<본문>
하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서 대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다 내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다 중심에 진실함을 주께서 원하시오니 내 속에 지혜를 알게 하시리이다 우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다 나로 즐겁고 기쁜 소리를 듣게 하사 주께서 꺾으신 뼈로 즐거워하게 하소서 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서 그러하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다 하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다 주여 내 입술을 열어주소서 내 입이 주를 찬송하여 전파하리이다 주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다 주의 은택으로 시온에 선을 행하시고 예루살렘성을 쌓으소서 그 때에 주께서 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 기뻐하시리니 저희가 수소로 주의 단에 드리리이다 (시편 51:1-19)
<설교>
교회에서 흔히 들을 수 있는 기도 가운데 ‘일주일 동안 지은 죄를 용서해 주시고’라는 것이 있습니다. 이것은 정말 맹목적이고 습관적인 기도가 아닐 수 없습니다. 자신의 죄가 무엇인지 생각지도 않고 알지도 못하면서 일주일 동안 지은 죄를 용서해 달라는 것입니다. 자신의 죄에 대해서는 까맣게 잊은 채 세상일에 파묻혀 살다가 신자랍시고 예배당에 나와서 일주일 분량의 죄를 한꺼번에 해결해 보려는 속셈입니다. 이것은 자기 죄에 대한 애통과 예수님의 용서에 대한 감사가 없이 다만 예수님의 십자가를 용서를 위한 도구로만 이용하려는 것에 불과할 뿐입니다.
현대 교회는 회개와 용서를 가볍게 생각하고 쉽게 말합니다. ‘죄를 범해도 회개하면 예수님은 우리의 모든 죄를 용서해 주신다’라고만 생각합니다. 하지만 시편 51편에 등장하는 다윗의 회개를 보면 회개는 그렇게 쉽게 생각할 문제는 아님을 알 수 있습니다.
51편은 다윗이 우리아의 아내인 밧세바와 동침하고 자신의 죄가 드러날 것이 두려워서 남편인 우리아를 전쟁터에서 죽게 한 후 나단 선지자로부터 책망을 받았을 때 기록한 것으로 되어 있습니다.
그런데 본문을 보면 다윗이 이해할 수 없는 말을 합니다. 그것은 4절의 “내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다”는 내용입니다.
다윗은 남의 아내를 범하고 그 남편을 죽였습니다. 다윗으로 인해서 평온하던 가정이 파괴가 된 것입니다. 또한 다윗의 죄로 인해서 밧세바가 나은 다윗의 자식까지 죽었습니다. 이처럼 다윗의 죄로 인해 피해를 본 사람이 많은 다윗은 그들에 대해서는 전혀 언급하지 않고 주께만 범죄했다고 하는 것입니다. 마치 ‘내가 비록 죄를 범하긴 했지만 사람과는 아무 상관없고 하나님께만 용서를 구하면 될 문제다’라는 말처럼 들립니다. 하나님 앞에서는 죄인이지만 사람들 앞에서는 떳떳하다는 것으로 들리는 것입니다.
하지만 다윗이 ‘주께만 범죄했다’고 하는 것은, 사람과의 관계에서는 전혀 미안하지도 않다거나 사람에게 용서를 구할 문제도 아니라는 의미가 아닙니다.
다윗의 이 말은 이렇게 생각해 볼 수 있습니다. 삼하 12장을 보면 나단 선지자가 다윗을 찾아온 것은 밧세바가 다윗과 동침하고 아이를 낳은 후입니다. 따라서 다윗이 밧세바와 동침하고 우리아를 죽인 후 일 년 가까이 되도록 자신의 죄에 대해서는 생각하지 않았다는 얘기가 됩니다.
물론 다윗도 양심의 가책을 받기는 했을 것입니다. 즉 죄의식을 가질 수는 있는 것입니다. 또한 다윗이 하나님을 믿으니 하나님께 자신의 죄에 대해 용서를 구했을 것이라는 생각도 할 수 있습니다. 하지만 그것은 겨우 ‘하나님 제가 간음을 했습니다. 죄 없는 우리아를 죽였습니다’는 수준이었을 것입니다.
그런데 다윗이 나단 선지자를 만난 후에 깨달은 죄는 전혀 다른 것이었습니다. 이것은 나단이 다윗을 책망하는 삼하 12:7-9절의 내용을 보면 알 수 있습니다. “나단이 다윗에게 이르되 당신이 그 사람이라 이스라엘의 하나님 여호와께서 이처럼 이르시기를 내가 너로 이스라엘 왕을 삼기 위하여 네게 기름을 붓고 너를 사울의 손에서 구원하고 네 주인의 집을 네게 주고 네 주인의 처들을 네 품에 두고 이스라엘과 유다 족속을 네게 맡겼느니라 만일 그것이 부족하였을것 같으면 내가 네게 이것 저것을 더 주었으리라 그러한데 어찌하여 네가 여호와의 말씀을 업신여기고 나 보기에 악을 행하였느뇨 네가 칼로 헷 사람 우리아를 죽이되 암몬 자손의 칼로 죽이고 그 처를 빼앗아 네 처를 삼았도다”
나단의 책망을 보면 단지 우리아를 죽이고 그 처를 빼앗은 악행에 대한 것이 아니라 하나님께서 다윗에게 부족함이 없이 주셨는데 남의 처를 빼앗고 그 처를 자신의 것으로 삼기 위해 우리아를 죽인 것에 대한 것임을 알 수 있습니다. 다시 말해서 다윗의 죄는 하나님이 모든 것에 부족함이 없이 주셨는데 그것이 자신에게 족하다는 것을 모르고 타인의 것을 빼앗아 자신의 욕심을 채우고자 한 것이었습니다. 이것이 사람에게 범한 죄가 아니라 오직 하나님께 범한 죄가 되는 것입니다. 그러므로 주께만 범한 이 죄는 사람과 상대하여 해결할 수 있는 것이 아니라, 하나님이 직접 자신에게 개입하셔야만 해결할 수 있는 죄가 되는 것입니다.
우리가 만약 다윗의 죄를 간음죄와 살인죄로만 본다면 그것은 우리가 윤리와 도덕의 틀에 갇혀 있음을 의미하는 것입니다. 그렇기 때문에 다윗의 죄에 대해서 아무리 듣고 또 들어도 떳떳한 마음이 사라지지 않는 것이 아니겠습니까? ‘나는 다윗처럼 간음하지도 않았고 살인을 저지르지도 않았다’는 생각이 자신을 떳떳하게 하는 것입니다.
하지만 다윗에게 한 나단 선지자의 책망이 여러분에게 주어진다고 생각해 보십시오. 그래도 떳떳할 수 있습니까? 과연 우리가 지금 나에게 주어진 모든 것을 하나님이 내게 부족함이 없이 주신 것으로 여기고 모든 것에 만족하면서 살아간다고 말할 수가 있느냐는 것입니다. 분명 우리는 그렇게 살지 못합니다. 항상 더 채우고 싶은 열망으로 살지 않습니까? 그러므로 우리 또한 다윗과 다를 바 없는 존재들인 것입니다.
다윗이 3절에서 “대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”라고 말하는 것도 죄가 무엇인지를 알았기 때문에 가능한 고백입니다. 죄가 항상 내 앞에 있다는 것은 자신이 죄에서 떠난 적이 없음을 뜻합니다. 이것은 죄를 행위의 문제로 보지 않는다는 뜻입니다. 죄를 행위의 문제로만 본다면 악한 행동이 있을 때만 자신이 죄인임을 인식하게 될 것입니다. 즉 악한 행동이 있을 때는 죄인이지만, 반대로 선한 행동이 있을 때는 의인으로 여기게 된다는 것입니다.
지금도 대개의 사람들이 이런 시각으로 죄를 바라보지 않습니까? 십일조 하지 않고, 성경 보지 않고, 기도 하지 않고, 전도하지 않으면 하나님께 죄를 범하고 있다고 생각하고 회개라는 것을 하지만, 반대로 십일조를 잘하고 열심히 성경 보면서 기도도 하고 전도도 하고 있다면 자신을 죄인으로 인정하기는커녕 하나님께 복 받을 자로 여기는 것입니다. 즉 회개를 해야 할 이유를 찾지를 못하는 것입니다. 하나님께 범죄했다는 생각이 들지 않기 때문입니다.
하지만 다윗이 말한 ‘주께만 범죄했다’는 말의 의미를 깨닫는다면, 우리 역시 “대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”는 고백을 할 수밖에 없는 것입니다. 또한 “내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”(5절)는 고백을 할 수밖에 없습니다. 죄 중에 잉태하였다는 것은 죄 덩어리로 세상에 났음을 뜻하는 것입니다. 이것이 우리의 본질입니다. 아무리 세상이 볼 때 도덕적으로 선한 행동을 한다고 해도 죄악 중에 출생하였다는 본질은 벗어버릴 수가 없습니다.
하지만 이런 성경 구절에 근거해서 억지로 죄인이라는 고백을 하라는 것이 아닙니다. 하나님과의 관계에서 범죄가 무엇인가를 알게 되면 죄인이라는 고백, 죄악 중에 출생하였다는 고백은 자연스러운 것이 되기 때문입니다.
이처럼 죄가 무엇인가를 알게 되면 결국 자신의 죄를 가지고 주만 찾을 수밖에 없게 됩니다. 죄가 해결될 수 있는 길은 세상 어디에도 존재하지 않고, 자신의 선행으로도 안되고 오직 주께만 있음을 알기 때문입니다. 그래서 하나님을 찾아 나와 “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서”(1,2절)는 말을 하게 되는 것입니다.
하지만 이것은 자신을 용서 해달라는 요청의 말이라기보다는 하나님의 인자와 자비를 믿는 믿음으로 여겨야 합니다. 하나님의 인자와 자비 안에서 이미 완성된 것이 죄악의 용서라는 것을 다윗이 바라보고 고백하는 말이 되는 것입니다. 이것이 회개입니다.
그런데 여러분 다윗이 뻔뻔하다는 생각이 들지 않습니까? 남의 처를 빼앗고 사람을 죽였으면 ‘하나님 나 같은 죄인은 죽어 마땅하고 지옥가야 합니다.’ 이렇게 나와야 자신의 죄를 깨달은 자라고 할 수 있지 않겠습니까? 그런데 다윗은 전혀 그런 말을 하지 않습니다. 오히려 “주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서”(9절)라고 말하고 “나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서”(11절)라는 말을 합니다.
이것이 어떻게 보면 자기 구원에만 매달려 있는 것처럼 보이기도 합니다. 하지만 다윗은 자기 구원에만 매달려서 그런 말을 하는 것이 아닙니다. 다윗은 자신의 죄의 무거움을 보면서 그와 같은 모든 죄를 용서하신 하나님의 구원을 높이고 노래하고 싶은 것입니다.
그래서 12,13절에서 “주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서 그러하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다”는 말을 합니다. 구원의 즐거움이란 구원을 받은 것으로 인한 즐거움이 아니라 나 같은 자도 구원하시는 하나님으로 말미암은 즐거움을 의미하는 것입니다. 다윗이 모든 범죄자에게 가르치고자 하는 주의 도도 역시 모든 죄를 용서하시고 구원하시는 주의 의가 되는 것입니다. 이 w주의 도가 우리에게는 그리스도의 십자가로 성취되어 서 있는 것입니다.
결국 하나님이 우리를 말씀 앞에 서게 하시면서 죄를 보게 하시는 이유는, 우리의 죄인 됨을 철저히 자각함으로써 주의 십자가로만 이루어지는 구원을 바라보게 하기 위해서입니다. 다시 말해서 주님의 피의 공로로만 이루어지는 구원을 노래하고 높이도록 하기 위해서인 것입니다. 그러므로 회개를 용서를 받고 저주에서 벗어나기 위한 방편으로 바라본다면 그것은 주님의 은혜가 아니라 자기 구원에 매인 것이라고 말할 수밖에 없습니다.
14절에서 “하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다”고 말하는 다윗의 말을 생각해 보십시오. 하나님 앞에 그런 죄를 범하고서도 하나님을 나의 구원의 하나님이라고 부릅니다. 정말 얼굴에 철판을 깐 것 같지 않습니까? 그런데 그것이 가능한 것이 신자입니다. 그리고 그것을 가능케 한 것이 곧 주의 의입니다. 결국 하나님은 다윗을 세워서 주의 의를 높이고 노래하도록 하는 것입니다.
이러한 고백은 오직 상한 심령으로부터만 가능합니다. 그래서 “하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”(17절)는 고백을 하는 것입니다. 상한 심령은 주의 의만 의지하는 심령을 의미합니다. 그 무엇에도 기대를 걸지 않고 주님의 의에만 모든 기대를 거는 그 심령이야 말로 상한 심령이고, 하나님이 그러한 심령을 원하시는 것입니다.
10절에 “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”라고 말합니다. 정한 마음, 정직한 영이 있을 때 자신의 죄를 보게 됩니다. 그리고 그러한 죄인임에도 불구하시고 우리를 구원하시는 주의 의를 보게 됩니다. 그리고 평생토록 신자가 자랑하고 높이고 찬송할 것은 오직 주님의 의밖에 없음을 알게 되는 것입니다. 이것이 상한 심령입니다. 하나님은 자기 백성으로 하여금 주의 보혈의 공로만 높이도록 하기 위해 상한 심령이 되게 하시는 것입니다. 주의 공로만을 높이는 그가 하나님을 영화롭게 하는 신자입니다.
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(54강) 시편 52:1-9 강포한 자
(52강) 시편 50:1-23 언약관계
