<본문>
하나님이여 나를 긍휼히 여기시고 나를 긍휼히 여기소서 내 영혼이 주께로 피하되 주의 날개 그늘 아래서 이 재앙이 지나기까지 피하리이다 내가 지극히 높으신 하나님께 부르짖음이여 곧 나를 위하여 모든 것을 이루시는 하나님께로다 저가 하늘에서 보내사 나를 삼키려는 자의 비방에서 나를 구원하실찌라(셀라) 하나님이 그 인자와 진리를 보내시리로다 내 혼이 사자 중에 처하며 내가 불사르는 자 중에 누웠으니 곧 인생 중에라 저희 이는 창과 살이요 저희 혀는 날카로운 칼 같도다 하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광은 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다 저희가 내 걸음을 장애하려고 그물을 예비하였으니 내 영혼이 억울하도다 저희가 내 앞에 웅덩이를 팠으나 스스로 그 중에 빠졌도다(셀라) 하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 노래하고 내가 찬송하리이다 내 영광아 깰찌어다 비파야, 수금아, 깰찌어다 내가 새벽을 깨우리로다 주여 내가 만민 중에서 주께 감사하오며 열방 중에서 주를 찬송하리이다 대저 주의 인자는 커서 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에 이르나이다 하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광은 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다 (시 57:1-11)
<설교>
2절을 보면 “나를 위하여 모든 것을 이루시는 하나님께로다”라는 구절이 있습니다. ‘날 위해서 모든 것을 이루어 주시는 하나님’은 아마 교회를 다니는 신자라면 누구나 원하고 기대하는 하나님일 것입니다. 하나님께서 날 위해 모든 것을 이루어주기만 하신다면 나의 인생은 말 그대로 ‘고생 끝 행복 시작’일 것이라고도 생각할 것입니다.
하지만 과연 그럴까요? 설사 하나님이 우리를 위해 우리가 원하는 모든 것을 이루어주신다고 해도, 그것으로 인생이 행복해 질 수 있을까요?
혹 하나님이 모든 것을 이루어주시겠다고 한다면 여러분은 무엇을 구하시겠습니까? 인생이 구하는 행복의 조건은 세 가지로 압축이 될 것입니다. 그것은 돈과 자식과 건강입니다. 이 세 가지 문제만 원하는 대로 주어진다면 평생을 행복하게 살 수 있을 거라고 생각합니다. 하지만 그것은 착각일 뿐입니다.
물론 이 세 가지로 인해서 순간순간 느끼는 행복감은 있을 것입니다. 하지만 그것은 잠시 동안의 행복일 뿐 평생의 행복은 되지 않습니다. 참된 행복이 아니란 것입니다. 왜냐하면 사람은 어제의 행복으로 오늘을 행복할 수 있는 존재가 아니기 때문입니다.
가령 아들이 반에서 1등을 했습니다. 그 소식을 듣는 순간 부모는 뛸 듯이 기뻐할 것이고, 그 기쁨으로 인해 무한한 행복감을 맛보기도 할 것입니다. 하지만 하루가 지나고, 이틀이 지나면서 그 행복감도 사라지게 됩니다. 그리고 새로운 기쁨이 주어져야 다시 행복감을 맛보게 될 것입니다. 그 새로운 기쁨은 반 1등을 뛰어 넘어 전교 1등이 되어야 합니다.
돈 문제 건강 문제도 마찬가지입니다. 하루에 1억을 번다고 해도 잠시 지나면 1억 버는 것도 당연하게 여겨집니다. 그리고 자연히 1억을 버는 것에서 느꼈던 기쁨과 행복감 역시 사라지게 되는 것입니다. 그러므로 내가 원하는 모든 것을 이루어 주시면 행복할 수 있겠다고 생각한다면 참으로 어리석다고 말하지 않을 수가 없는 것입니다.
신 33장을 보면 모세는 이스라엘을 향해서 ‘너는 행복자로다’는 말을 합니다. 모세가 이런 말을 하는 것은 하나님이 이스라엘이 원하는 모든 것을 이루어주셨기 때문이 아닙니다. 오히려 이스라엘은 오랜 광야 생활로 인해 피곤하고 지친 상태였습니다. 그러한 이스라엘을 행복자라고 말하는 것은 이스라엘처럼 여호와의 구원을 얻은 백성이 없기 때문입니다. 단순히 구원을 얻었으니 너희는 행복자라는 것이 아니라 원망과 불평의 길로만 갔음에도 불구하고 하나님이 그들을 버리지 않으시고 긍휼과 자비하심으로 함께 하시니 행복자라는 것입니다.
그런데 우리는 하나님께 이런 행복을 구하는 것입니까? 아니면 세상과 똑같이 행복의 조건을 세상에 두고 세상의 것으로 행복하고자 하는 것입니까?
세상에 속하고 해 아래 있는 일 중에 싫증나지 않고 영원히 즐겁고 기쁜 일은 없습니다. 원하는 모든 것을 얻는다고 해도 그것이 우리를 행복하게 해 줄 수는 없는 것입니다. 그러므로 여러분이 원하는 모든 것을 이루시는 하나님을 좋아하지 말기 바랍니다. 그런 하나님은 아예 존재하지 않습니다. 다만 우상일 뿐입니다.
그러면 다윗은 어떤 의미로 하나님을 나를 위해 모든 것을 이루시는 분으로 말하고 있습니까? 57편은 다윗이 사울을 피해 굴에 숨었을 때 쓴 것으로 되어 있습니다. 다윗이 사울을 피해 굴에 숨은 적이 두 번 있습니다. 첫 번째는 다윗이 블레셋에서 도망을 나와 아둘람 굴에 숨은 것이고, 또 한번은 엔게디 굴에 숨은 것입니다. 본문의 내용이 어느 굴에 숨었을 때 기록한 것인지는 알 수 없지만, 어쨌든 굴에 숨어 있는 상황에서 ‘나를 위해 모든 것을 이루시는 하나님’이라는 말을 하고 있는 것입니다.
그러면 굴에 숨어 있는 상황에서 다윗이 말한 ‘나를 위하여’라는 말은 무슨 뜻일까요? 사울을 피해서 굴에 숨지 않아도 되도록 해달라는 것일까요? 돈을 많이 벌게 해달라는 것일까요? 여러분 같으면 여러분을 죽이려고 하는 대적의 손을 피해 도망을 치고 있는 상황에서 자식 문제, 돈 문제를 꺼내겠습니까? 결국 사람이 자식 문제 돈 문제에서 벗어나지 못하는 것은 자신을 하나님이 다스리시는 하나님의 세계를 살아가는 자로 보는 것이 아니라, 세상과 똑같이 세상이라는 현실을 살아가는 자로만 바라보기 때문입니다.
하나님은 다윗을 왕으로 세우셨습니다. 따라서 하나님은 다윗이 이스라엘의 왕이 되도록 일하실 것이고, 다윗을 위해서 행하시는 모든 일은 하나님의 약속을 이루시기 위한 일이기 때문에 결국 하나님을 위한 일이 되는 것입니다. 이런 의미에서 다윗은 “나를 위하여 모든 것을 이루시는 하나님께로다”는 말을 하는 것입니다. 다윗 개인을 도우시기 위해 일하시는 것이 아니라 하나님의 일의 성취를 위해 다윗을 위해 일하셨던 것입니다.
그렇다면 지금도 하나님이 우리를 위해 일하신다면 무엇 때문이겠습니까? 우리를 사랑해서 아들까지 내어 주신 하나님의 구속의 성취를 위한 것이 아니겠습니까? 그러므로 우리가 우리의 욕심을 정해 놓고 그 욕심을 이뤄주기 위해 일하시는 하나님으로 생각해서는 안됩니다.
다윗이 말하는 ‘모든 것’이 무엇을 의미하는가는 3절부터 보면 짐작할 수 있습니다. 3절을 보면 “저가 하늘에서 보내사 나를 삼키려는 자의 비방에서 나를 구원하실찌라(셀라) 하나님이 그 인자와 진리를 보내시리로다”고 말합니다.
하나님이 다윗을 위해 일하시는데 그것은 하나님이 인자와 진리를 보내사 다윗을 삼키려는 자의 비방에서 구원하시는 것입니다. 이것이 다윗에게는 모든 것이 되었던 것입니다. 인자와 진리로 인한 하나님의 구원이 다윗의 삶에서 일부를 차지한 것이 아니라 전부였던 것입니다. 그렇기 때문에 인자와 진리로 구원하시는 하나님만으로도 하나님의 영광을 노래하고 찬송할 수 있는 것입니다.
그런데 우리는 어떻습니까? 십자가의 은혜를 말하면서도 그 은혜가 우리의 전부로 자리하지 못합니다. 우리의 속마음은 세상으로 가득하고, 내 자신으로 가득합니다. 십자가의 은혜는 우리의 가슴에 아니라 머리에만 남겨 놓습니다. 그래서 예수 그리스도가 우리의 모든 것이 되지 못하는 것입니다. 이처럼 예수 그리스도가 우리의 모든 것이 아닌 이것이 곧 우리의 악함인 것입니다.
7절부터 보면 다윗은 하나님의 영광을 찬송하며 감사하고 있습니다. 그런데 다윗이 하나님을 찬송하는 것은 하나님이 다윗을 사울의 손에서 건지셔서 모든 핍박과 어려움으로부터 벗어나게 했기 때문이 아닙니다. 다윗은 굴에 숨어 있는 상황 그대로였습니다. 그런데도 다윗은 “주여 내가 만민 중에서 주께 감사하오며 열방 중에서 주를 찬송하리이다 대저 주의 인자는 커서 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에 이르나이다”고 노래하면서 하나님의 구원을 노래하고 찬송하는 것입니다.
다윗이 이렇게 하나님을 찬송하고 감사할 수 있는 것은, 자신에게 주어진 모든 일들이 하나님의 구원을 이루시는 하나님의 일이라는 것을 알았기 때문입니다. 그러므로 다윗이 어떤 형편에 있든 상관없이 하나님의 일을 이루시는 하나님으로 인해 감사하고 찬송할 수 있는 것입니다. 즉 다윗은 하나님 앞에 자신의 일을 두지 않은 것입니다. 이것은 마치 예수님이 자신의 일이 아니라 오직 하나님의 일을 위해 사심으로써 십자가에 죽으신 것과 같은 것입니다. 하나님의 일이 곧 예수님 자신의 일이었던 것입니다.
신자가 하나님께 나온다는 것은 자신의 일을 보지 않고 하나님의 일만을 바라본다는 것을 뜻합니다. 비록 고통과 어려움의 처지에 있다고 해도 내가 아니라 하나님의 일을 바라보는 것입니다. 그럴 때 자신의 처지와 형편으로 인해 낙심하지 않게 되는 것입니다. 왜냐하면 자신이 어떤 처지에 있다고 해도 결국 하나님은 하나님의 일을 이루실 것을 믿기 때문입니다. 그래서 신자는 세상의 형편, 조건과 상관없이 감사할 수 있고 찬송할 수 있는 것입니다.
다윗은 하나님의 구원에서 인자와 진리를 알았습니다. 다윗이 알게 된 인자와 진리는 하나님의 아들로 말미암아 세상에 나타났습니다. 그러므로 신자는 예수 그리스도의 십자가에서 인자와 진리를 알 수 있는 것이고, 세상 무엇과도 비교할 수 없는 영광된 것임을 고백하게 되는 것입니다.
신자는 하나님의 약속의 성취로 오신 예수 그리스도에게 속한 자입니다. 그러므로 비록 신자는 연약한 존재이지만 하나님은 자기 백성된 자를 그리스도 안에서 장성한 분량에 이르게 할 것이고 구원에 이르도록 모든 역사를 진행시키십니다. 하나님이 신자를 지키시고 도우시는 것도 하나님의 그 일을 이루시기 위함입니다.
하나님은 우리를 위해 모든 것을 이루십니다. 하지만 나의 욕망이 추구하는 내가 아니라 하나님이 세상에 세우고자 하시는 하나님 백성된 우리를 위해 모든 것을 이루신다는 것을 잊으면 안됩니다. 그럴 때 신자는 자신이 당하는 고통과 어려움까지도 나를 위한 하나님의 일로 감지하게 될 것입니다.
그러므로 신자는 하나님께서 그리스도 안에 세워 놓으신 생명의 길만을 바라보면 됩니다. 나의 욕망이 추구하는 세상의 길은 결국 헛될 수밖에 없는 길임을 깨닫고 그리스도가 곧 나의 길이요 진리요 생명이라는 믿음으로 주를 바라볼 수 있어야 합니다. 그럴 때 예수 그리스도가 곧 나를 위한 모든 것이 되는 분임을 알게 될 것입니다.
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(60강) 시편 58:1-11 정직한 판단
(58강) 시편 56:1-13 사람이 내게 어찌하리이까
