<본문>
하나님이여 내 기도에 귀를 기울이시고 내가 간구할 때에 숨지 마소서 내게 굽히사 응답하소서 내가 근심으로 편치 못하여 탄식하오니 이는 원수의 소리와 악인의 압제의 연고라 저희가 죄악으로 내게 더하며 노하여 나를 핍박하나이다 내 마음이 내 속에서 심히 아파하며 사망의 위험이 내게 미쳤도다 두려움과 떨림이 내게 이르고 황공함이 나를 덮었도다 나의 말이 내가 비둘기 같이 날개가 있으면 날아가서 편히 쉬리로다 내가 멀리 날아가서 광야에 거하리로다(셀라) 내가 피난처에 속히 가서 폭풍과 광풍을 피하리라 하였도다 내가 성내에서 강포와 분쟁을 보았사오니 주여 저희를 멸하소서 저희 혀를 나누소서 저희가 주야로 성벽 위에 두루 다니니 성중에는 죄악과 잔해함이 있으며 악독이 그 중에 있고 압박과 궤사가 그 거리를 떠나지 않도다 나를 책망한 자가 원수가 아니라 원수일찐대 내가 참았으리라 나를 대하여 자기를 높이는 자가 나를 미워하는 자가 아니라 미워하는 자일찐대 내가 그를 피하여 숨었으리라 그가 곧 너로다 나의 동류, 나의 동무요 나의 가까운 친우로다 우리가 같이 재미롭게 의논하며 무리와 함께하여 하나님의 집안에서 다녔도다 사망이 홀연히 저희에게 임하여 산채로 음부에 내려갈찌어다 이는 악독이 저희 거처에 있고 저희 가운데 있음이로다 나는 하나님께 부르짖으리니 여호와께서 나를 구원하시리로다 저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다 나를 대적하는 자 많더니 나를 치는 전쟁에서 저가 내 생명을 구속하사 평안하게 하셨도다 태고부터 계신 하나님이 들으시고(셀라) 변치 아니하며 하나님을 경외치 아니하는 자에게 보응하시리로다 저는 손을 들어 자기와 화목한 자를 치고 그 언약을 배반하였도다 그 입은 우유 기름보다 미끄러워도 그 마음은 전쟁이요 그 말은 기름보다 유하여도 실상은 뽑힌 칼이로다 네 짐을 여호와께 맡겨 버리라 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영영히 허락지 아니하시리로다 하나님이여 주께서 저희로 파멸의 웅덩이에 빠지게 하시리이다 피를 흘리게 하며 속이는 자들은 저희 날의 반도 살지 못할 것이나 나는 주를 의지하리이다 (시 55:1-23)
<설교>
2절에서 다윗이 “내게 굽히사 응답하소서 내가 근심으로 편치 못하여 탄식하오니”라고 기도하는 것을 보면 55편은 다윗이 큰 근심거리로 인해 마음이 편치 못할 때 지은 것으로 짐작할 수 있습니다. 그리고 3절에서 “이는 원수의 소리와 악인의 압제의 연고라 저희가 죄악으로 내게 더하며 노하여 나를 핍박하나이다”라고 말하는 것을 보면, 다윗을 근심과 편치 못한 마음으로 몰아간 것은 원수와 악인의 핍박이 그 원인임을 알 수 있습니다.
원수와 악인의 핍박으로 인한 다윗의 고통이 어떠한지는 4,5절에서 “내 마음이 내 속에서 심히 아파하며 사망의 위험이 내게 미쳤도다 두려움과 떨림이 내게 이르고 황공함이 나를 덮었도다”고 말하는 내용을 보면 짐작할 수 있습니다.
그리고 다윗은 이러한 고통으로부터 벗어나 평안한 안식을 얻고 싶어서 “나의 말이 내가 비둘기 같이 날개가 있으면 날아가서 편히 쉬리로다 내가 멀리 날아가서 광야에 거하리로다(셀라) 내가 피난처에 속히 가서 폭풍과 광풍을 피하리라 하였도다”는 말까지 합니다. 예루살렘에서 원수들의 소리를 듣고 강포와 분쟁을 보고 있는 것보다 차라리 비둘기처럼 날개가 있다면 광야로 날아가서 아무도 없는 곳에서 편히 쉽고 싶다는 심정을 고백하는 것입니다.
그런데 본문에서 다윗의 마음을 아프게 하고 고통스럽게 하는 것은 단지 다윗을 죽이려고 하는 원수 때문이 아니라 그 원수가 다윗에게 아주 가까운 친구였다는 것입니다.
12,13절을 보면 “나를 책망한 자가 원수가 아니라 원수일찐대 내가 참았으리라 나를 대하여 자기를 높이는 자가 나를 미워하는 자가 아니라 미워하는 자일찐대 내가 그를 피하여 숨었으리라 그가 곧 너로다 나의 동류, 나의 동무요 나의 가까운 친우로다”고 말합니다.
이것을 보면 다윗을 죽이려고 한 원수는 다윗의 가장 가까운 친우였음을 알 수 있습니다. 다윗은 가장 가까운 친우로부터 배신을 당하고 그에게 죽임을 당할 위기를 겪게 된 것입니다. 이것은 분명 사람에게는 가장 고통스러운 것이고 마음 아픈 일이 아닐 수 없는 것입니다.
다윗의 이러한 일을 짐작하게 할 수 있는 사건이 하나 있습니다. 그것은 삼하 15장에 등장하는 다윗의 모사 아히도벨의 배신이라고 할 수 있습니다. 아히도벨은 압살롬이 다윗을 반역했을 때 다윗을 배신하고 압살롬의 편이 된 사람입니다. 모사는 항상 왕과 함께 하며 여러 가지 조언을 해주는 사람입니다. 그러므로 다윗에게는 가장 가까운 사람이 아닐 수 없습니다. 그래서 가장 가까운 친구로 표현을 하는지도 모릅니다.
그런데 이 아히도벨이 다윗을 배신하고, 배신으로도 모자라 압살롬에게 다윗의 후궁과 동침하라고 부추기기도 하고(삼하 16:21), 자신에게 군사를 내어주면 가서 다윗을 죽이겠다는 말을 하기도 합니다( 17:1). 이처럼 가장 가까운 사람이 자신을 배신하고 오히려 죽이려고 하는데 그 마음이 어떠할지는 능히 짐작할 수 있는 일이 아니겠습니까?
아히도벨이 다윗을 배신한 것은, 압살롬이 반역을 일으키고 백성들의 마음도 압살롬에게로 향하자 자신의 앞날을 위해 행동한 것이었습니다. 그리고 압살롬의 마음에 들고 신뢰를 얻기 위해 다윗의 후궁과 동침하여 압살롬이 다윗을 이겼고 이스라엘의 새로운 왕이라는 것을 보여주라는 악한 조언을 하기도 하고, 군사를 주면 자신이 직접 다윗을 죽이겠다는 말을 하기도 하는 것입니다.
우리가 다윗과 같은 일을 겪으면 우리의 심정이 어떠할까요? 전혀 모른 사람에 의해서 핍박을 받는 것보다 가장 가까운 친구가 나를 배신하고 죽이려고 한다면 그 심정은 말로 표현할 수 없을 정도일 것이고, 하나님 앞에 억울하다는 하소연을 하면서 자신을 배신한 자를 보복해 달라고 기도하지 않겠습니까?
그러면 우리는 어떻습니까? 우리는 아히도벨처럼 친한 친구를 배신하지 않는 사람들입니까? 21절에서 “그 입은 우유 기름보다 미끄러워도 그 마음은 전쟁이요 그 말은 기름보다 유하여도 실상은 뽑힌 칼이로다”고 말하는 것을 보면, 다윗의 친구는 겉으로는 우유기름처럼 미끄러운 말로 다윗에게 가까운 친구인척 하지만 그 마음에는 다윗을 죽이고자 하는 칼을 품고 있었던 것입니다. 즉 그 마음을 다윗을 향하지를 않았고, 오직 자신을 위해 권세를 따라가는 세상의 속성에 머물고 있었을 뿐입니다.
그렇다면 우리와 예수님과의 관계를 깊이 생각해 보시기 바랍니다. 아마 여러분은 스스로 예수님과의 관계가 가깝다고 생각할지도 모릅니다. 비록 깊은 신앙으로 살지는 못하지만 예수님을 버릴 마음은 추호도 없고, 더군다나 예수님을 대적하는 원수로 살 마음도 전혀 없다고 자신 있게 고백할 것입니다.
하지만 우리가 살아가는 모습들도 과연 그럴까요? 예수님의 이름을 부르면서 온갖 말로 그 이름을 높이고 마치 예수님이 아니면 살 수 없는 것처럼 하면서도 세상에서 우리가 선택하는 길은 무엇입니까? 사실 우리는 십자가에서 죽으실 것을 말씀하는 예수님에 대해 실망하고 은 삼십에 예수님을 팔아버린 가룟유다와 다르고, 예수님 편에 서면 목숨이 위태로울 것 같은 상황이 주어지자 예수님을 모른다고 세 번 부인한 베드로와 다를 바가 없습니다. 즉 우리 역시 스스로 가장 가까운 분이라고 자처하는 예수님을 배신하고 예수님이 아닌 세상을 선택하며 살아가는 것입니다.
여러분은 ‘나 같은 자는 죽어 마땅하다’는 생각을 해보신 적이 있습니까? 우리의 실체를 파헤쳐놓고 보면 우리는 주님의 이름 앞에 살 자격이 없는 사람들입니다. 예수님의 대적이며 원수가 아닙니까? 제발 ‘나는 예수님 편이다’는 생각은 버리십시오. 우리는 예수님 편에 서지 않습니다. 우리가 항상 선택하고 바라보는 것은, ‘무엇이 나에게 유리한 길인가?’입니다. 그러므로 결국 따라가는 것은 세상이 가는 길이 되는 것입니다. 세상의 속성 그대로 사는 것입니다.
이러한 길에서 벗어나고 싶어도 우리 자신에게는 그런 힘이 없습니다. 세상을 향한 탐욕과 유혹을 이길 힘이 없는 것입니다. 그런데 많은 사람은 인간의 이러한 실체를 알지 못하고 교회 출석만 잘하고 교회에서 하라고 하는 일에 열심히 참석하면 믿음이 좋고, 예수만 믿는 것으로 여깁니다. 그래서 세상이 가는 길에 있으면서도 예수님이 가신 길을 따라가는 것으로 착각을 하는 것입니다. 자신의 악함을 보지 못하는 것이지요.
이러한 사람들은 힘든 일이 주어지면 억울함을 호소하게 됩니다. ‘하나님 그동안 열심히 믿었는데 왜 이런 일이 있는 것입니까?’라고 말입니다. 이들이 그동안 자신이 예수님을 믿은 것이 아니었음을 모릅니다. 때문에 자신이 처한 어려운 환경이 부당하게 다가오게 되고, 억울한 일로 여겨지게 되는 것입니다.
하지만 자신이 예수님을 믿은 것이 아니었고, 다만 예수님의 능력이 자신을 붙들고 있었을 뿐임을 안다면 어떤 형편에서도 억울함을 느끼는 것이 아니라 당연한 것으로 받아들이게 되는 것입니다. ‘하나님이 지금 죽게 하신다고 해도 나같은 자에게는 당연한 것입니다’라고 말입니다. 이것이 신앙인입니다.
신앙은 내가 예수님을 붙드는 것을 의미하지 않습니다. 대개의 사람들은 이것을 착각합니다. 자신이 힘을 다해서 예수님을 붙들고 놓지 않는 것을 신앙으로 생각하는 것입니다. 하지만 신앙은 내가 예수님을 붙드는 것이 아니라 예수님이 어느 한순간도 나를 외면하지 않으시고 붙들고 계셨음을 아는 것입니다. 내가 한 것은 아무것도 없고 모든 것이 예수님이 내게 이루신 것임을 아는 것입니다. 그럴 때 억울함과 부당함은 사라지게 되는 것입니다. 왜냐하면 내가 한 것은 아무것도 없고, 있다면 예수님이 아닌 세상만 의지하는 악함 뿐이었기 때문입니다. 이것을 아는 신자는 모든 짐을 여호와께 맡길 수가 있습니다.
22절을 보면 “네 짐을 여호와께 맡겨 버리라 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영영히 허락지 아니하시리로다”고 말합니다. 다윗의 이 고백은 18,19절의 “나를 대적하는 자 많더니 나를 치는 전쟁에서 저가 내 생명을 구속하사 평안하게 하셨도다 태고부터 계신 하나님이 들으시고(셀라) 변치 아니하며 하나님을 경외치 아니하는 자에게 보응하시리로다”는 신앙을 바탕으로 한 고백입니다. 자신을 치는 전쟁에서 대적이 아무리 많다고 해도 하나님이 다윗 자신의 생명을 구속하셔서 평안하게 하실 것임을 믿은 것입니다.
신자가 하나님의 함께 하심과 붙드심을 알 수 있는 것은, 세상의 형통에서가 아니라 나같은 자를 버리지 않으시고 생명에 있게 하시는 하나님의 긍휼과 자비하심에서입니다. 심판을 받아 영원한 멸망에 처하게 되는 것이 나에게 주어져야 할 마땅한 보응인데도 불구하고 예수님을 알게 하시고, 내 마음이 십자가를 향하게 하신 하나님의 긍휼과 자비하심에서 하나님이 구속을 보게 되는 것입니다.
이 믿음은 앞서 말한 대로 지금까지 살아온 것이 나의 힘이 아니었음을 분명히 알게 합니다. 하나님의 능력이 살게 하였음을 알기에 모든 짐은 여호와께 맡겨 버릴 수가 있는 것입니다. 믿음이 우리를 예수님이 가신 길로 인도하심으로 그 길을 훼방하는 대적이 있다고 해도 두려움보다는 하나님을 의지하면서 하나님께 모든 것을 맡긴 자로 살게 되는 것입니다. 그래서 자신이 주께 붙들려 있음을 아는 신자는 요동함이 없게 되는 것입니다.
신자는 예수 그리스도 안에서 창세전에 택함 받은 사람입니다. 그렇다고 해도 신자는 죄로부터 벗어나지를 못했습니다. 그래서 예수님을 말하면서도 예수님을 대적하는 원수의 속성을 보이기도 합니다. 그리고 이런 우리들에 대해 하나님은 징계하실 것입니다. 그러나 그것은 택한 하나님의 백성을 버리지 않으시고 하늘의 생명으로 인도하고야 말겠다는 하나님의 긍휼과 사랑에 의한 것임을 알아야 합니다. 그래서 신자는 하나님만을 신뢰해야 하는 것입니다.
왜냐하면 하나님은 우리가 원수 되고 죄인 되었을 때 우리를 사랑하셔서 아들을 주셨고, 그리고 하늘의 영원한 영광과 평안을 선물하신 분이기 때문입니다. 예수님은 원수인 우리의 죄를 위해 자기 몸을 대속물로 내어 놓으셨고, 우리의 모든 죄를 덮으시고 의롭다 하기 위해서 부활하셔서 하늘 보좌에 앉으셨습니다. 그러므로 신자는 예수 그리스도 안에서 모든 짐을 여호와께 맡기고 요동하지 말아야 할 존재인 것입니다.
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(58강) 시편 56:1-13 사람이 내게 어찌하리이까
(56강) 시편 54:1-7 주의 이름을 위하여
