<본문>
날마다 우리 짐을 지시는 주 곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송할찌로다 하나님은 우리에게 구원의 하나님이시라 사망에서 피함이 주 여호와께로 말미암거니와 그 원수의 머리 곧 그 죄과에 항상 행하는 자의 정수리는 하나님이 쳐서 깨치시리로다 주께서 말씀하시기를 내가 저희를 바산에서 돌아오게 하며 바다 깊은데서 도로 나오게 하고 너로 저희를 심히 치고 그 피에 네 발을 잠그게 하며 네 개의 혀로 네 원수에게서 제 분깃을 얻게 하리라 하시도다 하나님이여 저희가 주의 행차하심을 보았으니 곧 나의 하나님, 나의 왕이 성소에 행차하시는 것이라 소고 치는 동녀 중에 가객은 앞서고 악사는 뒤따르나이다 이스라엘의 근원에서 나온 너희여 대회 중에서 하나님 곧 주를 송축할찌어다 거기는 저희 주관자 작은 베냐민과 유다의 방백과 그 무리와 스불론의 방백과 납달리의 방백이 있도다 네 하나님이 네 힘을 명하셨도다 하나님이여 우리를 위하여 행하신 것을 견고히 하소서 예루살렘에 있는 주의 전을 위하여 왕들이 주께 예물을 드리리이다 갈밭의 들짐승과 수소의 무리와 만민의 송아지를 꾸짖으시고 은 조각을 발 아래 밟으소서 저가 전쟁을 즐기는 백성을 흩으셨도다 방백들은 애굽에서 나오고 구스인은 하나님을 향하여 그 손을 신속히 들리로다 땅의 열방들아 하나님께 노래하고 주께 찬송할찌어다 (셀라) 옛적 하늘들의 하늘을 타신 자에게 찬송하라 주께서 그 소리를 발하시니 웅장한 소리로다 너희는 하나님께 능력을 돌릴찌어다 그 위엄이 이스라엘 위에 있고 그 능력이 하늘에 있도다 하나님이여 위엄을 성소에서 나타내시나이다 이스라엘의 하나님은 그 백성에게 힘과 능을 주시나니 하나님을 찬송할찌어다 (시편 68:19-35)
<설교>
신자는 자기 구원에만 관심을 두는 사람이 아닙니다. 즉 신자는 자기 구원으로 인해서 기뻐하기보다는 구원될 수 없는 자신을 구원에 이르게 하기 위해 하나님의 어떤 수고와 고난과 희생이 동원되었는가를 생각하며 하나님의 행하심으로 인해 하나님을 찬송하고 감사하는 사람인 것입니다. 4절에서 “하나님께 노래하며 그 이름을 찬양하라”는 말씀도 단순히 자신이 상상하는 하나님을 생각하며 찬양하라는 것이 아니라 성경에서 계시하고 있는 하나님의 크신 은혜와 사랑을 노래하고 찬양하라는 뜻임을 알아야 합니다.
그런데 신자가 자기 구원에 관심을 두게 되면 결국 ‘나는 구원을 받았는가 받지 못했는가?’에 관심을 두게 됩니다. 그리고 스스로 구원 받은 자라는 확신을 가지기 위해 구원 받은 자의 합당한 모습이라고 할 수 있는 외적인 조건을 갖추려는 노력을 하게도 되는 것입니다. 하지만 이것은 구원의 하나님을 찬양하는 자로 부름 받은 신자의 본분과는 거리가 멀다고 하지 않을 수 없습니다.
20절에 보면 “하나님은 우리에게 구원의 하나님이시라”고 말합니다. 여러분은 ‘우리에게 구원의 하나님이시라’는 이 말씀에서 무엇을 생각합니까? 자기 구원에 관심을 두는 사람이라면 ‘하나님은 우리를 구원하시는 분이다’라고 생각할 것입니다. 즉 우리의 구원을 위해 일하시는 하나님이라는 것입니다. 이 말이 옳은 말 같지만 여기에는 큰 함정이 있음을 알아야 합니다. 하나님을 인간의 구원을 위해 일하시는 분으로 생각하게 되면, 결국 하나님은 인간을 위해 존재하는 분이 되어 버립니다. 지금 거의 모든 교회에서 말하는 하나님이 바로 이런 하나님일 것입니다.
하나님을 인간을 위해 존재하는 분으로 생각하기 때문에 결국 ‘하나님은 나를 도우신다’ ‘하나님은 우리 교회를 도우신다’ ‘하나님은 우리나라를 도우신다’ ‘하나님은 기도하는 자를 도우신다’는 등의 별 말이 다 나오게 되는 것입니다.
하나님은 욕망의 존재입니다. 그 누구도 욕망에서 벗어난 사람이 없습니다. 그러한 인간이 하나님을 자신을 위해 존재하는 분으로 생각하다면 그가 하나님께 구할 것은 뻔합니다. 자기 욕망을 채우기 위해서 하나님을 찾을 것이고, 기도하는 모든 내용들도 인간의 욕망에 부합된 것으로 가득할 것입니다.
하나님을 “우리에게 구원의 하나님이시라”고 말하는 것은 하나님은 인간을 구원해 주시는 분이라는 것을 말하기 위함이 아닙니다. 19절에 보면 “날마다 우리 짐을 지시는 주 곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송할지로다”고 말합니다. 이 말은 하나님이 우리의 구원이 되어주시기 위해 날마다 우리 짐을 지신다는 뜻입니다.
여기서 말하는 짐은 인생을 살아가면서 겪는 힘든 일을 뜻하지 않습니다. 20절에서 “하나님은 우리에게 구원의 하나님이시라 사망에서 벗어남은 주 여호와로 말미암거니와”라고 말씀하고 있는 것을 보면, 하나님이 대신 지시는 짐은 우리의 사망과 연관이 있는 것이고, 그렇다면 그 짐은 죄의 짐을 의미하는 것임을 알 수 있습니다. 즉 하나님께서 우리에게 구원이 되시기 위해 날마다 우리의 죄의 짐을 대신 지시면서 죄를 해결해 주고 계시는 것입니다.
이것을 아는 신자라면 우리의 구원이신 하나님을 얘기할 때 ‘하나님이 나를 구원하셨다’라고 좋아할 것이 아니라 나 같은 자에게 구원이 되어주시기 위해 하나님이 행하신 일, 하나님의 희생이 무엇인가를 물어야 하는 것입니다. 죄가 우리를 사망에 가두었는데, 하나님이 그 죄를 대신 지심으로써 우리가 죄로부터 자유를 누렸다는 것을 안다면 죄를 대신 지시는 하나님의 희생으로 말미암아 감사하고 찬송해야 한다는 것입니다.
21-23절에서도 “그의 원수들의 머리 곧 죄를 짓고 다니는 자의 정수리는 하나님이 쳐서 깨뜨리시리로다 주께서 말씀하시기를 내가 그들을 바산에서 돌아오게 하며 바다 깊은 곳에서 도로 나오게 하고 네가 그들을 심히 치고 그들의 피에 네 발을 잠그게 하며 네 집의 개의 혀로 네 원수들에게서 제 분깃을 얻게 하리라 하시도다”고 노래합니다.
이 구절도 자기 백성에게 구원이 되시기 위해 하나님이 행하신 일이 무엇인가를 증거하고 있습니다. 그러므로 신자의 관심은 자기 구원이 아니라 하나님의 행하심으로 향해야 하는 것입니다.
하나님은 원수의 머리를 쳐서 깨뜨리시므로 자기 백성을 원수로부터 구출하시고 돌아오게 하시고 승리하게 하십니다. 하나님이 이런 일을 일으키시는 것은, 하나님의 구원을 증거하시기 위함입니다. 그리고 자기 백성으로 하여금 구원이 되시는 하나님의 은혜와 사랑을 깨달아서 하나님을 찬양하게 하기 위함입니다. 이것을 아는 신자는 자기 구원에 관심을 둘 수 없는 것입니다.
사람이 자기 구원에 관심을 두면, 자신에게 일어난 일을 기준 삼아 하나님의 사랑과 은혜를 계산하려고 하게 됩니다. 세상의 좋은 것이 주어지면 하나님이 함께 하시고 자신을 사랑하신다고 하고, 반대로 있던 것도 잃게 되면 하나님이 사랑하지 않는다고 생각합니다. 하나님께서 날마다 죄의 짐을 지시고 사망에서 벗어나게 하시며, 원수의 머리를 쳐서 자기 백성을 돌아오게 하시기 위해 일하시는 것은 생각지도 않습니다. 때문에 하나님을 향한 감사와 찬송 역시 사라질 수밖에 없는 것입니다.
이스라엘이 홍해를 건넌 사건에서도 이것을 생각해 볼 수 있습니다. 당시 홍해 안에는 이스라엘 백성과 애굽 군대가 있었습니다. 그리고 하나님은 이스라엘 백성만을 홍해에서 건지시고 애굽 군대는 모두 홍해에 잠기에 하십니다. 그러면 이스라엘 백성들만 홍해에서 건짐 받은 이유가 무엇입니까? 그것은 그들에게는 어린양의 희생의 피가 있었기 때문입니다. 즉 죄의 짐을 대신 지신 주의 사랑과 긍휼이 있는 백성이기에 홍해에서 건지신 것입니다.
홍해를 건넌 후 이스라엘 백성은 하나님의 구원을 찬양합니다. 죽을 뻔 한 자신들이 다시 살았다는 것으로 찬양하는 것이 아니라 홍해에서 자신들을 건지신 하나님의 구원의 능력을 찬양한 것입니다. 이것이 하나님의 구원을 깨닫게 된 신자입니다. 그래서 신자는 자신의 구원에 관심을 두는 것이 아니라 구원의 하나님께 두게 되는 것입니다. 그리고 구원의 하나님에게서 증거된 긍휼과 사랑을 감사하고 노래하며 하나님의 언약대로 모든 일을 이루신 하나님의 신실하심을 높이고 그 이름을 찬양하는 것입니다.
다시 말하지만 신자는 자기 구원으로 기뻐하는 사람이 아니라 나의 구원을 위해 죄의 짐을 지시고 희생하시고 피 흘리신 주의 은혜를 기뻐합니다. 죄 있는 자를 죄 없는 자로 만드시고 죄 없으신 거룩하신 분은 우리의 죄의 짐을 대신 지시고 죄 있는 자의 운명을 담당하신 은혜가 우리를 생명에 있게 한 것으로 인해 말할 수 없는 기쁨과 감사에 머물게 되는 것이 신자입니다. 그리고 하나님은 우리를 이러한 감사와 찬양이 신자로 만들어 가신다는 것을 알아야 합니다.
이것으로 우리는 왜 신자의 삶에 고통과 어려움이 있는지를 알 수 있습니다. 평생을 하나님을 믿었는데도 불구하고 때로는 불신자보다 더한 고통과 어려움에 처하면서 하나님의 은혜와 사랑에 대해 많은 혼란을 겪을 수밖에 없었던 삶의 이유를 조금이나마 깨달을 수 있는 것입니다. 그것은 택한 자기 백성으로 하여금 신실하신 하나님을 의지하며 하나님의 그 이름을 영원토록 높이고 찬송하도록 하기 위해서입니다.
17절을 보면 “하나님의 병거는 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내 산 성소에 계심 같도다”라고 말합니다. 이 내용대로라면 신자는 참으로 든든할 수밖에 없는 사람입니다. 하나님의 병거가 천천이요 만만이며, 하나님은 그 병거를 동원하여 자기 백성에게 함께 하시고 인도하시는데, 하나님의 인도를 받는 신자보다 더 강한 자가 누구겠습니까? 세상의 어떤 힘이 하나님의 병거를 이기겠습니까?
열왕기하를 보면 아람 군대가 게하시와 엘리야를 둘러쌌을 때 게하시는 두려워 떨었으나 엘리야는 전혀 두려워하지 않았습니다. 왜냐하면 아람군대보다 더 많은 하나님의 병거가 자신들을 둘러싸고 있음을 보았기 때문입니다. 이것이 신자의 참된 현실입니다. 비록 하나님의 병거가 눈에 보이지는 않는다고 해도, 하나님은 하나님의 병거로 자기 백성과 함께 하시고 인도하고 계시는 것입니다.
그런데 왜 고통스럽고 어려운 일이 있는 것입니까? 그것은 신자로 하여금 하나님만을 바라보고 신뢰하도록 하기 위함입니다. 비록 육신의 삶에 고통과 어려움이 계속된다고 해도, 하나님께서는 자신의 구원이 되시고 날마다 죄의 짐을 대신 지시며 사망에서 건지시고 생명으로 인도하시는 분임을 깨닫게 하고, 고통과 어려움의 삶에서도 구원이 되시는 하나님의 사랑과 은혜를 높이고 찬송하게 함으로써 자기 구원에 붙들려 살아가는 세상의 악함을 드러내고자 하시는 것입니다.
사람들은 하나님의 역사하심을 자신이 세상에서 누리는 복으로 확인하고자 하고, 또 그것을 증거물로 삼고자 하지만 하나님의 역사는 세상이 보고 알 수 있는 방식으로 나타나지 않습니다. 성령이 아니고서는 모두지 알 수 없고 이해할 수 없는 방식으로 역사하시고, 자기 백성에게 나타나시는 것입니다. 이것이 하나님의 생명 사건입니다.
여러분이 진심으로 하나님의 백성이라면 온 마음이 여러분 자신의 구원이 아니라 여러분의 구원을 위해 죄의 짐을 대신 지시고 십자가에 죽으신 예수 그리스도께로 향해야 합니다. 그리고 예수님의 죽으심과 부활로 말미암아 여러분에게 참된 현실로 주어진 생명 사건에 온 마음이 향해야 합니다. 우리의 모든 죄를 대신 지고 죽으신 분으로 인해서 우리는 사망에서 구출되었으며 하나님 앞에 죄 없는 자로 서게 되는 이 현실로 말미암아 세상의 어떤 현실에서도 감사가 있고 기쁨이 있는 능력의 삶을 고대해야 합니다. 이것이 신자이기 때문에 신자는 고통과 어려움에서도 ‘여호와가 나의 목자시니 나는 부족함이 없다’는 놀라운 고백이 가능하게 되는 것입니다.
하나님은 자기 백성을 이러한 복음의 증거물로 세상에 세우시기 위해 고통의 길로 밀어 넣는 것도 마다하지 않으십니다. 그래도 신자에게 하나님은 그 이름을 높이고 찬송해야 할 분일뿐입니다.
32-35절의 “ 땅의 왕국들아 하나님께 노래하고 주께 찬송할지어다 (셀라) 옛적 하늘들의 하늘을 타신 자에게 찬송하라 주께서 그 소리를 내시니 웅장한 소리로다 너희는 하나님께 능력을 돌릴지어다 그의 위엄이 이스라엘 위에 있고 그의 능력이 구름 속에 있도다 하나님이여 위엄을 성소에서 나타내시나이다 이스라엘의 하나님은 그의 백성에게 힘과 능력을 주시나니 하나님을 찬송할지어다”는 노래처럼 신자는 하나님을 찬송할 뿐입니다.
하나님의 구원에는 하나님의 수고와 희생과 고난이 있음을 잊지 말아야 합니다. 죄에 붙들린 인생을 죄 없는 자가 되게 하시고, 사망에서 구출하신 하나님의 은혜와 사랑으로 우리는 생명에 있게 된 것입니다. 이것이 십자가로 말미암아 이루어진 생명 사건이고 우리의 참된 현실입니다. 눈에 보이는 현실에 마음이 붙들려서 염려와 걱정으로 계속되는 삶이 아니라 십자가에서 참된 현실을 깨닫게 됨으로써 세상이 살 수 없는 능력의 삶을 살 수 있기를 바랍니다.
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| LAST UPDATE: 2009.01.20 - 21:42 |
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(72강) 시편 69:1-16 나를 삼킨 열성
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