주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	(62강) 열왕기하 25:1-21 유다의 멸망

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<본문>
시드기야 구년 시월 십일에 바벨론 왕 느부갓네살이 그 모든 군대를 거느리고 예루살렘을 치러 올라와서 진을 치고 사면으로 토성을 쌓으매 성이 시드기야왕 십 일년까지 에워싸였더니 그 사월 구일에 성중에 기근이 심하여 그 땅 백성의 양식이 진하였고 갈대아 사람이 그 성읍을 에워쌌으므로 성벽에 구멍을 뚫은지라 모든 군사가 밤중에 두 성벽 사이 왕의 동산 곁문 길로 도망하여 아라바 길로 가더니 갈대아 군사가 왕을 쫓아가서 여리고 평지에 미치매 왕의 모든 군사가 저를 떠나 흩어진지라 갈대아 군사가 왕을 잡아 립나 바벨론 왕에게로 끌고 가매 저에게 신문하고 시드기야의 아들들을 저의 목전에서 죽이고 시드기야의 두 눈을 빼고 사슬로 결박하여 바벨론으로 끌어갔더라 바벨론 왕 느부갓네살의 십 구년 오월 칠일에 바벨론 왕의 신하 시위대 장관 느부사라단이 예루살렘에 이르러 여호와의 전과 왕궁을 사르고 예루살렘의 모든 집을 귀인의 집까지 불살랐으며 시위대 장관을 좇는 갈대아 온 군대가 예루살렘 사면 성벽을 헐었으며 성중에 남아 있는 백성과 바벨론 왕에게 항복한 자와 무리의 남은 자는 시위대 장관 느부사라단이 다 사로잡아가고 빈천한 국민을 그 땅에 남겨두어 포도원을 다스리는 자와 농부가 되게 하였더라 갈대아 사람이 또 여호와의 전의 두 놋기둥과 받침들과 여호와의 전의 놋바다를 깨뜨려 그 놋을 바벨론으로 가져가고 또 가마들과 부삽들과 불집게들과 숟가락들과 섬길 때에 쓰는 모든 놋그릇을 다 가져 갔으며 시위대 장관이 또 불 옮기는 그릇들과 주발들 곧 금물의 금과 은물의 은을 가져갔으며 또 솔로몬이 여호와의 전을 위하여 만든 두 기둥과 한 바다와 받침들을 취하였는데 이 모든 기구의 놋 중수를 헤아릴 수 없었으니 그 한 기둥은 고가 십 팔 규빗이요 그 꼭대기에 놋머리가 있어 고가 삼 규빗이요 그 머리에 둘린 그물과 석류가 다 놋이라 다른 기둥의 장식과 그물도 이와 같았더라 시위대 장관이 대제사장 스라야와 부제사장 스바냐와 전 문지기 세 사람을 잡고 또 성중에서 사람을 잡았으니 곧 군사를 거느린 내시 하나와 또 성중에서 만난바 왕의 시종 다섯 사람과 국민을 초모하는 장관의 서기관 하나와 성중에서 만난바 국민 육십명이라 시위대 장관 느부사라단이 저희를 잡아가지고 립나 바벨론 왕에게 나아가매 바벨론 왕이 하맛 땅 립나에서 다 쳐 죽였더라 이와 같이 유다가 사로잡혀 본토에서 떠났더라 (열왕기하 25:1-21)

<설교>
이스라엘이 하나님의 말씀에 순종하지 않았을 때 그 결과는 무엇입니까? 우리는 그 답을 이스라엘과 유다의 멸망에서 분명히 확인할 수 있습니다. 이미 북이스라엘은 기원전 721년에 앗수르에 의해서 멸망되었고, 본문에 보면 남이스라엘인 유다가 바벨론의 느부갓네살 왕에 의해 멸망합니다. 이때가 기원전 587년입니다. 그리고 그 원인이 하나님의 말씀에 순종하지 않았기 때문이라는 것에 이견이 있을 수 없습니다.
유다의 마지막 왕은 시드기야입니다. 시드기야가 유다를 다스리고 있을 때 바벨론 왕 느부갓네살이 두 번째로 예루살렘을 공격하여 수많은 사람을 포로로 끌고 가고 성전과 왕궁에 있는 보물들까지 모두 가져갑니다.
그리고 12절에서 “빈천한 국민을 그 땅에 남겨두어 포도원을 다스리는 자와 농부가 되게 하였더라”고 말하는 것처럼 느부갓네살이 예루살렘에 남겨두었던 것은 포도원을 경작할 수 있는 농부가 전부였습니다. 바벨론에 반기를 들 수 있는 용사나 그를 도울 수 있는 대장장이들은 모두 바벨론으로 끌고 갔던 것입니다. 또한 백성들을 선동할 수 있는 위치에 있는 사람이나 지식층의 사람들도 모두 포로로 끌고 가지 않았겠습니까?
본문을 보면 유다가 어느 정도로 처참한 지경에 처했는가를 잘 알 수 있습니다. 시드기야는 두 눈을 잃고 아들들까지 죽임을 당하고 바벨론으로 포로 되어 끌려가는 신세까지 되었습니다. 이렇게 하나님은 유다가 스스로 일어날 수 있는 모든 가능성까지 차단해 버린 채 철저하게 무너뜨린 것입니다.
우리는 북이스라엘과 유다의 멸망을 정치적인 시각이 아니라 성경적인 시각에서 보아야 합니다. 즉 왕들이 정치를 잘못해서 국가가 혼란스러워져 멸망했다는 식의 말은 하지 않아야 한다는 것입니다. 이들의 멸망은 왕의 잘못된 정치가 문제라기보다는 하나님의 언약의 말씀을 의지하지 않은 채 자기 멋대로 살았던 신앙적인 문제가 그 원인이기 때문입니다.
이스라엘, 즉 다윗 왕조의 멸망은 그의 후손들이 행한 죄 때문에 벌어진 결과입니다. 도대체 그들은 무슨 죄를 지었습니까? 이스라엘의 죄를 말하면 가장 먼저 우상 숭배를 떠올릴 것입니다. 그렇다면 우상을 섬긴 그 이유 하나로 멸망을 받은 것입니까? 물론 우상을 섬긴 것이 멸망의 원인에 포함될 수는 있습니다. 하지만 그보다도 우상을 섬기는 데 있어서 본질적인 문제를 생각해야 합니다. 그것은 자신을 위해 살아가는 것입니다.
우상은 자신을 위한 신을 섬기는 것입니다. 따라서 자신을 향한 관심으로 하나님께 나온다면 그에게는 하나님 또한 자신을 위해 존재하는 신으로 각인될 뿐입니다. 하나님은 이것을 싫어하신 것입니다.
유다의 왕들은 거의 모두가 하나님 앞에 악을 행했습니다. 다윗의 길로 행하면서 모든 우상을 무너뜨리며 유다의 신앙을 개혁했던 요시야 이후로 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 그리고 마지막 왕인 시드기야까지 하나님 보시기에 악을 행한 왕들이었습니다. 이러한 내용들이 말해주는 것은 하나같이 하나님의 말씀에는 관심을 두지 않았다는 것입니다. 이것이 멸망의 이유입니다.
아마 여러분에게는 이러한 하나님이 상당히 부담스러울 것입니다. 진노하시고 심판하시고 멸망케 하시는 하나님보다는 복주시고, 사랑해주시고, 형통하게 하시는 하나님이 더 편하고 친근하게 여겨지지 않습니까?
유다가 하나님의 말씀에 순종하지 않아서 멸망을 받은 것이라면, 우리는 유다처럼 멸망을 받지 않기 위해 말씀에 순종하기 위해 힘써야 할 것입니다. 그리고 말씀에 순종하려고 애를 쓰면서도 혹시 순종하지 못해서 심판을 받고 재앙이 있게 되면 어떻하나? 라는 염려를 해야 할 것입니다. 그러니 이런 하나님을 누가 좋아하겠습니까? 하지만 우리는 유다를 망하게 하신 하나님의 그 마음을 알 수 있어야 합니다.
삼하 7:12-13절을 보면 “네 수한이 차서 네 조상들과 함께 잘 때에 내가 네 몸에서 날 자식을 네 뒤에 세워 그 나라를 견고케 하리라 저는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그 나라 위를 영원히 견고케 하리라”는 말씀이 있습니다. 이것은 하나님이 다윗에게 하신 약속의 말씀입니다. 다윗의 나라를 견고하게 하시겠다는 것입니다.
하지만 하나님은 이 말씀만 하신 것이 아닙니다. 14절을 보면 “나는 그 아비가 되고 그는 내 아들이 되리니 저가 만일 죄를 범하면 내가 사람 막대기와 인생 채찍으로 징계하려니와”라는 말씀도 하신 것입니다.
다윗이 나라를 견고하게 하시겠다고 약속하셨으면서 죄를 범하면 징계하시겠다는 단서를 정합니다. 그리고 이 말씀대로 지금 유다는 죄를 범함으로 멸망이라는 징계를 받았습니다. 그렇다면 다윗의 나라를 견고하게 하시겠다는 약속은 파기된 것입니까? 그럴 수는 없습니다. 하나님의 약속에 파기란 있을 수 없습니다. 그렇다고 해서 죄를 범하는 유다를 약속을 지키신다는 명목으로 그냥 두고 볼 수는 없지 않습니까? 그래서 징계가 등장하는 것입니다.
징계에는 죄를 범한 자로 하여금 하나님을 바라보게 하기 위한 하나님의 뜻이 담겨 있습니다. 즉 징계는 징계로 끝나는 것이 아니라 이스라엘 백성을 하나님에게로 인도하시기 위한 하나님의 귀한 뜻과 사랑을 나타낸다는 것입니다.
그래서 유다의 멸망도 그들을 멸망시키는 것이 목적이 아니고, 또한 영원한 멸망으로 끝나는 것도 아닌 것입니다.
삼하 7:15절에는 이런 말씀을 합니다. “내가 네 앞에서 폐한 사울에게서 내 은총을 빼앗은것 같이 그에게서는 빼앗지 아니하리라”
이 말씀처럼 유다가 비록 죄로 말미암아 멸망을 받긴 하지만 하나님이 그들에게서 은총까지 빼앗은 것은 아니라는 것입니다. 이것이 유다를 향한 하나님의 사랑인 것입니다. 따라서 유다의 멸망은 그들로 하여금 하나님의 말씀이 얼마나 중요한가를 깨닫게 하기 위한 하나님의 조치입니다.
우리는 세상을 살면서 말씀의 능력과 그 중요성을 잊고 살기 십상입니다. 그리고 세상의 힘을 의지하면서 다만 자신을 위한 삶에 발버둥치고 있습니다. 이스라엘이나 유다가 자신을 위해 우상을 섬기면서 하나님의 뜻에는 도무지 관심을 두지 않고 살았던 그 모습이 바로 우리들의 현재 실상과 흡사한 것입니다.
그러므로 유다의 멸망을 우리 앞에 등장시키는 것은 우리로 하여금 정신차리라는 하나님의 뜻임을 잊어서는 안됩니다.
유다가 우상을 섬기며 다른 신을 찾는 것은, 자신들의 존재 근거가 하나님의 언약과 말씀에 있음을 잊었기 때문입니다. 그래서 자신들을 풍요롭게 해 줄 수 있는 이방 신을 섬긴 것입니다.
앞서 말한 대로 이방신을 섬기는 것은 자신이 원하는 것을 얻기 위해서입니다. 이처럼 자신이 원하는 것을 얻기 위한 삶을 살아갈 때 사람은 불만과 슬픔에서 벗어날 수가 없습니다. 원하는 것을 손에 쥐지 못하는 것에 대해 불만이 있을 수밖에 없고 남보다 적다는 것으로 슬퍼할 수밖에 없는 것입니다.
하지만 신자가 하나님께만 소망을 두고 있다면 그러한 불만과 슬픔으로부터 벗어나게 됩니다. 왜냐하면 자신이 원하는 것을 하나님께 구하는 방식이 아니라, 자신에게 주어진 것이 곧 하나님의 뜻임을 믿기 때문입니다.
유다가 멸망을 하고 모든 것을 빼앗긴 채 바벨론으로 끌려갑니다. 이들이 바벨론으로 끌려가서 당할 고초가 어떤 것인지는 능히 짐작할 수 있을 것입니다. 결국 유다는 바벨론에서의 포로 생활로 말미암아 비록 가난하게 산다고 해도 하나님이 약속하신 땅에서 살았던 것이 참으로 큰 복이었다는 것을 실감하지 않겠습니까? 그리고 그러한 복을 미처 알지 못하고, 더 풍요롭게 살고 싶어서 이방신을 끌어 들였던 것을 후회하지 않겠습니까?
이처럼 유다의 멸망 이야기는 ‘너희도 죄를 범하면 멸망 받는다’는 엄포가 아니라 ‘지금 우리가 하나님께 받아 누리고 있는 것이 얼마나 큰 은혜인가를 확인하라’는 하나님의 뜻이 담겨 있는 것임을 알아야 하는 것입니다.
사실 하나님이 세상을 말씀으로 다스리고 있고, 세상의 모든 것이 하나님의 뜻대로 전개되고 있음을 믿는다면 신자는 걱정하고 근심할 것이 아무것도 없을 것입니다. 그런데 ‘나는 잘돼야 한다’는 자기중심적인 생각으로 살기 때문에 어떤 일이 자신을 어려워지게 하고 해가 될 수 있다고 생각하게 되면 근심과 걱정이 없을 수 없는 것입니다. 그러므로 근심 걱정은 자기중심적인 존재로 태어난 인간에게는 팔자라고 말할 수밖에 없을 것입니다.
그러면 우리가 유다처럼 멸망이라는 징계를 받았다고 한다면, 과연 예전에 근심하고 걱정거리였던 것들이 멸망을 받고 이방 나라에서 온갖 고초를 겪으며 살아가는 형편에서도 여전히 근심, 걱정거리로 남아 있을까요? 아닐 것입니다. 오히려 예전에는 근심과 걱정거리였던 것들이 이방 나라에서 고초를 겪고 보니 은혜고 행복이었음을 알게 될 것입니다. 유다의 멸망에는 이러한 하나님의 뜻도 있는 것입니다.
오늘 여러분은 유다의 멸망을 보면서 바로 이것을 배워야 하는 것입니다. 우리는 살아가면서 항상 근심하고 걱정합니다. 자신이 원하는 대로 되지 않을까 조바심을 내면서 살아갑니다. 그러면서도 그것이 하나님을 바라보지 않는 비신앙적인 것이고 악한 것임을 생각하지 않습니다.
만약 하나님이 지금보다 더 나쁜 형편으로 여러분을 몰아넣으신다면, 여러분이 걱정하고 근심하고 불만을 가지고 있는 지금의 형편으로 되돌아가기를 소원하지 않겠습니까? 이처럼 사람은 더 나아지고자 하는 욕심으로 인해서 현재의 삶에서 하나님의 은혜와 그로 인한 기쁨을 상실하게 되는 것입니다. 하나님은 이것을 배우게 하시기 위한 취지로 유다의 멸망처럼 실패의 길로도 가게 하시는 것입니다.
본문에서 유다가 바벨론에 의해 당하는 장면을 한번 상상해 보십시오. 일제시대와 육이오를 겪었던 분들은 잘 아실 것입니다. 지금의 형편이 아무리 나쁘고 힘들고 어렵다고 해도 그때 그 시절에 비할 바가 못 되지 않습니까? 그런데도 우리는 그것을 생각하지 못하고 지금 당장 힘들고 어렵다는 것만 생각하면서 불만을 가지고 근심과 걱정에서 떠나지를 못하는 것입니다.
여러분이 진심으로 하나님의 말씀에 순종하는 자로 살기를 원한다면 오늘 본문을 보면서 생각해야 할 것이 있습니다. 그것은 ‘그동안 내가 살아가는 모든 것이 하나님의 은혜라는 것을 잊고 살았는데 오늘 유다의 멸망을 통해서 나의 모든 것이 하나님의 은혜라는 것을 배우게 하시니 감사합니다’라는 것입니다. 적어도 신앙인이라면 이런 생각을 하면서 살아야 하지 않겠습니까?
하나님이 유다를 멸망시키지 않으셨다면 그들은 하나님의 은혜의 땅에서 하나님의 백성으로 살게 하신 은혜와 사랑에 대해 깨달을 수 있는 기회가 없었을 것입니다. 그래서 그들에게 멸망은 하나님의 은혜와 사랑을 깨달을 수 있는 귀한 기회가 되는 것입니다.
이런 의미의 멸망이라면 괜찮지 않습니까? 그래도 우리들 마음 한구석에는 어쨌든 멸망과 같은 실패는 싫다는 생각이 사라지지 않을 것입니다. 그 정도로 내가 날 지키고자 하는 욕망은 강합니다. 그러니 징계를 동원하지 않고는 우리를 진리의 길에 붙들어 놓을 수가 없는 것입니다. 이것이 우리의 실상이라는 것을 깨닫는다면, ‘하나님 저를 징계하시고 더 징계하십시오’라는 외침도 가능하지 않겠습니까? 이것이 하나님의 뜻을 깨달은 신앙인인 것입니다.
여러분은 인생이 편하고 즐겁기를 원합니까? 그렇다면 그 생각부터 버리십시오. 그러한 생각은 여러분을 근심과 걱정에 붙들어 놓을 뿐입니다. 그리고 여러분과 함께 하시고 여러분의 목자로서 모든 인생을 하나님의 뜻대로 인도하시는 하나님의 마음을 곰곰이 생각해 보십시오. 하나님의 백성인 유다를 멸망하게 하시고, 이방나라로 붙들려 가게 하셔서 극심한 고초를 겪게 하시는 하나님의 뜻을 생각해 보십시오. 그리고 하나님의 징계가 결국 우리의 마음을 가볍게 만들어 간다는 것을 생각하시면서 징계 또한 사랑이라고 말할 수밖에 없는 그 이유를 배우시기 바랍니다. 그럴 때 신자는 걱정과 근심보다는 하나님의 인도를 믿으면서 하나님을 아는 신자로 살다가 죽기를 소원하게 되는 것입니다.
그래서 유다가 멸망을 받는 이야기는 공포나 위협의 이야기가 아니라 하나님의 마음에 대해 생각하게 하고 하나님의 사랑에 대해 생각하게 하는 귀한 진리가 되는 것입니다.
유다의 멸망은 그들의 죄가 원인입니다. 그런데 우리도 죄에서 자유롭지 못합니다. 그렇다면 유다의 멸망은 우리에게도 해당되는 것입니다. 그렇게 본다면 죄악 가운데 있는 우리가 지금 누리고 있는 것은 과분한 것뿐입니다. 이것을 알지 못하기에 기쁨이 없고 더 많은 것으로 채우기에 급급하게 되는 것입니다. 하나님은 이러한 것이 잘못된 것임을 배우게 하기 위해 유다처럼 우리를 실패의 길로 몰아넣을 수 있습니다. 실패가 있을 때 어려움이 있고 고통이 있을 때, 그러한 실패와 고통을 안겨주시는 하나님의 마음을 생각해 보십시오. 아마 하나님의 사랑을 보게 될 것입니다.

DATE: 2008.08.20 - 18:53

(1강) 마태복음 1:1 예수 그리스도의 세계

(61강) 열왕기하 24:1-20 길은 어디에


133	(62강) 열왕기하 25:1-21 유다의 멸망	신윤식	2008.08.20	9696

132	(61강) 열왕기하 24:1-20 길은 어디에	신윤식	2008.08.14	10097

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130	(59강) 열왕기하 23:1-3, 21-23 언약책과 유월절	신윤식	2008.07.30	4687

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