입니다. 또한 여호와 앞에 정직히 행하는 신앙을 보면서 자랐을 것입니다. 그럼에도 불구하고 요아스의 아들들은 모두 악을 행하는 길을 간 것입니다.
자식 교육이 필요 없다는 것이 아닙니다. 부모로서 자식을 신앙으로 교육시키는 것은 분명 필요한 일입니다. 그러나 부모의 교육이 자식을 믿음의 길로 가게 할 것이라는 생각은 버려야 합니다. 왜냐하면 부모도 자식도 그 믿음을 책임지고 인도하시는 분은 예수 그리스도시기 때문입니다.
그러므로 신자가 기대할 분은 오직 예수 그리스도라는 답을 내릴 수 있는 것입니다. 하나님이 예수 그리스도를 통해서 내 자식을 어떻게 구원하실지 하나님이 하시는 일을 바라보면서 부모 또한 믿음에 서게 되는 것입니다. 이러한 생각이 모든 삶에 생생히 살아있어야 하는 것입니다.
요시야가 여호와 보시기에 정직히 행하였어도 유다를 향한 진노가 거두어지지 않는 것은, 그 누구의 행함도 하나님의 진노를 거둘 수 있는 의가 되지 못하기 때문입니다.
사도 바울은 ‘사람은 다 거짓되다’는 말을 합니다(롬 3:4). 이것이 저와 여러분의 실체입니다. 우린 모두 거짓된 존재에 지나지 않습니다. 우리에게 참되다고 할 수 있는 것이 무엇이 있습니까? 항상 내 중심으로 나를 위해 살지 않습니까? 사람을 대할 때도 자신이 기준이 되어서 자기 마음에 들지 않으면 싫어하고 멀리하지 않습니까? 그러면서도 타인이 왜 내 마음에 들어야 하는지에 대해서는 생각하지 않습니다. 이것이 자기에게 매어 살아가는 우리의 현실입니다.
우리는 예수님의 마음에 드는 신자일까요? 예수님의 마음에 드는 사람이 누가 있을까요? 아무도 없습니다. 그런데도 불구하고 신자가 예수님의 생명의 은총에 붙들려 있는 것은, 우리가 예수님의 마음에 들어서가 아니라 용서의 은총이 우리의 모든 허물을 가리고 있기 때문입니다.
이처럼 용서의 은총이 아니면 누구도 생명에 거하는 존재가 될 수 없음에도 불구하고 우리는 주님의 용서는 잊어버린 채 항상 내가 중심이 되어 모든 것을 판단하고 구분하려고 하는 것입니다.
이스라엘도 유다도, 그리고 오늘 우리도 하나님의 마음에 드는 자들은 아닙니다. 그래서 이스라엘도 유다도 멸망의 길을 벗어날 수 없었던 것입니다. 그들이 멸망의 길에서 벗어나지 못한 것은, 자신들이 하나님의 마음에 들지 않은 자임을 깨닫고 하나님이 언약하신 메시야를 소망하지 않았기 때문입니다. 이스라엘도 유다도 그들이 유일하게 기대를 걸어야 했던 분이 바로 메시야였음에도 불구하고 그들은 그것을 알지 못한 것입니다.
오늘 우리도 다르지 않습니다. 요시야의 신앙이 유다를 향한 진노를 거둘 수 있는 의가 되지 못한 거처럼, 우리가 아무리 뛰어난 신앙을 보여준다고 해도 우리의 신앙이 하나님의 진노에서 벗어나게 하지를 못합니다. 더군다나 우리는 이스라엘과 유다의 역대 왕들처럼 여호와 보시기에 정직히 행하는 길을 간다고도 말할 수가 없습니다. 어느 하나도 하나님의 마음에 드는 것이 없는 우리들입니다. 그런 우리가 바라보고 기대를 둘 수 있는 분은 하나님이 기뻐하시고, 하나님의 마음에 드는 독생자 예수님 밖에 없습니다. 이것을 이 시간 깊이 묵상할 수 있기를 바랍니다.
예수님은 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다고 말씀하셨습니다. 죄인은 자신을 내세울만한 것이 아무것도 없는 사람입니다. 이런 사람이야 말로 하나님의 은총에 모든 기대를 둘 수밖에 없습니다. 이런 사람들은 복을 받고 구원 받기 위해서 하나님의 마음에 들 만한 일을 하겠다고 나서지를 못합니다. 다만 하나님이 예수 그리스도를 통해서 나를 어떻게 구원하실지 기다리며 살아갈 뿐입니다.
어떻습니까? 지금까지의 말들이 여러분에게 탐탁지 않게 들렸습니까? 모르긴 몰라도 여러분의 귀를 솔깃하게 하는 말은 아니었을 것입니다.
그러나 분명히 확인해야 하는 것은 제가 전하는 성경의 내용이 여러분의 마음에 들어야 할 이유는 없다는 것입니다. 그것은 마치 예수님에게 ‘내 마음에 드는 말만 해주세요’라고 요구하는 것과 같습니다. 그러므로 말씀 앞에서 여러분이 해야 하는 것은 ‘과연 그러한가’라는 마음으로 말씀을 살피고 또 살피는 것입니다. 저는 여러분에게서 말씀에 대한 이러한 자세를 보고 싶을 뿐입니다.
그러나 여러분에게 기대를 두고 있지는 않습니다. 왜냐하면 지금까지 말한 대로 인간은 기대할 수 없는 거짓된 존재이기 때문입니다.
제가 기대하는 것은 하나님의 일하심입니다. 하나님께서 지금까지 여러분에게 함께 하셔서 예수 그리스도를 통하여 구원을 이루어 오셨고, 또한 앞으로도 구원을 이루어 가실 것이기 때문입니다.
이처럼 거짓되고 실패할 수밖에 없는 것이 인간이기에 우리가 기대하고 바라보고 믿고 의지할 분은 예수 그리스도일 뿐입니다. 하나님께서 우리를 진심으로 그리스도만을 의지하고 바라보는 믿음의 사람으로 어떻게 만들어 가실지 기대하고 설레는 마음으로 기다려보시기 바랍니다. 그럴 때 우리의 삶에 충만한 하나님의 일을 보게 될 것입니다.

DATE: 2008.08.06 - 18:45

(61강) 열왕기하 24:1-20 길은 어디에

(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절


133	(62강) 열왕기하 25:1-21 유다의 멸망	신윤식	2008.08.20	9696

132	(61강) 열왕기하 24:1-20 길은 어디에	신윤식	2008.08.14	10097

131	(60강) 열왕기하 23:26-37 기대할 수 없는 인간	신윤식	2008.08.06	5653

130	(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절	신윤식	2008.07.30	4687

129	(58강) 열왕기하 22:14-20 책의 모든 말대로	신윤식	2008.07.23	5802

128	(57강) 열왕기하 22:1-13 발견된 율법책	신윤식	2008.07.17	11312

127	(56강) 열왕기하 21:19-26 신실하신 하나님	신윤식	2008.07.10	6014

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