주일오전예배 설교

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Name	신윤식

Subject	사도행전 4:1-4 부활의 도가 싫은 자

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<본문>
사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러 백성을 가르침과 예수를 들어 죽은자 가운데서 부활하는 도 전함을 싫어하여 저희를 잡으매 날이 이미 저문고로 이튿날까지 가두었으나 말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많으니 남자의 수가 약 오천이나 되었더라 (행 4:1-4)

<설교>
불편한 십자가와 부활

기독교에서 가르치는 내용과 다른 종교에서 가르치는 내용을 비교해 보면 기독교보다는 다른 종교가 가르치는 내용들이 훨씬 더 접근하기가 쉽다고 할 수 있습니다.
성경은 수많은 이야기를 담고 있습니다. 그런데 그 이야기들은 대개가 인간의 이성으로는 접근하여 이해하기가 불편한 것들입니다. 세상을 창조한 하나님이 그 세상을 한순간에 멸망시켜 버리는 이야기나, 뱀이 인간을 유혹하고 인간은 선악과를 먹고 죽음에 처하게 되었다는 이야기, 바다가 갈라져 이스라엘 백성이 건넌 이야기, 반석을 치자 물이 나온 이야기, 하늘에서 만나가 내린 이야기, 전쟁 중에 해가 멈춘 이야기 등등, 어느 하나도 인간의 이성으로는 받아들이기가 매우 불편한 것들이고 차라리 신화로 밀어 놓아야 할 이야기로만 다가오는 내용들입니다.
반면에 오늘 우리에게 가장 가까이 있는 또 하나의 종교라고 할 수 있는 불교가 가르치는 것을 보면 매우 합리적인 내용으로 받아들이기에 전혀 불편함이 없습니다. 그 가르치는 내용들 하나하나는 인간으로서 새겨들어야 할 내용으로 얼마든지 인정되고 이해되는 것들입니다.
불교는 자기 내면의 정화를 위한 도를 가르칩니다. 자기 내면을 정화하여 불심을 회복하는 것이 곧 이생에서의 모든 번뇌와 괴로움에서 벗어날 수 있는 길이라는 것입니다. 그래서 불교가 말하는 것은 ‘믿으라’가 아니라 ‘깨달으라’는 것입니다. 이해가 되지 않 아도 무조건 믿고 받아들여야 하는 것이 아니라 스스로 사고하고 납득하여, 그 가르침이 그럴 수밖에 없겠구나 하고 자기 안에서 철저히 이해하고 그 가르침대로 따르는 신행의 종교인 것입니다. 그러기 때문에 매우 합리적이고 이성적이며 따라서 받아들이기에 불편함이 없게 되는 것입니다.
그런데 기독교는 진리의 전부라고 할 수 있는 십자가의 죽음과 부활부터 인간이 가지고 있는 상식이나 이성과 조화되지 않습니다. 비합리적이고 비이성적인 내용이 곧 십자가의 죽음과 부활입니다. 그런데 이것을 믿는 것이 곧 구원의 길이라고 가르치기 때문에 사실 기독교는 세상 사람들의 입장에서는 매우 불편한 종교가 아닐 수 없는 것입니다. 그럼에도 불구하고 이런 불편함이 전혀 느끼지 못한 채 예수님을 믿고 있다면 그것은 인간이 불편해 할 수 있고, 부딪힐 수 있는 걸림돌을 제거한 다른 십자가와 부활을 내 놓았기 때문인 것으로 짐작해 볼 수 있습니다. 그리고 이것이 현대 기독교의 실상이라는 것 또한 생각해야 합니다.
십자가는 그 당시 로마제국이 국가에 반란을 일으키거나 사회를 혼란스럽게 한 흉악범을 처형하는 방식이었습니다. 따라서 예수님이 십자가라는 처형방식으로 죽으셨다는 것은, 얼마나 비참한 길을 가셨는가를 여실히 보여주는 것입니다. 그런데 기독교는 바로 그 십자가를 구원의 길이라고 외치고 있습니다. 지금 우리 주변에는 십자가라는 처형 방식이 없기 때문에 전혀 부담 없이 십자가라는 말을 받아들일 수 있겠지만 당시의 사람들에게는 십자가가 구원의 길이라는 말은 불편하게 다가올 수가 있는 것입니다.
하지만 지금 우리 주변에 십자가라는 처형 방식이 없다고 해서 십자가에 대한 불편함이 사라질 수는 없습니다. 왜냐하면 십자가가 지향하는 것이 곧 고난이기 때문입니다.
십자가가 구원의 길이라는 것은 예수님이 가신 그 길이 곧 구원의 길이라는 뜻이 됩니다. 그런데 예수님이 가신 길은 인간이 추구하는 행복한 삶과는 거리가 멉니다. 세상에서의 행복을 지향하고 그 행복을 얻기 위한 것이 아니라 오히려 세상에서의 행복 자체를 부인하고 하늘의 복을 가르치셨고, 그 복의 길을 가신 분이 예수님이시기 때문에 세상을 지향하고 사는 사람들에게 십자가는 지금도 불편할 수밖에 없습니다. 그래서 십자가를 싫어하게 되는 것입니다.

예수님의 부활이 싫은 사람들

그러면 부활은 어떻습니까? 1,2절을 보면 “사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러 백성을 가르침과 예수를 들어 죽은자 가운데서 부활하는 도 전함을 싫어하여”라고 말합니다.
여기 보면 예수님이 죽은 자 가운데서 부활하셨다는 도를 전하는 것을 싫어하는 사람들이 있습니다. 제사장과 성전 맡은 자, 그리고 사두개인들입니다. 그런데 이 사람들은 왜 부활의 도를 싫어했을까요? 죽은 자가 다시 산다는 부활의 도가 왜 싫은 것일까요?
3장을 보면 베드로와 요한이 앉은뱅이를 일어나 걷게 한 일로 인해서 많은 사람들이 몰려들게 되고 그들에게 설교를 한 내용이 있습니다.
베드로는 앉은뱅이가 일어나 걷게 된 기적을 보고 몰려든 사람들에게 “우리 개인의 권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐”(3:12)라고 하면서 너희가 죽인 생명의 주를 하나님이 영화롭게 하시고 다시 살리셨는데 그 이름을 믿는 믿음이 이 사람을 완전히 낫게 했다고 하면서 회개하고 돌이켜 죄 없이 함을 받으라는 설교를 합니다. 그런데 제사장과 성전 맡은 자와 사두개인들이 백성들에게 예수님의 죽으심과 부활의 도를 전하는 것을 싫어하여 사도들을 붙잡아 가둔 것입니다.
베드로는 행 3:25,26절에서 “너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상으로 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨를 인하여 복을 받으리라 하셨으니 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버리게 하셨느니라”고 설교합니다. 베드로의 설교는 한마디로 하나님이 언약의 자손이 너희를 사랑하셔서 복을 주시려고 예수님을 하나님의 종으로 보내사 너희로 하여금 그 악함을 버리게 하셨으니 죄를 회개하고 돌이키라는 것입니다. 이처럼 베드로의 설교는 하나님의 사랑을 말하고 있습니다. 그 사랑이 예수 그리스도를 보내심으로 나타났다는 것입니다.
베드로의 설교는 ‘너희들이 하나님이 보내신 예수님을 죽였으니 모두 지옥 갈 것을 각오해라’는 것이 아니었습니다. 3:17절을 보면 “형제들아 너희가 알지 못하여서 그리 하였으며 너희 관원들도 그리 한줄 아노라”고 말합니다. ‘너희나 관원들이나 모두 예수가 하나님이 보내신 생명의 주라는 것을 모르고 한 것임을 안다. 그러니 회개하고 돌이켜서 그 모든 죄를 용서 받으라’는 것입니다. 그런데 그게 싫다고 사도를 붙잡아 가둔 것입니다.
결국 그들이 싫어했던 것은 자신의 죄가 죄로 드러나고 또한 그것을 인정해야 한다는 것이었습니다.
제사장, 성전 맡은 자, 사두개인, 이 사람들은 모두 유대교 안에서는 권세를 가진 사람들이었습니다. 힘이 있는 사람들이었고 그 힘으로 인해서 백성들의 중심에 위치했던 것입니다. 그런데 예수를 죽인 것을 두고 회개를 한다면 그것은 결국 자신들의 체면과 자존심이 손상되는 것으로 여겼기 때문에 예수님의 죽은 자 가운데서 부활하신 도가 싫을 수밖에 없었던 것입니다.

부활의 도와 죄

여러분에게 있어서 죄는 무엇입니까? 하나님과의 생명의 관계를 단절시키고 여러분의 영혼을 영원한 사망에 가두어 버리는 여러분이 이길 수 없는 악한 세력입니까? 아니면 꼭꼭 감추고 죄 없는 척 함으로써 자신의 인격적 체면과 자존심을 지켜야 할 대상입니까?
부활의 도를 싫어하는 그들에게 죄는 자기 체면과 자존심을 위해 감추어야 할 것에 지나지 않았습니다. 그 죄가 자신을 영원한 멸망에 이르게 한다는 것에 대해서는 생각지 않은 것입니다. 그러므로 자신의 죄를 드러내는 부활의 도가 전해지는 것이 싫은 것입니다.
이들에게는 부활의 도가 옳으냐 그르냐의 문제는 중요하지 않았습니다. 부활의 도가 잘못된 것이기에 싫은 것이 아니었다는 것입니다. 비록 부활의 도가 옳다고 해도, 나아가 그것이 진리라고 해도 자신들의 죄가 드러나고 자기 자존심이 무너지는 것을 견딜 수 없기에 부활의 도가 싫은 것이었습니다.
그 증거는 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 것입니다. 예수님의 말씀이 진리가 아니고 모두 틀린 말이었기 때문에 예수님의 말씀들을 싫어하고 붙잡아 죽인 것이 아니라 말씀들 하나하나가 자기들 마음에 들지 않은 것이 원인이었습니다. 바로 이것을 우리가 놓쳐서는 안됩니다. 왜냐하면 지금도 우리는 진리의 말씀을 이런 식으로 대하고 있기 때문입니다.
지금도 십자가의 도를 전하면 싫어하고 부인하는 사람들이 많습니다. 그런데 그 이유는 성경에 비추어서 잘못된 말이기 때문이 아니라 자신의 현실적인 삶에 거추장스럽고 방해가 되기 때문입니다. 자신이 추구하는 것이 잘못된 것임을 드러내기 때문에 싫은 것입니다. 이것이 십자가와 부활을 싫어하는 이유입니다. 그러면서도 고난주일이라며 십자가의 고난을 외치고, 부활주일이라면 부활을 외치는 것입니다.
마 9:13절을 보면 예수님은 “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”고 말씀합니다. 이 말씀은 예수님께 부름을 받을 사람은 의인이 아니라 죄인이며, 따라서 예수님과 함께 영광의 나라에 들어갈 자도 의인이 아니라 죄인이라는 뜻입니다. 여기서 말한 의인은 하나님에 의해 의인으로 여김 받은 자가 아니라 스스로 의인으로 자처하는 사람이라는 것은 잘 아실 것입니다. 다시 말해서 자기 죄가 드러나는 것을 거부하고 싫어하며 항상 의의 모습을 드러냄으로써 사람들에게 인정받고 싶어 하는 사람인 것입니다. 하지만 예수님의 구원의 방식은 이러한 의인으로 부르시는 것이 아니라 자기 악함을 깊이 깨닫고 죄인임을 받아들이며 생명의 주를 바라보는 그들만을 부르시는 것임을 알아야 합니다. 그들만이 예수 그리스도의 부활에 참예하게 되는 것입니다.
그러므로 십자가와 부활은 우리를 현실에 안주하게 하지도 않고 우리의 체면과 자존심을 세워주지도 않습니다. 오히려 반대로 인간이 추구하고 붙들고자 하는 모든 것을 부숴버리고 손에 놓게 합니다. 그리고 보이지 않는 생명의 세계에 그 마음을 두게 하는 것입니다. 나라는 존재 자체는 세움을 입을 가치가 없음을 깨닫게 하시고, 다만 예수 그리스도라는 그 이름만이 영광을 받고 세움을 받아야 한다는 고백으로 살아가게 하는 것입니다.
부활을 ‘예수님이 재림하시면 죽은 몸이 다시 산다’는 것으로만 생각하면 안됩니다. 이러한 부활은 여러분께 아무런 걸림돌도 없고 불편함도 없이 다가올 것입니다. 싫어할 이유가 전혀 없는 부활인 것입니다. 지금의 기독교는 바로 이런 부활을 생각하면서 부활을 믿는다고 외치고 있습니다. 어쨌든 죽은 몸이 다시 산다는데 싫어할 이유가 없지 않습니까? 그래서 십자가와 부활을 말하면서도 자신에게 주어진 힘으로 자기를 위해 열심히 살아가는 자신이 곧 멸망에 이를 죄인이라는 것을 보지 못하는 것입니다.
예수님의 십자가의 죽으심은 인간의 의를 옳은 것으로 여기고 그 의를 지키고자 하는 사람들의 죄를 보여주고 있습니다. 이처럼 인간이 자신이 생각하는 옳고 그름에 대한 기준을 가지고 살아가는 자체가 악이라는 것을 증거하는 것이 예수님의 부활입니다. 즉 예수님의 부활은 예수님만이 의인이고, 예수님만이 옳은 분임을 드러내는 것입니다. 그러므로 예수님의 십자가와 부활 앞에 선 신자라면 오직 예수님만을 옳은 분으로 바라보게 되는 것입니다.
예수님만이 옳은 분이라면 예수님 앞에서 옳은 사람은 존재할 수 없게 됩니다. 그래서 신자는 ‘나는 죄인일 뿐입니다. 나같은 자를 멸망에서 건지시기 위해 예수님을 보내신 하나님의 사랑이 놀라운 뿐입니다’라는 고백을 하게 되는 것입니다. 바로 이러한 사람이 십자가와 부활을 믿는 자이고, 부활에 참예하여 살아가는 신자인 것입니다.
하나님께서 다시 살리신 사람은 예수님 밖에 없습니다. 그러므로 우리의 생명의 주는 예수 그리스도 한분 밖에 없습니다. 우리가 무릎을 꿇어야 하는 것도 예수 그리스도의 거룩하신 이름입니다. 부활하신 예수님께 무릎 꿇고 자기의 죄인 됨을 끊임없이 자각하며 생명이신 주를 바라보기 바랍니다. 이것이 영원히 사는 것입니다.

DATE: 2009.04.14 - 19:01

LAST UPDATE: 2010.01.07 - 10:50

(33강) 마태복음 5:43-48 원수를 사랑하라

(32강) 마태복음 5:38-42 보복이 아니라 자비


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