<본문>
하나님이여 주의 이름으로 나를 구원하시고 주의 힘으로 나를 판단하소서 하나님이여 내 기도를 들으시며 내 입의 말에 귀를 기울이소서 외인이 일어나 나를 치며 강포한 자가 내 생명을 수색하며 하나님을 자기 앞에 두지 아니하였음이니이다(셀라) 하나님은 나의 돕는 자시라 주께서 내 생명을 붙드는 자와 함께 하시나이다 주께서 내 원수에게 악으로 갚으시리니 주의 성실하심으로 저희를 멸하소서 내가 낙헌제로 주께 제사하리이다 여호와여 주의 이름에 감사하오리니 주의 이름이 선하심이니이다 대저 주께서 모든 환난에서 나를 건지시고 내 원수가 보응 받는 것을 나로 목도케 하셨나이다 (시편 54:1-7)
<설교>
54편은 다윗이 사울을 피해 십 광야로 도망하여 숨었을 때, 십 사람이 사울에게 다윗을 밀고한 것을 배경으로 하고 있습니다. 52편의 내용도 도엑이 다윗을 밀고했을 때를 배경으로 하고 있음을 생각해 보면, 다윗은 어딜 가도 그를 해하고자 하는 대적으로 가득했음을 알 수 있습니다.
다윗이 이처럼 힘든 인생을 살게 된 것은 하나님이 다윗의 인생에 개입하신 결과입니다. 다윗이 하나님께 자신을 왕으로 삼아달라고 원하지도 않았는데 하나님이 일방적으로 다윗을 왕으로 택하시고 기름 부어 세우십니다. 그리고 다윗으로 하여금 블레셋의 장수인 골리앗을 죽이도록 도우십니다. 그로 인해 다윗은 사울의 미움을 사게 되었고, 결국 사울을 피해 쫓겨 다니는 인생이 된 것입니다.
하지만 다윗은 사울만 피하면 된 것이 아니었습니다. 사울에게 다윗을 밀고하여 자신의 이익을 꾀하고자 하는 모든 사람들이 다윗의 대적으로 등장을 한 것입니다. 이것을 생각해 보면 다윗의 대적, 원수는 결국 자신을 위해 살아가는 세상의 사고방식 자체라고 말할 수 있을 것입니다.
사울은 ‘사울은 천천이요 다윗은 만만이라’는 백성들의 외침을 참지 못했습니다. 자신의 이름보다 다윗의 이름이 더 높아지고 칭송을 받는 것을 용납할 수 없었던 것입니다. 그래서 다윗을 제거함으로써 자신의 이름을 지키고자 하는 것입니다.
다윗을 밀고한 도엑 역시 다를 바 없습니다. 다윗을 밀고함으로써 왕의 권력을 가지고 있는 사울의 힘에 기대어서 자신의 이름을 높여 보고자 한 것이 그의 속셈이었던 것입니다. 십 사람들도 다르지 않습니다. 다윗은 십 사람들과 원수진 일이 없습니다.
오히려 수 15:24절을 보면 ‘십’은 유다지파에게 분배된 기업인데 그렇다면 십 사람들은 다윗과 같은 유다 지파의 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 그렇다면 오히려 다윗을 숨겨 주어야 할 사람들임에도 불구하고 사울에게 다윗을 밀고했다는 것은, 결국 비록 같은 지파 사람이라고 해도 다윗보다는 사울을 택하는 것이 더 이익이라는 계산을 하였기 때문이 아니겠습니까? 그리고 이것이 곧 세상의 속성이 아니겠습니까?
이처럼 자기 이름을 지키고 높이고자 하는 욕망에 의해서 죽음의 위협을 받은 다윗은 1절에서 “하나님이여 주의 이름으로 나를 구원하시고 주의 힘으로 나를 판단하소서”라는 기도를 합니다. 다윗의 이 기도는 생각해 보면 이상한 기도가 아닐 수 없습니다. 자신의 구원을 위해 기도한다면 ‘하나님이여 나를 구원 하시고’라고 해도 될 것인데 왜 주의 이름으로 구원해 달라고 기도하는 것일까요? 또한 “주의 힘으로 나를 판단하소서”라는 기도는 주의 이름이 곧 주의 힘이라는 뜻이 됩니다. 다윗은 어떤 의미에서 주의 이름을 주의 힘으로 여기고 있을까요? 이것이 1절의 내용에서 우리가 생각해 봐야 할 부분입니다.
앞에서 말씀 드리기를 도엑이나 십 사람들이 다윗을 밀고한 그 배경에는 자기 이름을 높이고자 하는 인간의 속성이 있다고 했습니다. 자기 이름을 높이기 위해 사울이라는 권력에 기대는 것입니다.
창 11:4절을 보면 “또 말하되 자, 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니”라고 말합니다. 즉 바벨 탑 사건은 인간이 자기 이름을 온 세상에 내기 위해 힘을 모으는 것이었습니다. 여호와 하나님은 이 일을 용납하지 않으시고 언어를 혼잡하게 하심으로써 사람들을 흩어 버리셨습니다.
여호와 하나님께서 인간이 자기들의 이름을 높이는 것을 용납하지 않으신 것은, 세상에서 높임 받아야 할 이름은 오직 여호와 하나님의 이름 밖에 없기 때문입니다.
하나님은 자기 백성에게 자신을 이름으로 나타내고 알리셨습니다. 때로는 전능하신 하나님으로, 때로는 여호와로 자신을 알리셨습니다. 그래서 하나님의 이름은 창 1장을 보면 만물을 창조하시고 다스리심으로 경배를 받으시는 하나님, 즉 엘로힘으로 권세 있는 분으로 나타내셨고, 2장에서는 생명의 하나님으로, 언약의 하나님으로 나타내신 것을 볼 수 있습니다. 그리고 하나님은 그 이름을 위해서 일하신 것입니다.
이런 의미에서 생각해 본다면, “주의 이름으로 나를 구원하시고”라는 말은 ‘나에게 생명의 하나님으로 함께 하시고 언약을 이루심으로 그 이름을 높이시는 하나님이 곧 나에게 구원이 되십니다’라는 뜻으로 이해할 수 있는 것입니다. 또한 “주의 힘으로 나를 판단하소서”라는 말은 이름을 위해 일하시는 하나님이 자신의 판단자가 되기를 원한다는 뜻으로 이해할 수 있습니다.
하나님이 다윗을 택하시고 왕으로 세우신 것은, 다윗의 이름을 높여 주기 위해서가 아니라 다윗을 세워서 하나님의 이름을 높이기 위함이었습니다. 그런데 세상은 자기 이름을 위해 다윗을 대적합니다. 이것이 하나님께 도전이 되는 것입니다. 결국 다윗은 자기 이름을 위해 살아가는 세상 속에서 하나님의 이름을 세상에 나타내시기 위해 일하시는 하나님이 곧 자신의 구원자요 판단자가 되심을 고백하는 것입니다.
3절을 보면 “외인이 일어나 나를 치며 강포한 자가 내 생명을 수색하며 하나님을 자기 앞에 두지 아니하였음이니이다”라는 말을 합니다. 외인이 일어나 다윗을 치고, 강포한 자가 다윗의 생명을 찾고자 하는 것은 그들이 하나님을 자기 앞에 두지 않았기 때문이라는 것입니다. 즉 자기 앞에 하나님을 두지 않고 살아감으로 인해서 다윗을 죽이려는 마음을 갖게 된다는 것입니다.
신자가 자기 앞에 하나님을 두고 산다는 것은 무엇일까요? 항상 하나님의 말씀을 생각하면서 그 말씀을 실천하며 사는 것일까요? 그보다는 하나님 앞에서 자신이 누구인가를 생각하면서 자신이 무엇을 위해 존재하는가를 잊지 않는 것이라고 할 수 있습니다.
신자가 하나님의 말씀을 생각하며 그 말씀을 실천하려고 힘을 쓰며 산다고 해도 신자의 존재성에 대해 생각하지 않는다면 결국 자신의 행함으로 자신의 이름을 높이는 방향으로 가기 십상입니다. ‘하나님을 위해 한다’는 말은 하면서도 그 일로서 자신의 이름이 높아지기를 기대하는 것입니다.
하지만 신자의 존재성, 즉 ‘나는 나의 이름을 위해 존재하는 것이 아니라 하나님의 이름을 위해 존재한다’는 것을 잊지 않는다면, 자신의 이름이 높아지기를 기대하는 것이야 말로 하나님의 이름에 대적하는 것임을 깨닫지 않겠습니까? 이런 의미에서 ‘하나님을 자기 앞에 주지 아니하였다’는 말을 하는 것으로 생각할 수 있는 것입니다.
십 사람들은 자신들이 유다지파이며 다윗이 하나님이 택한 사람이고 다윗 또한 하나님의 약속을 받은 유다 지파임을 생각하지 않습니다. 그들의 관심은 다만 다윗을 밀고해서 사울에게 신임을 받고 그로 인해 자신들의 이름을 높이는 것에 있었을 뿐입니다. 이것이 하나님을 자기 앞에 두지 않는 것이고, 강포한 자의 모습이기도 한 것입니다.
다윗의 이러한 고난은 예수님이 세상에 오셔서 겪으신 고난과 무관하지 않습니다. 예수님도 자신의 이름을 위해 사신 것이 아니라 오직 하나님의 이름을 위해 사셨습니다. 그러한 예수님을 세상을 배척했고 대적을 했습니다. 그것은 곧 자기들의 이름을 위해서였습니다.
바리새인과 제사장, 장로, 서기관 이런 인물들은 유대인 사회에서는 명망을 받는 위치에 있었습니다. 즉 그 이름이 높임 받는 위치에 있었던 것입니다. 그런데 예수님으로 인해 그 이름이 위태롭게 되었습니다. 그래서 자신들의 이름을 지키기 위해 예수님을 붙잡아 죽인 것입니다. 마치 사울처럼 말입니다. 이것이 자기 이름을 위해 살아가는 세상의 속성이었던 것입니다.
신자는 자신의 이름이 아니라 주의 이름을 위해 부름 받았음을 잊어서는 안됩니다. 그런데도 많은 사람들은 자신의 이름이 높아지기 위해 주의 이름을 부릅니다. 이것이 여호와의 이름을 망령되이 일컫는 것임을 잊어서는 안됩니다. 주의 이름을 멸시하는 것이기 때문입니다.
행 9:15-16절을 보면 “주께서 가라사대 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라 그가 내 이름을 위하여 해를 얼마나 받아야 할 것을 내가 그에게 보이리라 하시니”라고 말합니다.
이 말씀처럼 주께서 사울을 택하여 바울 되게 하신 것은 주의 이름을 전하기 위해서입니다. 주의 이름을 위한 그릇으로 택함을 받은 것입니다. 바울의 이름을 높여주겠다고 약속하신 적이 없습니다. 신자는 이것을 잊으면 안됩니다. 신자가 택함 받고 부름 받은 이유 또한 바울을 택하시고 부르신 이유와 다르지 않기 때문입니다. 그런데도 우리의 이름을 높이는 것에 모든 관심을 두고 산다면 그것은 하나님을 우리 앞에 두지 않고 있는 것입니다. 그리고 그에 대해 하나님은 “주께서 내 원수에게 악으로 갚으시리니 주의 성실하심으로 저희를 멸하소서”(5절)라고 말씀하신 것처럼 심판으로 갚으실 것입니다.
신자가 믿을 것은 세상의 마지막 때 결국 주의 이름만이 가장 존귀한 이름으로 세상을 향해 나타나게 된다는 것입니다. 지금은 세상이 온통 자기 이름을 위해 살아가고, 인간들이 서로 이름을 두고 경쟁하면서 주의 이름에 대해서는 아무런 관심도 두지 않고 멸시하지만, 하나님이 때가 되면 주의 이름만이 가장 영광스럽고 존귀하다는 것이 완벽히 드러나게 되는 것입니다.
그래서 다윗도 6절에서 “내가 낙헌제로 주께 제사하리이다 여호와여 주의 이름에 감사하오리니 주의 이름이 선하심이니이다”는 기도를 하는 것입니다. 낙헌제는 하나님의 선하심에 감사하여 자발적이고 즐거운 마음으로 드리는 제사를 말합니다. 즉 다윗은 주의 이름이 선하시다는 것으로 감사하는 것입니다.
주의 이름이 선하다는 것은 도덕적으로 선하다는 것이 아니라 7절의 “대저 주께서 모든 환난에서 나를 건지시고 내 원수가 보응 받는 것을 나로 목도케 하셨나이다”를 두고 한 말입니다. 모든 환난에서 다윗을 건지시고 원수가 보응 받는 것을 목도하게 하신 하나님의 일이 선하시다는 것입니다.
우리는 이 다윗의 시편에서 하나님의 영원한 승리의 약속을 볼 수 있습니다. 하나님은 지금도 하나님의 이름을 위해 일하십니다. 그리고 마지막 때에는 그 이름만이 가장 영광스런 이름으로 세상에 굳게 세워질 것입니다. 그래서 신자는 비록 고난에 있다 할지라도 선하신 하나님께 감사할 수 있습니다. 주의 이름이 힘이 될 수 있는 것입니다. 그러므로 신자는 어떤 고난에서도 주의 이름을 바라보고 의지하는 권세 있는 백성으로 살아가야 합니다.
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(57강) 시편 55:1-23 요동치 않음
(55강) 시편 53:1-6 어리석은 자
