<본문>
전능하신 자 하나님 여호와께서 말씀하사 해 돋는 데서부터 지는 데까지 세상을 부르셨도다 온전히 아름다운 시온에서 하나님이 빛을 발하셨도다 우리 하나님이 임하사 잠잠치 아니하시니 그 앞에는 불이 삼키고 그 사방에는 광풍이 불리로다 하나님이 그 백성을 판단하시려고 윗 하늘과 아래 땅에 반포하여 이르시되 나의 성도를 내 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다 하늘이 그 공의를 선포하리니 하나님 그는 심판장이심이로다(셀라) 내 백성아 들을찌어다 내가 말하리라 이스라엘아 내가 네게 증거하리라 나는 하나님 곧 네 하나님이로다 내가 너의 제물을 인하여는 너를 책망치 아니하리니 네 번제가 항상 내 앞에 있음이로다 내가 네 집에서 수소나 네 우리에서 수염소를 취치 아니하리니 이는 삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내 것이며 산의 새들도 나의 아는 것이며 들의 짐승도 내 것임이로다 내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은 세계와 거기 충만한 것이 내 것임이로다 내가 수소의 고기를 먹으며 염소의 피를 마시겠느냐 감사로 하나님께 제사를 드리며 지극히 높으신 자에게 네 서원을 갚으며 환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다 악인에게는 하나님이 이르시되 네가 어찌 내 율례를 전하며 내 언약을 네 입에 두느냐 네가 교훈을 미워하고 내 말을 네 뒤로 던지며 도적을 본즉 연합하고 간음하는 자와 동류가 되며 네 입을 악에게 주고 네 혀로 궤사를 지으며 앉아서 네 형제를 공박하며 네 어미의 아들을 비방하는도다 네가 이 일을 행하여도 내가 잠잠하였더니 네가 나를 너와 같은 줄로 생각하였도다 그러나 내가 너를 책망하여 네 죄를 네 목전에 차례로 베풀리라 하시는도다 하나님을 잊어버린 너희여 이제 이를 생각하라 그렇지 않으면 내가 너희를 찢으리니 건질 자 없으리라 감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라 (시편 50:1-23)
<설교>
여러분은 하나님과 인간이 어떤 관계에 있다고 생각하십니까? 인간은 하나님을 믿고 하나님은 인간의 믿음을 보시고 힘들 때 도와주고 지켜주는 그런 관계에 있다고 생각하십니까? 사실 이것이 현대 교회가 하나님에 대해 갖고 있는 기본적인 생각이라고 할 수 있습니다. 그래서 '믿음으로 살면 하나님이 도와주신다'는 말이 현대 교인들에게는 진리로 굳어 있는 것이 지금의 현실인 것입니다.
믿음으로 사는 것이 무엇인지, 하나님이 도와주신다는 의미가 무엇인지에 대해서는 관심이 없이 다만 자신이 아는 지식과 상식을 바탕으로 믿음과 도우심을 해석해 버리는 것입니다. 때문에 믿음을 자신의 열심과 정성으로 오해하여 나름대로 바치는 것 등의 종교생활에 힘을 쏟기도 하고, 그렇게 해서 하나님의 도우심, 즉 삶의 형통을 자신의 것으로 확보하고자 하는 것입니다. 하지만 이것은 분명 인간의 욕망을 바탕으로 하고 있음을 잊으면 안됩니다.
하나님은 그러한 것을 신앙으로 인정하지 않습니다. 결국 현대 교회는 하나님이 인정하지 않는 신앙을 신앙이라고 고집하면서 인간이 원하는 것을 받고자 하는 욕망에 머물러 있을 뿐입니다. 그리고 그 욕망을 버리지를 못하여 진리를 배척하고 대신 진리가 아닌 것을 진리로 여기면서 악의 길을 달려가고 있는 것입니다.
이러한 현실에서 신자에게 중요한 것은 끊임없이 하나님을 알기를 힘쓰는 것입니다. ‘하나님이 누구신가?’를 말씀을 통해서 알아가며 자신의 상식과 지식에 의해 구축되어 있던 우상이 무너지고 대신 성경이 계시하는 참되신 하나님을 알게 되는 것이야 말로 멸망에서 건짐 받고 영원한 생명으로 나아가는 길이 될 것입니다.
5절을 보면 “이르시되 나의 성도를 너의 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다”는 말을 합니다. 여기서 말하는 하나님의 성도는 하나님과 언약한 자를 의미합니다. 즉 하나님과 언약관계에 있는 자를 성도로 일컫는 것입니다.
언약은 하나님께서 일방적으로 하신 일입니다. 인간의 정성과 열심과는 상관없이 오직 하나님의 뜻에 의해서 맺어진 관계인 것입니다. 이것이 하나님과 인간이 관계입니다. 하나님은 이처럼 성도를 언약관계로 부르셨기 때문에 하나님이 성도에게서 찾고자 하시는 것도 언약의 열매인 것입니다. 그리고 그 언약의 열매란 23절에서 언급하는 것처럼 감사로 제사를 드리는 것임을 알 수 있습니다.
이러한 성경의 말씀을 기준으로 하여 생각한다면 성경이 말하는 성도는 윤리나 종교적 열심과는 상관없이 하나님에 의해서 발생한 존재임을 알 수 있습니다. 그리고 신자다움 역시 윤리나 종교적 열심이 기준이 아니라 언약의 열매가 있음으로 인해서 일컬음 받는 것임을 알아야 합니다.
이처럼 하나님의 일은 인간의 생각과는 같지 않습니다. 이사야서 55:8,9절에서도 “여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서 하늘이 땅보다 높음같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라”는 말을 하지 않습니까? 신자는 이러한 말씀을 소홀히 생각해서는 안됩니다. 하나님은 인간이 가지고 있는 신지식으로는 도무지 이해할 수도 알 수도 없는 분이기 때문입니다.
그런데 현대 교회는 인간의 생각과는 전혀 다른 생각으로 세상을 주관하시고, 인간이 원하는 길과는 전혀 다른 길이 곧 하나님이 가시는 길임에도 불구하고 인간의 욕망을 바탕으로 한 잘못된 신지식을 바탕으로 ‘하나님을 안다’고 여깁니다. 그러니 하나님의 뜻과는 다른 길을 갈 수밖에 없는 것입니다. 하지만 이것은 하나님을 잊어버린 길이며 이 길의 결국은 22절에서 “하나님을 잊어버린 너희여 이제 이를 생각하라 그렇지 않으면 내가 너희를 찢으리니 건질 자 없으리라”고 선포하는 것처럼 멸망으로 끝나는 길임을 깊이 명심해야 합니다.
그런데도 우리는 잘못된 길을 가면서도 자신이 잘못된 길을 가고 있음을 깨닫지 못합니다. 그 이유는 하나님이 잠잠하시기 때문입니다. 잘못된 길을 갈 때 즉각 하나님이 책망하시고 징계하신다면 자신의 잘못을 깨달을 수 있을 것 같은데, 하나님은 잠잠하기만 하시기 때문에 마치 자신이 신앙의 길을 바르게 가기 때문에 잠잠하시는 것으로 착각을 하기도 하는 것입니다.
하지만 21절에서는 이렇게 말합니다. “네가 이 일을 행하여도 내가 잠잠하였더니 네가 나를 너와 같은 줄로 생각하였도다 그러나 내가 너를 책망하여 네 죄를 네 목전에 차례로 베풀리라 하시는도다”
하나님의 잠잠하심을 내가 옳다고 인정하시는 것으로 여긴다면 참으로 어리석은 생각입니다. 하나님은 잠잠하신 것이 아니라 우리를 말씀 앞으로 인도하셔서 우리의 잘못됨과 불신앙을 책망하고 계시기 때문입니다. 그러므로 하나님을 잠잠히 계신 분으로 여기는 것은 말씀 앞에 서지 않았고, 말씀으로부터 책망을 받지 않는다는 것이 될 수밖에 없을 것입니다.
여러분이 아는 하나님은 어떤 분입니까? 시편 기자는 하나님에 대해 이렇게 고백합니다. 먼저 1절을 보면 “전능하신 자 하나님 여호와께서 말씀하사 해 돋는 데서부터 지는 데까지 세상을 부르셨도다”고 말합니다. 이것은 전능하신 하나님이 창조하신 세상으로부터 하나님이 택하신 자기 백성을 부르셨음을 뜻합니다.
하나님은 자기 백성을 부르셔서 온전히 아름다운 시온에서 빛을 발하십니다(2절). 즉 하나님은 택한 백성을 부르셔서 그들에게 하나님의 영광을 나타내신 것입니다. 따라서 하나님의 영광은 하나님께 부르심을 입은 성도들에게만 나타난바 된 것이고, 따라서 하나님의 영광으로 인해 감사하고 찬송할 수 있는 자 역시 하나님이 택한 성도일 수밖에 없는 것입니다.
그러면 하나님은 하나님의 빛, 즉 영광을 어디에서 나타내시는 것입니까? 그것을 2절 말씀에서 ‘온전히 아름다운 시온’이라고 말합니다. 온전히 아름답다는 것은 시온의 아름다움을 따라올 아름다움이 없음을 의미합니다. 세상에 사람들이 아름답다고 칭송하는 것이 많이 있지만, 그 어떤 아름다움도 시온의 아름다움에 견줄 바가 못 되는 것입니다.
시온의 아름다움은 경치를 두고 말하는 것이 아닙니다. 시온은 하나님의 성전이 있는 거룩한 하나님의 산입니다. 그리고 이 시온에서 행해지는 것이 있는데, 그것은 곧 거룩한 제물의 희생의 제사입니다. 즉 시온에는 거룩한 제물의 피가 있고, 그 피로 인한 용서의 은총이 있고, 용서로 인한 감사의 찬송이 있습니다. 이것을 온전한 아름다움이라고 일컫는 것입니다. 그리고 이 온전한 아름다움이 곧 하나님이 부르신 성도에게 나타내신 영광인 것입니다.
그런데 3절을 보면 이런 말을 합니다. “우리 하나님이 임하사 잠잠치 아니하시니 그 앞에는 불이 삼키고 그 사방에는 광풍이 불리로다”
하나님이 임하신 아름다운 시온에 불이 삼키고 사방에 광풍이 분다고 말합니다. 불이 삼키고 광풍이 부는 것은 하나님의 진노를 뜻합니다. 용서의 은총이 있는 곳이 시온인데 진노는 또 웬말입니까? 이것은 이렇게 이해할 수 있습니다.
성도가 하나님의 부르심을 받고 용서의 은총이 있는 시온으로 인도 받았다고 해서 죄와 상관없는 자가 된 것이 아닙니다. 여전히 죄를 범하는 자가 곧 우리라는 것입니다. 그러므로 우리는 하나님의 진노를 피할 수가 없는 진노의 자식으로 시온으로 나와야 합니다. 그럴 때 하나님의 용서의 은총이 진정으로 온전히 아름다운 것으로 우리의 심령에 머물지 않겠습니까? 다시 말해서 하나님의 불이 삼켜야 할 사람이 바로 나고, 광풍이 쓸어 버려야 할 사람도 바로 나라는 것을 잊지 말아야 한다는 것입니다. 그럴 때 시온의 은총의 아름다움을 노래할 수 있게 되는 것입니다.
이것이 곧 예수님의 십자가입니다. 십자가에는 하나님의 진노가 있습니다. 그런데 하나님의 진노가 삼킨 것은 내가 아니라 예수님이었던 것입니다. 그리고 그로 인해 우리가 나음을 입고 생명을 얻은 것입니다. 이것이 용서의 은총이며, 시온의 아름다움이 곧 십자가임을 알게 하는 내용이 되는 것입니다.
이처럼 나대신 하나님의 진노에 삼킴을 받은 십자가로 인도 받은 성도가할 일은 무엇이겠습니까? 은혜에 보답하기 위해서 헌금을 많이 해야 하는 것입니까? 하지만 우리가 설령 나의 전 재산을 바친다고 해도 예수님이 대신 흘리신 피 값에는 어림도 없음을 모르지는 않을 것입니다. 그런데도 사람들은 자신의 정성과 자신이 바친 재물이 하나님을 기쁘게 하고 은혜에 대한 보답이 될 것으로 착각을 합니다. 이러한 세상을 향해 성경은 이렇게 말합니다.
“내가 네 집에서 수소나 네 우리에서 수염소를 취(取)치 아니하리니 이는 삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내 것이며 산의 새들도 나의 아는 것이며 들의 짐승도 내 것임이로다 내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은 세계와 거기 충만한 것이 내 것임이로다 내가 수소의 고기를 먹으며 염소의 피를 마시겠느냐”(9-13절)
여러분은 이 말씀이 무엇을 의미하는 것 같습니까? 인간의 잘못된 예배, 잘못된 신앙에 대한 책망으로 들리지 않습니까? 교회는 하나님은 성도가 바치는 것을 기뻐하신다는 말을 서슴없이 하는데, 성경은 하나님은 세상의 주인이시고 만물이 모두 하나님의 것이기 때문에 인간의 것을 필요로 하지 않으신다고 말합니다. 필요로 하지 않으니까 아무것도 바치지 말라는 것이 아니라, 자신이 바치는 것으로 하나님이 기뻐하실 것이라는 착각을 버리라는 것입니다.
그런데 왜 헌금을 해야 합니까? 그것은 신자의 헌금에는 하나님으로부터 가장 좋은 것을 받았기에 세상의 것은 얼마든지 흩어 버릴 수 있다는 고백이 담겨 있기 때문입니다. 따라서 신자는 헌금에 자유롭지 못하는 자신을 보면서 여전히 세상의 것을 흩어 버리지 못하는 자신을 발견해야 하는 것이고, 그렇기 때문에 오늘도 예수님의 용서의 은총이 없이는 살 수 없음을 깨닫게 되는 것입니다.
이스라엘 백성은 제사로 언약한 백성이기 때문에 언약의 삶을 제사에서 나타내어야 했습니다. 그것이 곧 감사로 하나님께 제사를 드리는 것이었습니다(14절). 이것이 하나님과 언약관계에 있는 백성에게서 나타나야 할 언약의 열매인 것입니다.
다시 말하지만 언약의 열매는 인간의 정성과 열심, 또는 인간이 바치는 어떤 재물로 나타나는 것이 아닙니다. 따라서 누구라도 언약의 열매, 다른 말로 하면 신앙의 증거를 인간의 정성과 열심, 그리고 인간이 바치는 재물로 말한다면 그는 진리를 이용하여 자기 욕심을 채우고자 하는 거짓 선지자에 불과할 뿐임을 알아야 합니다.
23절의 “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라”는 말씀을 기억하십시오. 감사로 제사를 드린다는 것은 감사가 제물이 된 제사만이 하나님을 영화롭게 할 수 있는 참된 제사라는 뜻입니다.
성도가 하나님께 바칠 수 있는 제물이라면 시온에서 베풀어진 하나님의 아름다우심에 대한 감사입니다. 이 감사가 언약의 열매이고, 하나님을 영화롭게 할 것입니다. 그리고 하나님은 그에게 하나님의 구원을 보일 것입니다. 십자가에서 베풀어진 하나님의 온전한 아름다움이 무엇인가를 깨달으시고, 그로 인한 깊은 감사로 하나님을 영화롭게 할 수 있기를 바랍니다.
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(53강) 시편 51:1-19 상한 심령
(51강) 시편 49:1-20 생명의 구속
