<본문>
하나님이여 나를 구원하소서 물들이 내 영혼까지 흘러 들어왔나이다 내가 설 곳이 없는 깊은 수렁에 빠지며 깊은 물에 들어가니 큰 물이 내게 넘치나이다 내가 부르짖음으로 피곤하여 내 목이 마르며 내 하나님을 바람으로 내 눈이 쇠하였나이다 무고히 나를 미워하는 자가 내 머리털보다 많고 무리히 내 원수가 되어 나를 끊으려 하는 자가 강하였으니 내가 취치 아니한 것도 물어 주게 되었나이다 하나님이여 나의 우매함을 아시오니 내 죄가 주의 앞에서 숨김이 없나이다 만군의 주 여호와여 주를 바라는 자로 나를 인하여 수치를 당케 마옵소서 이스라엘의 하나님이여 주를 찾는 자로 나를 인하여 욕을 당케 마옵소서 내가 주를 위하여 훼방을 받았사오니 수치가 내 얼굴에 덮였나이다 내가 내 형제에게는 객이 되고 내 모친의 자녀에게는 외인이 되었나이다 주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고 주를 훼방하는 훼방이 내게 미쳤나이다 내가 곡하고 금식함으로 내 영혼을 경계하였더니 그것이 도리어 나의 욕이 되었으며 내가 굵은 베로 내 옷을 삼았더니 내가 저희의 말거리가 되었나이다 성문에 앉은 자가 나를 말하며 취한 무리가 나를 가져 노래하나이다 여호와여 열납하시는 때에 나는 주께 기도하오니 하나님이여 많은 인자와 구원의 진리로 내게 응답하소서 나를 수렁에서 건지사 빠지지 말게 하시고 나를 미워하는 자에게서와 깊은 물에서 건지소서 큰 물이 나를 엄몰하거나 깊음이 나를 삼키지 못하게 하시며 웅덩이로 내 위에 그 입을 닫지 못하게 하소서 여호와여 주의 인자하심이 선하시오니 내게 응답하시며 주의 많은 긍휼을 따라 내게로 돌이키소서 (시 69:1-16)
<설교>
사람이 가장 피하고 싶어 하는 것을 꼽으라면 그것은 ‘죽음’일 것입니다. 그러나 인간은 결코 죽음을 피할 수가 없다는 것을 잘 알기 때문에 죽음을 피하려고 노력하는 사람은 없을 것입니다. 다만 조금이라도 더 죽음에서 멀어지고자 애를 쓰는 것은 있겠지요. 가령 병에 걸리지 않도록 건강을 유지하기 위해 운동을 한다거나, 불의의 사고를 미연에 방지하기 위한 노력을 함으로써 인간으로서의 수명을 다하지 못하고 죽는 일은 없고자 하는 것이 사람들의 노력일 것입니다.
물론 그러한 노력과 상관없이 인간의 죽고 사는 것은 하나님께 달린 문제겠지만 세상은 그것을 전혀 인정하지 않습니다. 자기 운명을 하늘에 맡긴다는 것이 너무 나약하게 보이고, 또한 억울하게 여겨지기 때문일 것입니다. 어쨌든 사람은 그 어떤 노력을 해도 죽음을 피할 수가 없기에 죽음이 비록 피하고 싶은 것 1순위라고 해도 그저 ‘죽지 않고 오래 살았으면’하는 바램으로만 끝날 뿐입니다.
그러면 죽음 다음에 사람이 피하고 싶어 하는 것은 무엇일까요? 그것은 아마 고난이 아닐까 싶습니다. 사람은 누구나 행복을 추구하는데, 인생의 행복을 방해하는 것이 바로 고난이기 때문입니다. 고난은 곧 고통으로 이어지고 고통은 인간에게서 모든 행복을 빼앗아 버립니다. 기쁨도 사라지고 희망도 사라지고 대신 슬픔과 절망만 남겨 놓는 것이 고통, 즉 고난이기 때문에 이 고난이야 말로 사람들이 죽음 다음에 피하고 싶어 하는 것이 아니겠습니까? 이것은 여러분도 다르지 않을 것입니다.
그래서 많은 사람들은 비록 죽음은 피할 수가 없지만 살아있는 동안은 고난과 고통이 없는 행복한 인생을 누리기 위해 많은 노력을 하고 그 중에 하나가 절대자를 찾아 자기 인생을 부탁하는 것입니다. 인간이 알 수 없는 미래를 절대자가 책임지고 있다고 생각하고, 절대자에게 자신의 인생의 행복을 부탁하는 것입니다. 그리고 교회를 찾는 대부분의 사람들도 이러한 목적에서 자유롭지는 못할 것입니다.
그런데 이러한 인간의 바램을 사정없이 짓밟아 버리기라도 하는 것처럼 성경은 믿음과 함께 고난을 얘기합니다. 무엇보다 예수님이 못 박혀 달리신 십자가가 고난의 자리였습니다. 십자가의 고난은 메시아로 오신 예수님만의 몫이 아닙니다. 예수님은 분명히 ‘자기 십자가를 지고 나를 좇으라’고 말씀하셨기 때문입니다. 즉 예수님의 십자가는 예수님을 따르는 자에게도 해당되는 것이었습니다. 물론 예수님처럼 십자가에서 죽으라는 뜻은 아니지만 고난을 의미하는 것은 분명합니다.
이처럼 예수님과의 관계에 들어와서 예수님의 제자로 산다는 것은, 주님이 가신 길을 가는 것을 뜻하는 것이고 그것은 고난과 무관하지 않음을 잊어서는 안됩니다. 따라서 고난이 없는 인생을 꿈꾸며 예수님을 찾는다면 그것은 헛된 꿈을 꾸고 있는 것이고, 또한 다른 예수에 불과하다는 것을 기억해야 할 것입니다.
본문에 등장하는 다윗도 다르지 않습니다. 지금껏 시편을 살펴보면서 다윗의 고난에 대해 많은 내용을 살펴봤습니다. 그저 목축업을 하는 한 집안의 아들로서 양을 치며 살았다면 당하지 않았을 고난을 다윗은 수없이 겪으면서 자신의 고난을 하나님께 호소하고 있습니다.
다윗의 고난은 하나님의 약속을 받음으로 발생하는 것입니다. 다윗을 죽이고자 하는 원수의 등장도 이와 무관하지 않습니다. 다윗의 죽임으로써 하나님의 약속을 훼방하고자 하는 사단의 술수인 것입니다.
오늘 본문도 다윗이 처한 상황이 아주 심각함을 보여줍니다. 2,3절에서 “내가 설 곳이 없는 깊은 수렁에 빠지며 깊은 물에 들어가니 큰 물이 내게 넘치나이다 내가 부르짖음으로 피곤하여 내 목이 마르며 내 하나님을 바람으로 내 눈이 쇠하였나이다”라고 호소할 정도로 다윗은 원수로 인해서 큰 고통을 겪고 있었던 것입니다.
이러한 내용을 대할 때 가장 어려운 점은 다윗과 동병상련(同病相憐)의 심정을 갖기가 힘들다는 것입니다. 왜냐하면 오늘 우리가 처한 상황은 다윗의 때와는 다르기 때문입니다. 다윗의 때만이 아니라 선지자나 사도들이 활동했던 시기의 상황이나 형편과도 차이가 있습니다. 그러므로 성경에 등장하는 믿음의 사람들의 고난이 마음에 와 닿지가 않는 것입니다. 그러한 마음으로 성경을 대한다면 비록 뭔가를 깨달았다고 해도 그것은 생각에 머무는 것이 대부분일 것입니다.
지금 사회를 보면 기독교인이 감당해야 할 불이익은 거의 없는 것처럼 보입니다. 말 그대로 신앙의 자유가 있습니다. 어떤 사람은 종교가 다른 집안에 시집가서 겪는 어려움을 고난으로 생각하기도 하고, 직장생활 하면서 불가피하게 술자리를 가져야 하는 것도 신자가 겪는 고난으로 생각하기도 하지만 그러한 것은 예수님과의 관계에서 겪을 수밖에 없는 신자의 고난과는 거리가 멉니다.
현대 사회는 분명 종교의 자유는 있습니다. 그러나 그리스도의 복음은 거부합니다. 그러므로 신자가 예수님을 따르는 제자로 살고자 한다면 분명히 고난은 오게 되어 있고, 따라서 짊어져야 할 십자가는 있는 것입니다.
다윗의 시대와 비교해서 지금은 문화와 문명에서 크게 차이가 있지만 동일한 것은 인간입니다. 인간이 달라지지 않았다는 것은 그때나 지금이나 악한 사탄의 세력이 세상을 붙잡고 활동하고 있음을 뜻합니다. 그렇기 때문에 하나님의 약속 안에 있던 다윗에게 원수가 등장한 것처럼, 오늘날도 예수님을 따르는 신자에게는 원수가 등장할 수밖에 없는 것입니다.
결국 다윗의 시대나 지금이나 다를 바 없는 악한 세대를 살아가고 있으면서, 원수가 없고 고난이 등장하지 않는다면 그것은 우리가 주를 좇지 않고 있는 것이겠지요. 즉 예수님의 제자라고 하면서 제자의 길이 아닌 다른 길에 마음을 두고 있다는 증거가 된다는 것입니다. 그러므로 고난은 예수님께 붙들려서 진리의 길을 가는 신자에게만 현실로 다가오는 것입니다.
신자가 믿는 예수님은 세상이 환영하고 세상에서 높임을 받다가 인간의 수명을 다하고 죽으신 분이 아니라 세상으로부터 버림을 받아 죽으신 분입니다. 이천년 전에 환영을 하지 않고 거부한 예수님을 지금이라고 해서 환영을 하고 구세주로 받아들이지 않습니다. 예수님의 대한 세상의 반응은 그때나 지금이나 같을 뿐입니다. 그러므로 지금 세상이 성인이라고 하면서 높이는 예수는 십자가에 못 박혀 죽으신 그 분이 아니라 다른 예수일 뿐입니다.
이러한 예수님을 따른다고 하는 신자가 세상으로부터 우호적인 반응을 기대한다면 그것이 어리석은 것입니다. 예수님을 죽인 것이 유대사회가 아니라 세상이라는 것을 간과한 것입니다.
그러므로 신자는 예수님이 가신 고난의 길을 갈 수밖에 없고, 그것이 하나님의 약속 안에 있다는 하나의 증표이고, 그것을 다윗의 고난으로 말미암아 보여주고 있는 것입니다.
당시 다윗에 대해 못마땅했던 것은 다윗이 남의 아내를 취하고, 그 남편까지 죽여 버린 놀라운 죄악을 행하고도 하나님의 용서라는 명목으로 멀쩡했다는 사실입니다.
다윗이 이스라엘 백성들 앞에서 자기 죄에 대해 어떤 탄핵을 받은 것도 아니었고 다만 하나님과의 일대 일의 관계로 끝내버린 것을 두고 많은 백성들이 못마땅했을 것입니다. 그러던 차에 압살롬이 백성을 회유하면서 다윗의 죄까지 이용했을 가능성이 큽니다. 그래서 5절에 보면 “하나님이여 나의 우매함을 아시오니 내 죄가 주의 앞에서 숨김이 없나이다”는 말로 자신의 죄를 언급하고 있는 것으로 생각됩니다.
4절을 보면 다윗이 “무고히 나를 미워하는 자가 내 머리털보다 많고”라고 말하지만 엄밀히 따지면 무고히 당하는 것은 아닙니다. 모두가 다윗의 죄로 인한 것이 아니겠습니까? 하지만 다윗이 무고히라고 말하는 것은 하나님과의 긍휼과 자비의 관계에 있는 자신을 바라보기 때문입니다.
결국 다윗의 원수들을 다윗이 하나님의 긍휼과 자비하심의 관계에 있음을 생각하지 않습니다. 그것은 그들이 하나님을 믿되 하나님의 긍휼과 자비하심을 바라보지 않음을 뜻하는 것입니다. 이처럼 하나님의 긍휼과 자비를 바라보지 않는 사람들에게 죄는 구별의 기준이 될 뿐입니다. 즉 인간의 행함을 기준하여 착한 자와 나쁜 자라는 구분을 하는 것입니다. 이것이 악한 세력이 꾀하는 것이고 세상이 이런 사고방식으로 살아가는 것입니다.
이러한 세상은 하나님의 무조건 적인 용서를 이해하지 못합니다. 예수님의 십자가의 피의 은혜 또한 세상의 합리적인 생각에는 맞지 않습니다. 그래서 예수님의 피의 은혜를 말하는 신자를 ‘죄짓고 용서만 구하면 다 되는 줄로 아는 사람’으로 조롱하는 것입니다. 세상이 생각할 때는 죄를 지었으면 그 죄에 대한 책임을 져야 하고, 자신의 선으로 죄를 갚는 것이 정당한 것이기 때문입니다. 이것이 십자가와 원수된 악한 사고방식인 것입니다.
9-11절의 “주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고 주를 훼방하는 훼방이 내게 미쳤나이다 내가 곡하고 금식함으로 내 영혼을 경계하였더니 그것이 도리어 나의 욕이 되었으며 내가 굵은 베로 내 옷을 삼았더니 내가 저희의 말거리가 되었나이다”는 말도 다윗을 향한 세상의 조롱이 어떠했는가를 말합니다.
다윗은 죄로 인해서 곡하고 금식하며 자신을 경계하였습니다. 또한 굵은 베로 자신의 옷을 삼았다는 것은 평소 다윗이 죄에 대해 회개하고 통회하는 심정으로 살았음을 뜻합니다. 그런데 다윗을 미워하는 자들은 그것조차 조롱을 한 것입니다.
신자는 죄를 범하지 않는 사람이 아니라 자신의 죄를 대신해 피 흘리신 예수님의 은혜를 감사하는 사람입니다. 죄를 책임지기 위해 선행을 하려고 애를 쓴다면 그는 신자가 아닙니다. 그런 점에서 본다면 복을 받기 위해서, 또는 자신이 저지른 잘못된 행동으로 인해 행여 불이익을 당할까 염려해서 선행을 하고자 한다면 그는 불신자입니다.
다윗의 주의 집을 위한 열심은 오늘날 교회를 위한 열심을 의미하는 것이 아닙니다, 주의 집에는 거룩한 제물의 희생의 피와 죄 용서가 있습니다. 그러므로 신자가 자신의 죄로 인해 피 흘리신 거룩한 분을 바라보고 감사하는 것이 주의 집을 위한 열심입니다. 그러나 그 열심은 신자를 고난으로 이끌어 갑니다. 그래도 개의치 않고 주로 인해 감사하는 것이 신자입니다.
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(73강) 시편 69:17-36 여호와의 기쁨
(71강) 시편 68:19-35 구원의 하나님
