<본문>
하나님은 일어나사 원수를 흩으시며 주를 미워하는 자로 주의 앞에서 도망하게 하소서 연기가 몰려감 같이 저희를 몰아내소서 불 앞에서 밀이 녹음 같이 악인이 하나님 앞에서 망하게 하소서 의인은 기뻐하여 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워할찌어다 하나님께 노래하며 그 이름을 찬양하라 타고 광야에 행하시던 자를 위하여 대로를 수축하라 그 이름은 여호와시니 그 앞에서 뛰놀찌어다 그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라 하나님은 고독한 자로 가속 중에 처하게 하시며 수금된 자를 이끌어 내사 형통케 하시느니라 오직 거역하는 자의 거처는 메마른 땅이로다 하나님이여 주의 백성 앞에서 앞서 나가사 광야에 행진하셨을 때에(셀라) 땅이 진동하며 하늘이 하나님 앞에서 떨어지며 저 시내산도 하나님 곧 이스라엘의 하나님 앞에서 진동하였나이다 하나님이여 흡족한 비를 보내사 주의 산업이 곤핍할 때에 견고케 하셨고 주의 회중으로 그 가운데 거하게 하셨나이다 하나님이여 가난한 자를 위하여 주의 은택을 준비하셨나이다 주께서 말씀을 주시니 소식을 공포하는 여자가 큰 무리라 여러 군대의 왕들이 도망하고 도망하니 집에 거한 여자도 탈취물을 나누도다 너희가 양우리에 누울 때에는 그 날개를 은으로 입히고 그 깃을 황금으로 입힌 비둘기 같도다 전능하신 자가 열왕을 그 중에서 흩으실 때에는 살몬에 눈이 날림 같도다 바산의 산은 하나님의 산임이여 바산의 산은 높은 산이로다 너희 높은 산들아 어찌하여 하나님이 거하시려 하는 산을 시기하여 보느뇨 진실로 여호와께서 이 산에 영영히 거하시리로다 하나님의 병거가 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내산 성소에 계심 같도다 주께서 높은 곳으로 오르시며 사로잡은 자를 끌고 선물을 인간에게서, 또는 패역자 중에서 받으시니 여호와 하나님이 저희와 함께 거하려 하심이로다 (시편 68:1-18)
<설교>
시편을 보면 인간을 ‘의인’과 악인’으로 구분하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 오늘 본문에서도 의인과 악인이 등장을 하는데 이것은 하나님이 인간을 어떻게 구분하시는가를 말해주는 것이기도 합니다. 즉 하나님 앞에 인간은 의인과 악인으로 존재한다는 것입니다. 그리고 의인은 ‘영원한 생명의 나라에 들어갈 사람’이고 반대로 악인은 ‘영원한 사망에 빠질 사람’으로 그 운명이 작정되어 있습니다.
이러한 내용을 대할 때 사람들이 쉽게 가지는 생각은 ‘의인이 되자’는 것입니다. 지금도 한국교회의 많은 사람들이 이런 생각을 가지고 있을 것입니다. 의인이 마치 사람의 노력과 행함에 의해서 되어지는 것처럼 생각하는 것입니다. 하지만 성경에는 그러한 의인은 존재하지 않습니다. 오히려 하나님은 자신의 힘으로 의인되고자 하는 생각을 악한 것으로 말씀함을 잊지 말아야 합니다.
예수님은 바리새인들을 향해서 ‘나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다’는 말씀을 하셨습니다. 바리새인들은 의인이 되기 위해서 모든 정성과 노력을 기울였던 사람들입니다. 당시 그들은 하나님은 당연히 자기들과 같은 의인을 백성으로 인정하시고 구원하신다고 생각하고 있었습니다. 그런데 예수님은 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다고 말씀하심으로써 바리새인들의 삶의 전부와도 같은 ‘의’를 해체해 버리신 것입니다.
바리새인들의 행함이나 열심이 문제가 된 것이 아니라 그들의 생각이 문제였습니다. 그것은 자기 의(義)입니다. 자신의 선하고 의로운 실천과 삶을 통해서 하나님 앞에서 의를 획득하겠다는 생각을 가리킵니다. 이러한 생각으로 똘똘 뭉쳐 있던 바리새인들은 결국 자신의 의를 기준으로 하여 사람을 판단하게 된 것입니다. 죄인과 의인으로 말입니다. 그래서 그들의 눈에 세리나 창기와 같은 사람은 이미 지옥에 그들의 자리가 마련된 죄인들이었던 것입니다.
하지만 과연 하나님께서 바리새인들의 그러한 생각에 동조하실까요? 이스라엘 백성이 애굽에서 어떻게 나왔으며 홍해를 어떻게 건넜는가를 잘 아실 것입니다. 하나님께서 홍해를 열어서 이스라엘을 건너게 하셨고, 애굽군대는 바다 물에 수장되도록 하셨습니다. 그 이유가 무엇일까요? 이스라엘은 애굽보다 착했기 때문입니까? 애굽은 우상을 섬기는데 이스라엘은 하나님을 믿었기 때문입니까?
이스라엘이 하나님을 믿었던 것은 사실이지만 그것은 단지 종교의 수준이었습니다. 믿음은 곧 신뢰인데, 이스라엘은 하나님께 신뢰를 보이지 못했습니다. 그래서 홍해가 앞길을 가로막은 현실에서 애굽 군대가 추격하고 있는 것을 본 이스라엘이 자신들을 애굽에서 이끌어 낸 모세를 원망한 것입니다.
홍해로 인해서 구분된 것은 의인과 악인입니다. 즉 이스라엘은 의인이었기에 살았고, 애굽은 악인이었기에 죽임을 당한 것입니다. 하지만 이스라엘이 의인으로 여김 받은 것은 그들의 삶이나 행함과는 아무 상관없이 오직 어린양의 희생으로 인한 것이었습니다.
하나님께서 애굽에 내린 장자 재앙에서 살아난 사람은 어린양의 피를 문설주에 바른 사람들이라는 것은 잘 아실 것입니다. 정결한 어린양의 깨끗한 피가 의가 되어서 이스라엘을 살린 것입니다. 이처럼 홍해 안의 이스라엘은 어린양의 의를 입은 존재들이기 때문에 하나님께서 사망에서(홍해) 건져 내신 것입니다. 하지만 애굽에게는 그들을 사망에서 건져 낼 의가 없었습니다. 인간의 착함도 의가 되지 못하기 때문에, 애굽 군대에는 나름대로 양심 바르고 착한 사람도 있었겠지만 그런 것과는 상관없이 모두 죽은 것입니다. 즉 인간의 양심이나 바른 행동이 사망을 이기는 능력이나 의가 되지 못한다는 것입니다.
그래서 이스라엘은 홍해를 건넌 후에 구원의 노래를 부릅니다. 자신들을 사망에서 건져내신 하나님의 구원을 감사하고 기뻐하고 노래한 것입니다. 본문에도 그러한 기쁨을 노래하고 있습니다. 3절을 보면 "의인은 기뻐하여 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워할찌어다"고 노래합니다.
의인의 기쁨은 원수를 흩으시고 악인을 망하게 하시는 하나님으로 인한 것입니다.(1,2절) 그렇다고 해서 악인이 하나님에 의해 망하는 것이 고소해서 기뻐하는 것은 아닙니다. 앞서 말한 대로 의인은 그 행함과 삶이 선해서 의인으로 구분되는 것이 아닙니다. 성경에서의 의인은 하나님의 언약에 붙들린 사람을 뜻합니다. 하나님의 언약에 붙들려 있기 때문에 하나님의 신실하심과 인자하심과 성실하심으로 인도를 받는 그가 의인인 것입니다. 인간의 행함과는 아무런 상관이 없이 오직 하나님의 행하심에 의해 의인으로 구분된 것입니다.
사람이 자신의 행함과 본질을 생각한다면 절대로 의인으로 칭함 받을 수 없음을 인정할 수밖에 없습니다. 그리고 원수를 흩으시고 악인을 망하게 하시는 하나님 앞에서 자신이 바로 하나님에 의해 흩어짐을 받고 멸망을 받아야 할 존재라는 것을 알게 됩니다. 그러한 자신을 언약으로 붙드시고 하나님의 신실하심과 인자와 성실하심으로 인도하고 계심을 생각하며 자연히 하나님의 구원을 찬양하게 되는 것입니다. 본문의 의인의 찬양이 바로 그러한 것입니다.
따라서 의인은 우리의 모든 죄를 가리시고 인도하시는 하나님의 신실하심과 인자와 성실을 거부하지 아니하고 오직 하나님의 행하심만을 높이고 감사하고 찬송하는 사람을 뜻합니다. 결국 의인의 의인됨은 인간의 도덕적이고 윤리적인 선한 행함이나 종교적 행함으로 증거되는 것이 아니라 신실하심과 인자와 자비로 일하시는 하나님의 그 이름을 높이고 찬송하는 것으로 증거됨을 알아야 합니다.
“하나님께 노래하며 그 이름을 찬양하라 타고 광야에 행하시던 자를 위하여 대로를 수축하라 그 이름은 여호와시니 그 앞에서 뛰놀찌어다”(4절)는 노래 역시 하나님의 행하심을 찬송하고 있습니다. 이것이 의인의 찬송임을 생각한다면, 의인은 자기 행함을 바라보며 자신을 높이고 자랑하고자 하는 사람이 결코 아님을 잘 알 수 있습니다.
이것을 근거로 생각한다면 현대 교회가 잘못된 것이 무엇인가가 여실히 드러납니다. 현대 교회는 하나님의 행하심을 말하고 하나님의 이름을 찬송하게 하는 것이 아니라 인간으로 하여금 자기 의를 쌓게 하고 그 의를 기반 삼아 하나님께 나가도록 부추기고 있습니다. 의를 많이 쌓은 사람을 하나님이 기뻐하신다는 전혀 비성경적인 말을 남발하면서 말입니다. 그러나 그것이 곧 바리새인들의 생각이었고, 그러한 생각은 스스로 악인임을 드러내는 것 밖에 되지 않음을 잊지 말아야 합니다.
의인은 하나님께서 쉬지 않고 일하고 계심을 압니다. 그리고 하나님의 일은 인간의 소원을 이루어주기 위해서가 아니라 하나님의 언약을 성취하기 위한 것임을 또한 믿습니다. 언약을 성취하기까지 쉬지 않고 신실하게 일하시는 하나님으로 인해 언약 백성이 영원한 의의 나라에 이른다는 것 또한 믿습니다. 그래서 의인은 하나님의 행하심만을 바라볼 뿐이고, 그 행하심으로 감사하고 찬송하게 되는 것입니다. 그러므로 의인의 찬송은 하나님의 행하심이 아니라 자신의 행함을 바라보는 사람에게서는 결단코 나올 수가 없습니다.
5,6절을 보면 “그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라 하나님은 고독한 자로 가속 중에 처하게 하시며 수금된 자를 이끌어 내사 형통케 하시느니라 오직 거역하는 자의 거처는 메마른 땅이로다”고 노래합니다.
하나님을 ‘고아의 아버지’, ‘과부의 재판장’으로 표현한 것은 하나님을 단순히 가난하고 힘없는 사람 편에 서서 도와주는 분으로 말하고자 함이 아닙니다. 여기에 등장하는 고아, 과부, 고독한 자, 수금된 자는 모두 애굽에 붙들려 노예로 살아가던 이스라엘을 의미하는 말입니다. 그들을 애굽에서 이끌어 내사 형통케 하신 분이 하나님이시라는 것입니다.
우리 역시 이스라엘과 다르지 않습니다. 악한 사단에게 붙들려 있던 것이 우리의 실상이었습니다. 사단에게 전혀 대항할 수 없어 갇힌 자로 살아가는 것이 바로 우리의 처지였습니다. 그런 우리를 이끌어 내사 형통케 하시고 자유의 길을 가게 하신 분이 하나님이십니다. 이것이 우리를 향한 하나님의 인도하심이고 사랑이고 신실하심입니다. 신자는 찬양해야 할 하나님의 행하심이 바로 이것입니다. 그래서 신자는 항상 기뻐하고 범사에 감사할 수 있습니다. 신자가 처한 환경과 상관없이 신자는 날마다 강력한 하나님의 사랑에 붙들려 인도받고 있기 때문입니다.
7-18절까지의 내용도 지금까지 말씀드린 의미의 찬송입니다. 7절에서 “하나님이여 주의 백성 앞에서 앞서 나가사 광야에 행진하셨을 때에”라고 노래하는 것도, 하나님이 이스라엘 앞에서 행진하시면서 이스라엘이 나아가는 길에 거치는 모든 것을 처리하시면서 이스라엘을 기어코 약속의 땅으로 인도하신 하나님을 찬양하는 것입니다.
다윗의 찬양을 보면 다윗은 비록 원수가 자신을 둘러싸고 있는 위기의 상황이라고 해도 하나님께서 자신의 앞에서 행진하고 계시는 이상 원수가 자신을 해할 수 없음을 믿고 있음을 알 수 있습니다. 17절에서 “하나님의 병거가 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내산 성소에 계심 같도다”라고 노래하는 것처럼, 다윗은 원수보다 더 많은 천사가 하나님의 언약 백성을 둘러싸고 있는 것을 진짜 현실로 여겼던 것입니다.
신자가 믿어야 하는 것은, 하나님이 세상을 다스리시고 하나님의 백성 또한 하나님의 다스림 아래 있으며 하나님께서 인도하고 계시는 참된 현실입니다. 우리의 미래는 하나님께 붙들려 있기에 하나님을 행하심을 믿으며 신뢰하는 것이 믿음인 것입니다.
세상 사람들은 현재의 것으로 미래의 인생을 예측합니다. 지금의 소유가 넉넉하고, 직장이 탄탄하면 미래의 노후 또한 걱정 없을 것이라고 생각합니다. 이 모든 것이 어리석은 생각입니다. 인간의 인생을 현재의 것이 책임지는 것이 아니라 하나님께서 하나님의 뜻대로 이끌어 가심을 잊고 있는 것입니다.
하지만 신자는 인생의 전부를 하나님께 의탁합니다. 사단의 손에서 구출해 주시고, 사망에서 건져 주시고 하나님의 언약대로 영원한 의의 나라의 백성으로 세우시기 위해 우리를 붙드시고 인자와 사랑으로 인도하시는 하나님을 신뢰하기에 현재의 고통과 어려움에서도 얼마든지 하나님을 바라보고 하나님의 행하심으로 감사하고 찬양할 수 있는 것이 신자입니다. 그렇게 보면 우리가 얼마나 신자로 살지 못했는가를 잘 알 수 있습니다.
신자는 하나님의 승리 안에 있습니다. 그래서 두려울 것이 없고 부족할 것이 없는 사람입니다. 우리가 이러한 믿음을 소원하며 이 믿음 위에 굳게 서기를 기도해야 합니다. 고통스럽고 어려운 일이 있으면 힘들 수밖에 없고, 때로는 낙심도 하게 되는 것이 인간입니다. 우리라고 해서 다를 것이 없습니다.
그러나 그런 고통의 자리에서도 잊지 말아야 하는 것은, 요셉을 형통케 하신 하나님께서 우리 또한 형통의 길로 인도하고 계신다는 사실입니다. 세상을 보지 마시고 영원히 사는 생명의 나라를 생각하시면 하나님의 인도를 어렴풋이나마 보게 될 것입니다. 그리고 하나님의 행하심으로 인해 하나님의 이름을 높이고 감사하고 찬양하게 될 것입니다. 이것이 의인만이 할 수 있는 찬양입니다.
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(71강) 시편 68:19-35 구원의 하나님
(69강) 시편 67:1-7 찬송케 하소서
