<본문>
하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서 주는 나를 숨기사 행악자의 비밀한 꾀에서와 죄악을 짓는 자의 요란에서 벗어나게 하소서 저희가 칼 같이 자기 혀를 연마하며 화살 같이 독한 말로 겨누고 숨은 곳에서 완전한 자를 쏘려 하다가 갑자기 쏘고 두려워하지 않도다 저희는 악한 목적으로 서로 장려하며 비밀히 올무 놓기를 함께 의논하고 하는 말이 누가 보리요 하며 저희는 죄악을 도모하며 이르기를 우리가 묘책을 찾았다 하나니 각 사람의 속 뜻과 마음이 깊도다 그러나 하나님이 저희를 쏘시리니 저희가 홀연히 살에 상하리로다 이러므로 저희가 엎드러지리니 저희의 혀가 저희를 해함이라 저희를 보는 자가 다 머리를 흔들리로다 모든 사람이 두려워하여 하나님의 일을 선포하며 그 행하심을 깊이 생각하리로다 의인은 여호와를 인하여 즐거워하며 그에게 피하리니 마음이 정직한 자는 다 자랑하리로다 (시 64:1-10)
<설교>
이웃을 향한 최고의 사랑은 무엇일까요? 그것은 죄인이라는 존재로 이웃에게 다가가는 것입니다. 아프리카에 가서 선교하고, 양식이 없어서 굶는 사람에게 빵을 주는 것이 사랑이 아니라 ‘나도 당신과 똑같은 죄인에 불과합니다’라는 마음으로 다가가는 것이 최고의 사랑인 것입니다. 그렇게 해서 배고픔을 일시적으로 해결해주는 것에 불과한 빵이 복음이 아니라 굶주리는 것보다 더 비참한 현실인 하나님의 저주에서 우리를 건져주신 분이 예수님이신 것을 증거해야 합니다. 이것이 사랑입니다.
신자는 자신이 죄인임을 알고 고백하는 사람입니다. 하지만 자신이 죄인임을 알고 고백한다고 해서 끝난 것이 아닙니다. 죄인된 자신에게 베풀어진 은혜가 무엇인가를 알아야지요. 물론 이 은혜도 안다고 여길 것입니다. 그런데 중요한 것은 여러분 자신이 죄인임을 알고 은혜를 안다는 것이 아니라 그 앎이 여러분의 지식에 의한 것이 아니라 성령의 활동의 결과임을 자각하느냐는 것입니다. 즉 성령이 여러분께 활동하심으로 그러한 앎이 가능함을 잊지 않고 있느냐는 것입니다.
이 문제가 중요한 것은 신자는 자신만이 성령의 활동의 영역에 있는 것이 아니라 지체의 관계에 있는 모든 신자가 성령의 영역에 포함되어 있기 때문입니다. 다시 말해서 성령이 나에게 일하시고 계신다면 나만이 아니라 함께 한 지체에게도 동일하게 일하고 계신다는 것입니다.
그러므로 자신이 성령의 활동으로 인해서 하나님의 은혜를 알아간 것처럼, 함께 한 지체 역시 성령의 동일한 영역 안에서 동일한 일하심으로 하나님을 알아가는 은혜 안에 있는 것입니다. 이 얘기는 그 누구도 자신의 앎을 기준하여 타인을 판단하고 비판할 수 없음을 뜻하는 것입니다.
따라서 이웃에 대한 판단과 비판이 나온다면 그것은 자신이 성령의 활동 영역 안에 있음을 생각하지 않는 것이고, 나아가서 자신이 하나님의 은혜를 알고 죄인 됨을 아는 것 모두 성령의 깨달음이라는 것을 무시하는 것이 될 수밖에 없습니다.
3절을 보면 “저희가 칼 같이 자기 혀를 연마하며 화살 같이 독한 말로 겨누고”라는 말을 합니다. 이 내용을 보면 다윗을 대적하는 사람들이 다윗을 비방하는 것에 대한 얘기임을 알 수 있습니다.
그런데 7,8절의 “그러나 하나님이 저희를 쏘시리니 저희가 홀연히 살에 상하리로다 이러므로 저희가 엎드러지리니 저희의 혀가 저희를 해함이라 저희를 보는 자가 다 머리를 흔들리로다”는 구절을 보면 다윗을 비방하는 말로 인해서 대적들이 하나님께 해를 받을 것임을 말합니다.
이 내용을 보면 다윗을 비방한 대적들에 대해 하나님이 심판하신다는 것을 알 수 있는데 중요한 것은 ‘왜 심판하시는가?’입니다.
여러분은 다윗에게 평생토록 따라다니는 약점이 무엇이라고 생각합니까? 그것은 바로 밧세바를 범하고 그 남편 우리아를 죽게 한 일입니다. 다윗의 이 행위는 하나님의 율법대로 하면 사형을 받아야 할 정도로 큰 죄입니다. 이러한 다윗의 큰 죄를 하나님이 용서 했다고 해서 백성들이 기억에서 지워버렸을까요? 어쩌면 왕으로써 그토록 엄청난 죄를 하나님이 용서했다는 것도 이해하지 못할 수도 있습니다. 결국 두고두고 비방거리로 남을 수가 있다는 것입니다.
우리가 잊기 쉬운 것이 바로 이것입니다. 하나님의 용서란 죄에 대해서 다시는 기억하지 않으심을 뜻합니다. 그런데 우리는 용서를 말하면서도 죄를 기억하고 있는 것입니다. 물론 자신의 죄에 대해서는 잊어버립니다. 그런데 타인의 죄를 기억하고 타인을 비방하는 도구로 사용하는 것입니다.
히 8:12절을 보면 “내가 저희 불의를 긍휼히 여기고 저희 죄를 다시 기억하지 아니하리라 하셨느니라”고 말합니다. 이 말씀처럼 하나님은 죄인을 긍휼히 여기시고 모든 죄를 다시 기억하지 않으십니다. 이것이 하나님의 용서입니다. 그러므로 하나님의 긍휼하심으로 용서를 받은 신자는 하나님께는 죄 없는 의로운 자로 기억되는 것입니다.
그런데 앞서 말한 대로 우리는 하나님의 용서를 말하면서도 타인의 허물과 잘못된 것에 대해서는 잊지를 않고 두고두고 기억을 합니다. 그리고 때때로 타인을 공격하고 무너뜨리기 위한 도구로 사용하는 것입니다. 이것은 하나님의 용서를 아는 신자의 모습이 아닙니다.
64편은 다윗이 압살롬에게 쫓길 때 지은 시로 짐작할 수 있습니다. 그렇게 본다면 5,6절의 “저희는 악한 목적으로 서로 장려하며 비밀히 올무 놓기를 함께 의논하고 하는 말이 누가 보리요 하며 저희는 죄악을 도모하며 이르기를 우리가 묘책을 찾았다 하나니 각 사람의 속 뜻과 마음이 깊도다”라는 내용은 압살롬이 반역을 꾀할 때 백성들을 선동하기 위해 다윗을 비방한 것을 두고 한 내용으로 짐작할 수 있습니다.
사실 압살롬이 백성들을 선동하기란 쉬운 일이었을 수도 있습니다. 다윗에게는 치명적인 허물이 있기 때문에 그 허물을 드러내면서 그 같은 죄를 범한 다윗은 왕으로서의 자격이 없다고 선동을 한다면 백성들은 쉽게 압살롬의 편에 설 수도 있었을 것입니다.
그런데 4절을 보면 “숨은 곳에서 완전한 자를 쏘려 하다가 갑자기 쏘고 두려워하지 않도다”라는 말을 합니다. 완전한 자란 다윗 자신을 가리키는 말입니다. 그런데 다윗을 과연 완전한 자라고 말할 수 있습니까?
다윗이 도덕적인 기준으로 자신을 바라본다면 절대로 스스로를 완전한 자라고 말할 수가 없습니다. 다윗만이 아니라 그 누가 감히 자신을 완전하다고 말할 수 있겠습니까?
인간의 완전함은 오직 하나님의 긍휼과 용서의 은총 안에서만 가능한 말입니다. 인간이 용서로 인해 완전한 사람이 되었다는 것이 아니라 하나님이 우리의 모든 죄를 기억하지 않으시기 때문에 죄 없는 완전한 자로 일컬음 받게 된다는 것입니다. 이것이 용서의 능력입니다.
그런데 이처럼 하나님의 용서 안에서 완전한 자로 일컬음 받는 다윗을 비방한다면 그것은 곧 하나님의 용서를 멸시하는 것이 됩니다. 하나님은 여기에 대해서 분노하시는 것입니다.
여러분이 잊지 말아야 하는 것은 신자는 하나님의 용서의 은총 안에 있는 존재라는 것입니다. 이것은 여러분 개인에 대한 얘기가 아니라 그리스도의 몸의 관계로 부름 받은 모든 신자에게 해당되는 말입니다.
그런데 하나님이 기억하지 않으시는 타인의 허물을 내가 기억하고 비방한다면 그것이 곧 모든 죄를 용서하시는 하나님의 긍휼과 죄를 다시 기억하지 않으시는 은혜를 허물고 멸시하는 결과가 되는 것입니다. 이것이 하나님과 원수되는 것이고 하나님의 분노를 사는 것임을 알아야 합니다. 그래서 ‘저희의 혀가 저희를 해한다’는 말을 하는 것입니다.
교회는 의인과 죄인이 모이는 곳이 아니라 오직 죄인들이 모이는 곳입니다. 그래서 교회에는 타인의 허물과 죄를 드러내고 판단할 수 있는 사람이 없습니다. 타인의 허물과 죄를 드러내는 것은 죄 없는 의인에게만 가능한 일인데 우리 모두는 죄있는 죄인으로 하나님께 나오지 않습니까? 그런데 그러한 신자가 서로 모여서 타인의 허물을 놓고 비방하고 판단하는 일을 한다면 그것이야 말로 하나님의 긍휼 없는 심판을 받아야 하는 것임을 명심해야 합니다.
만약 교회에서 죄로 인해 책망을 받고 판단을 받아야 한다면 그것은 하나님의 말씀 앞에 나온 우리 모두가 말씀으로 인해서 책망과 판단을 받는 것만 있어야 하는 것입니다.
10절에 보면 마음이 정직한 자라는 내용이 있습니다. 하나님 앞에서의 정직함은 자신의 악한 본질을 그대로 내어 놓으면서 하나님의 은총을 바라보면 그 은총으로 기뻐하고 감사하는 것입니다.
이렇게 신자의 정직함이란 ‘나는 죄인일 뿐입니다’는 고백을 의미하는 것이기 때문에 마음이 정직한 신자에게는 타인의 허물을 내어 놓으며 그를 비판하고 비방하는 것은 없게 되는 것입니다.
여러분이 성경을 폈을 때 제일 먼저 만나는 원수는 바로 여러분 자신이어야 합니다. 하나님의 용서의 은총을 헛되이 하고 멸시하며 살아가는 것이 곧 우리 자신들이기 때문입니다. 그런데 하나님의 용서는 마치 나에게만 해당되는 나의 몫으로만 여기고 타인 역시 하나님의 용서의 은총 안에 머물고 있고, 성령이 그에게 활동하면서 용서의 은혜를 아는 백성으로 만들어간다는 것을 망각하고 산다면 여러분에게서는 간음한 여인을 끌고 예수님에게 나아가는 바리새인, 그리고 함께 한 군중들과 다를 바 없음을 알아야 합니다.
사람은 항상 자신을 보지 못하고 잊어버립니다. 십자가를 말하면서도 그 십자가에 못 박혀 죽어야 할 저주의 자식이 자신이라는 사실을 보지 않습니다. 그래서 ‘이 여자가 간음했다’는 타인에 대한 고발만 있을 뿐, ‘내가 간음한 자고 내가 죄인의 괴수입니다’라는 자신에 대한 고발은 사라지게 되는 것입니다. 성경을 보면서 자신은 보지 못하는 것입니다.
여러분께 있어야 하는 것은 무엇보다도 여러분 자신을 고발하는 것입니다. 그것이 정직한 신자입니다. 이처럼 자신을 고발하고 자신을 쏠 수 있어야 하나님의 용서가 커다란 은총으로 다가오지 않겠습니까?
인간관계가 어렵다는 말을 하지만 사실 어려울 것이 없습니다. 모두가 죄인이라는 본질을 속에 품고 만난다면 참으로 편한 관계가 될 것입니다. 그런데 자기 이해를 가지고 만나기 때문에 ‘내 마음에 든다 안든다’는 주관적인 시각으로 이웃을 판단하게 되는 것입니다. 하지만 이웃이 여러분의 마음에 들어야 할 이유는 없지 않습니까? 신자가 하나님의 마음에 드는 자로 산다면 그것으로 다 된 것 아닙니까?
인간의 본질이 무엇인가를 잊지 마십시오. 그리고 여러분이 누리는 용서의 은총은 여러분만이 아니라 그리스도 안에 지체된 모든 신자에게 동일하게 주어진 은총임을 잊지 마십시오, 이로 인해 혀로 타인을 해하는 말이 아니라 살리는 말을 하게 되고, 구원자이신 예수님만을 높이고 자랑하는 말이 나와질 수 있기를 바랍니다.
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(67강) 시편 65:1-13 신자의 만족
(65강) 시편 63:1-11 주를 앙모하나이다
