<본문>
여호와는 광대하시니 우리 하나님의 성, 거룩한 산에서 극진히 찬송하리로다 터가 높고 아름다워 온 세계가 즐거워함이여 큰 왕의 성 곧 북방에 있는 시온산이 그러하도다 하나님이 그 여러 궁중에서 자기를 피난처로 알리셨도다 열왕이 모여 함께 지났음이여 저희가 보고 놀라고 두려워 빨리 갔도다 거기서 떨림이 저희를 잡으니 고통이 해산하는 여인 같도다 주께서 동풍으로 다시스의 배를 깨뜨리시도다 우리가 들은 대로 만군의 여호와의 성, 우리 하나님의 성에서 보았나니 하나님이 이를 영영히 견고케 하시리로다(셀라) 하나님이여 우리가 주의 전 가운데서 주의 인자하심을 생각하였나이다 하나님이여 주의 이름과 같이 찬송도 땅 끝까지 미쳤으며 주의 오른손에는 정의가 충만하였나이다 주의 판단을 인하여 시온산은 기뻐하고 유다의 딸들은 즐거워할찌어다 너희는 시온을 편답하고 그것을 순행하며 그 망대들을 계수하라 그 성벽을 자세히 보고 그 궁전을 살펴서 후대에 전하라 이 하나님은 영영히 우리 하나님이시니 우리를 죽을 때까지 인도하시리로다 (시편 48:1-14)
<설교>
하나님은 신자에게 경배의 대상이시며 찬송의 대상이십니다. 또한 신자에게 있어서 하나님을 경배하고 찬송하는 것은 아주 중요한 신앙의 삶입니다. 그런데 하나님을 경배하고 찬송하는데 있어서 중요한 것은 하나님이 누구신가?를 아는 것입니다. 하나님이 어떤 분인가? 에 대해 무지한 자가 하나님을 경배하고 찬송할 수는 없기 때문입니다.
그런데 많은 신자들이 이 부분을 가볍게 여기고 있습니다. 즉 하나님이 누구시며 어떤 분인가를 아는 일을 소홀히 여긴다는 것입니다. 이유는 자신이 하나님을 잘 알고 있다고 여기기 때문입니다. 물론 하나님이 어떤 분인가를 잘 알고 있을 수 있습니다. 하지만 하나님을 아는 문제가 단지 지식의 차원이라면 이미 알고 있는 내용을 또 다시 듣고 알아야 할 필요는 없을 것입니다. 그것은 분명 시간낭비일 것입니다.
그러나 신자가 하나님을 아는 것은 지식의 문제가 아닙니다. 머리에 담고 있어야 할 내용들이 아니라 하나님을 아는 앎에 우리의 삶이 이끌림을 받아야 하는 문제인 것입니다. 그러므로 우리의 삶이 이끌림 받고 있는 앎이 아니라면 그것은 알지 못하는 것과 동일한 것입니다.
48편도 다르지 않습니다. 이 시편이 어떤 내용인가를 말씀 드릴 때 이미 여러분들이 수없이 많이들은 내용일 수도 있습니다. 그러나 여러분이 알고 있는 그 내용에 이끌려 살아가지 못하고 있다면 여러분은 48편에 대해 무지하다고 말할 수밖에 없습니다. 이것은 굳이 본문에만 해당되는 것이 아니라 성경을 대하는 신자의 자세가 되어야 한다는 것을 상기하시기 바랍니다.
먼저 1절을 보면 “여호와는 광대하시니 우리 하나님의 성, 거룩한 산에서 극진히 찬송하리로다”고 말합니다. 광대하다는 것은 위대하시다는 뜻입니다. 다시 말해서 하나님은 위대하신 분이시니 하나님이 성, 거룩한 산(시온산)에서 하나님을 극진히 찬송하라는 것입니다.
하나님은 광대하신 분이라는 것을 모르지는 않을 것입니다. 또 이러한 하나님을 극진히 찬송해야 한다는 것도 모르지는 않을 것입니다. 그렇다면 어떻게 하는 것이 광대하신 하나님을 극진히 찬송하는 것이 됩니까? 이런 경우 대개 '최대한 자신의 정성을 보일 수 있는 것이 무엇일까?'를 생각하게 됩니다. 그리고 자신의 정성을 보일 수 있는 종교적 행위를 찾게 되고, 그 행위를 실천함으로써 자기 신앙의 증거물로 삼기도 하는 것입니다.
하지만 이러한 종교성으로 인해서 오늘날 신자들의 신앙의 방향이 크게 잘못되어 있음을 잊지 말아야 합니다. 성경과 상관없는, 인간의 종교성에 의한 종교적 행위를 신앙으로 착각함으로써 성경과는 동떨어진 잘못된 신앙에 빠진 모습들을 많이 발견할 수 있는 것입니다.
시편 기자는 하나님의 성, 거룩한 산에서 하나님을 찬송하라고 노래합니다. 즉 광대하신 하나님을 찬송하는 것은 아무 곳에서나 할 수 있는 것이 아니라 하나님이 거하시는 하나님의 성에서만 할 수 있음을 말하는 것입니다. 왜냐하면 하나님의 위대하심은 하나님의 거룩한 성에서 확실하게 나타나기 때문입니다. 다시 말씀드리면 하나님의 거룩한 성에 나타난 하나님의 위대하심을 깨닫고, 바로 그 하나님의 위대하심을 높이는 것이야 말로 광대하신 하나님을 극진히 찬송하는 것이 된다는 것입니다. 그러므로 거룩한 성이 무엇인가를 아는 것이 중요하고, 그 거룩한 성에 나타난 하나님의 위대하심이 무엇인가를 아는 것이 본문에서 중요하다고 할 수 있습니다.
2절을 보면 “터가 높고 아름다워 온 세계가 즐거워함이여 큰 왕의 성 곧 북방에 있는 시온 산이 그러하도다”라고 노래합니다. 하나님의 성이 있는 거룩한 산은 곧 시온 산을 뜻합니다. 시편 기자는 이 시온 산이야 말로 온 세계를 즐겁게 할 수 있을 정도로 주위의 그 어떤 성보다도 높고 아름답다는 것을 노래하는 것입니다.
하지만 시온 산의 외형적인 모습이 높고 아름답다고 말하는 것은 아닙니다. 시온 산의 높고 아름다움은 그 곳에 거하시는 하나님으로부터 오는 것이기 때문입니다. “하나님이 그 여러 궁중에서 자기를 피난처로 알리셨도다”(3절)라고 노래하는 것처럼 시온 산이 만민을 보호할 수 있는 피난처가 되는 것도 전능하신 하나님 때문이고, “열왕이 모여 함께 지났음이여 저희가 보고 놀라고 두려워 빨리 갔도다 거기서 떨림이 저희를 잡으니 고통이 해산하는 여인 같도다 주께서 동풍으로 다시스의 배를 깨뜨리시도다”(4-7절)라고 노래하는 것처럼 어떤 적군이 공격을 해도 흔들림이 없이 든든히 설 수 있음도 전능하신 하나님이 함께 하시고 보호하시기 때문입니다. 결국 시온 산의 자랑은 그곳에 거하시는 주의 이름에 있으며, 주의 이름에는 주의 인자하심과(9절) 주의 정의가 충만하기 때문에(10절) 시온 산에서 하나님을 찬송하게 되는 것입니다.
그렇다면 이러한 찬송이 오늘 우리와 어떤 연관이 있는 것입니까? 지금 시편 기자는 장차 무너지고 파괴당할 예루살렘 성전을 바라보며 하나님을 찬송하는 것이 아닙니다. 실제 건물을 바라보며 하나님을 찬양하는 것이라면, 성전이 무너져 버리고 없는 시대에서는 하나님을 찬양할 수 없게 됩니다.
시편 기자는 성전에 나타난 하나님의 인자와 정의를 바라봤습니다. 흠없는 제물이 자신의 죄를 대신하여 피 흘려 죽는 것에서 하나님의 정의를 보았으며, 제물이 흘린 피를 보시고 자신의 모든 죄와 허물을 용서하신 인자하심을 본 것입니다. 그리고 오늘 우리는 하나님의 인자와 정의를 독생자 예수님의 십자가에서 보게 되는 것입니다.
그러므로 시편 기자가 시온 산에서 광대하신 하나님을 찬송하고, 하나님의 인자를 생각하고 정의를 높일 수가 있었다면, 오늘 우리는 예수 그리스도의 십자가에서 하나님의 위대하심을 찬송할 수가 있고, 인자를 생각하며 정의를 높일 수가 있는 것입니다.
9절에서 “하나님이여 우리가 주의 전 가운데서 주의 인자하심을 생각하였나이다”라고 말하는 것처럼, 신자가 주의 전에서 생각할 것은 주의 인자하심입니다. 즉 죄 없는 주께서 우리의 죄를 대신하여 피 흘려 죽으신 십자가에서 생각할 것은 하나님의 인자하심이라는 것입니다. 만약 십자가에서 주의 인자가 아닌 다른 생각, 다시 말해서 세상에서의 복이라든가 만사형통이라든가 문제 해결과 같은 생각을 한다면 그것은 주의 인자를 멸시하는 것과 다르지 않습니다.
그럼에도 불구하고 지금의 현실은 예수를 말하지만 부인하는 것과 같으며, 주의 인자를 노래하지만 멸시하는 것과 다를 바가 없습니다. 왜냐하면 십자가를 말하면서 주의 인자를 생각하기보다는 육신의 이익을 생각하고 있기 때문입니다. 이것은 주의 인자를 알지 못하는 것과 다르지 않습니다.
처음에 말씀드린 것처럼 비록 지식으로는 주의 인자가 무엇인지 알고 있다고 하지만 그 앎이 나를 주의 인자하심만으로 감사하고, 인자하심만으로 찬송하고, 인자로 말미암아 주를 위대하시다고 고백하는 자리를 이끌어가지를 못한다면 인자하심을 알지 못한 것과 다를 바가 없는 때문입니다.
고전 3:16절을 보면 “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨”라는 말씀을 합니다. 우리는 죄로 인해서 죽어야 할 존재이지 감히 하나님이 거하시는 성전이라고 불릴 수 없는 사람들입니다. 그런데 성경은 우리를 하나님의 성전이라고 합니다. 어떻게 우리가 거룩한 하나님의 성전이 됩니까? 어떻게 거룩하신 하나님이 더러운 나에게 함께 하시게 되는 것입니까? 그것이 모두 그리스도의 거룩한 피의 은혜 안에서 가능한 일이 아닙니까? 세상의 어떤 것으로도 불가능한 일이 하나님의 인자와 자비로 말미암아 가능케 된 것입니다. 그러므로 신자는 그리스도 안에서 하나님을 위대하시다고 찬송할 수밖에 없는 것입니다.
저자는 14절에서 이렇게 말합니다. “이 하나님은 영영히 우리 하나님이시니 우리를 죽을 때까지 인도하시리로다”
하나님은 우리의 죄를 심판으로 갚지 않으시고 독생자 예수님의 피로 대신하셨습니다. 그리고 영원히 사망에 있어야 할 우리는 의롭다고 여기시고 하나님이 함께 하시는 성전이라고 하십니다. 이처럼 놀라운 인자와 사랑으로 행하시는 분이 하나님이십니다. 이 하나님께서 우리를 죽을 때까지 인도하실 것입니다. 원수의 손으로부터 우리를 지키시고 보호하시면서 생명의 그 나라에 들어갈 때까지 인도하실 것입니다. 그러므로 하나님은 우리에게는 영원한 피난처가 되시고 찬송의 대상이 되십니다.
세상의 그 어떤 것도 이 하나님의 인자를 대신할 수 없습니다. 우리의 자랑과 찬송의 대상이 될 수 없는 것입니다. 시온 산에서 광대하신 하나님이 어떤 분인가를 다시 깨달으시고 하나님의 인자로 말미암아 하나님이 위대하심을 찬송할 수 있기를 바랍니다.
|
  |
|
이름검색
81
4
9
(51강) 시편 49:1-20 생명의 구속
(49강) 시편 47:1-9 하나님을 찬양하라
