<본문>
여호와여 내가 주께 피하오니 나로 영영히 수치를 당케 마소서 주의 의로 나를 건지시며 나를 풀어주시며 주의 귀를 내게 기울이사 나를 구원하소서 주는 나의 무시로 피하여 거할 바위가 되소서 주께서 나를 구원하라 명하셨으니 이는 주께서 나의 반석이시요 나의 산성이심이니이다 나의 하나님이여 나를 악인의 손 곧 불의한 자와 흉악한 자의 장중에서 피하게 하소서 주 여호와여 주는 나의 소망이시요 나의 어릴 때부터 의지시라 내가 모태에서부터 주의 붙드신바 되었으며 내 어미 배에서 주의 취하여 내신바 되었사오니 나는 항상 주를 찬송하리이다 나는 무리에게 이상함이 되었사오나 주는 나의 견고한 피난처시오니 주를 찬송함과 주를 존숭함이 종일토록 내 입에 가득하리이다 나를 늙은 때에 버리지 마시며 내 힘이 쇠약한 때에 떠나지 마소서 나의 원수들이 내게 대하여 말하며 나의 영혼을 엿보는 자가 서로 꾀하여 이르기를 하나님이 저를 버리셨은즉 따라 잡으라 건질 자가 없다 하오니
하나님이여 나를 멀리 마소서 나의 하나님이여 속히 나를 도우소서 내 영혼을 대적하는 자로 수치와 멸망을 당케 하시며 나를 모해하려 하는 자에게는 욕과 수욕이 덮이게 하소서 나는 항상 소망을 품고 주를 더욱 더욱 찬송하리이다 내가 측량할 수 없는 주의 의와 구원을 내 입으로 종일 전하리이다 내가 주 여호와의 능하신 행적을 가지고 오겠사오며 주의 의 곧 주의 의만 진술하겠나이다 하나님이여 나를 어려서부터 교훈하셨으므로 내가 지금까지 주의 기사를 전하였나이다 하나님이여 내가 늙어 백수가 될 때에도 나를 버리지 마시며 내가 주의 힘을 후대에 전하고 주의 능을 장래 모든 사람에게 전하기까지 나를 버리지 마소서 하나님이여 주의 의가 또한 지극히 높으시니이다 하나님이여 주께서 대사를 행하셨사오니 누가 주와 같으리이까 우리에게 많고 심한 고난을 보이신 주께서 우리를 다시 살리시며 땅 깊은 곳에서 다시 이끌어 올리시리이다 나를 더욱 창대하게 하시고 돌이키사 나를 위로하소서 나의 하나님이여 내가 또 비파로 주를 찬양하며 주의 성실을 찬양하리이다 이스라엘의 거룩하신 주여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다 내가 주를 찬양할 때에 내 입술이 기뻐 외치며 주께서 구속하신 내 영혼이 즐거워하리이다 내 혀도 종일토록 주의 의를 말씀하오리니 나를 모해하려하던 자가 수치와 무안을 당함이니이다 (시 71:1-24)
<설교>
모든 사람은 죽음을 향해 달려가고 있습니다. 우리가 원하든 원치 않든 사람은 죽음의 권세에 붙들려 죽음의 자리로 끌려가고 있는 것입니다. 사람이 죽음을 향해 끌려가고 있다는 그 증거는 이미 우리들의 몸에서 적나라하게 나타나고 있습니다. 고왔던 피부가 점차 윤기를 잃어가고, 몸도 쇠약해져가고, 눈도 나빠지는 이 모든 것들이 죽음의 흔적들입니다. 이 죽음의 흔적은 이미 20대 중반을 넘어서면서 서서히 진행이 된다고 합니다.
사람들은 거울을 보며 그러한 죽음의 흔적들을 발견하고 세월이 갈수록 그 흔적이 뚜렷해지는 것을 보면서 한탄을 하기도 합니다. 그리고 그 흔적들을 감추기 위해서 화장이라는 것을 하기도 하지만 그것은 다만 시각적 효과일 뿐이라는 것을 잘 아실 것입니다.
여배우들이 요즘 말로 ‘생얼’ 즉 화장이 지워진 얼굴을 보여주기 싫어하는 이유도 화장으로 감추어진 죽음의 흔적들이 드러나는 것을 두려워하기 때문입니다. ‘많이 늙었구나’라는 말을 두려워하기 때문입니다. 하지만 사람이 그 어떤 노력을 하는 것과 상관없이 죽음은 우리 몸을 통해서 그 흔적들을 가차 없이 드러내고 있음을 잊지 말아야 합니다.
필립안시라는 사람은 늙어지는 것을 두려워하고 어떻게든 젊어지려고 애를 쓰는 풍조를 두고 이렇게 평가했습니다. “사후 생명에 대한 확신이 없는 사람들에겐 당연한 이상(理想)이다. 젊음은 불확실한 미래를 지연시키는 가장 확실한 방법이다.”
불신자에게 죽음은 모든 것이 끝남을 의미합니다. 세상에서 자기 존재가 완전히 사라지는 것으로 여기기 때문에 자연히 늙어짐을 자기 존재가 완전히 소멸되어가는 과정으로 보게 되는 것입니다. 그래서 어떻게든 늙어지는 것을 늦춰보려고 하는 것은 세상에서 좀 더 오래 존재하고자 하는 열망이라고 할 수 있습니다.
하지만 신자에게는 죽음 이후의 세계가 있습니다. 때문에 신자에게 있어서 늙어지고 죽는 것은 존재의 소멸이 아니라 존재의 상태가 달라지는 것일 뿐입니다. 그래서 늙음도 자연스럽게 받아들이게 되는 것이고 늙어갈수록 세상에서 떠날 날이 점점 가까이 왔음을 생각하며 죽음 이후의 세계를 생각하며 더욱 더 하나님을 신뢰하는 믿음에 굳게 서기를 힘쓰게 되는 것입니다
이처럼 영원한 세계가 없는 세상의 사람들에게 늙어짐은 힘의 소멸을 의미하고 따라서 생존을 위해 염려해야 하는 서글픈 인생으로만 바라봅니다. 그래서 노년을 위한 준비를 미리 계획하면서 노후대책이라는 것을 세우기도 하는 것입니다.
물론 신자는 노후대책이라는 것을 세우면 안된다는 것이 아닙니다. 다만 세상에서의 삶만을 생각하면서 죽음 이후의 영원한 세계는 잊어버리고 단지 세상에서의 생존에 매이는 것이 잘못임을 말씀드리는 것입니다.
71편은 그 내용을 보면 저자가 노년이 되었을 때 지은 시로 여겨집니다. 그런데 노년에 기도한 내용을 보면 흔히들 기도하는 것처럼 병에 걸려서 자식들 부담되지 않도록 건강하게 살게 해주시고, 편안히 죽게 해달라는 그런 식의 기도를 하지 않습니다.
18절을 보면 “하나님이여 내가 늙어 백수가 될 때에도 나를 버리지 마시며 내가 주의 힘을 후대에 전하고 주의 능을 장래 모든 사람에게 전하기까지 나를 버리지 마소서”라고 기도합니다.
이 사람이 하나님께 소원하는 것은 자신을 버리지 말아 달라는 것입니다. 이것은 하나님께 버림 받을 것이 두려워서가 아니라 하나님과의 관계에 있지 않은 인생은 그가 누구며 세상에서 어떤 위치에 있다고 해도 실패한 인생일 뿐이며 영원한 죽음이 기다리고 있을 뿐이라는 것을 알기 때문에 나를 버리지 말라는 기도를 하는 것입니다. 늙어 백수가 되고 세상을 떠나는 그 순간까지도 자신에게 존귀한 것은 하나님과의 관계에 있다는 것임을 의미하는 것으로 이해할 수 있습니다.
그런데 우리는 죽는 순간까지 하나님과의 관계에 있기를 원하는 것보다는 어떻게 하면 노후를 걱정 없이 살아갈 것인가를 고민하고, 노후의 삶을 준비하기 위한 것으로 바쁘다면 그것이 곧 죽음 이후의 세계에는 마음을 두지 않고 있기 때문인 것입니다.
사람이 늙으면 젊을 때의 힘이 점차 소멸됩니다. 따라서 세상에서도 불필요한 존재로 여기고 그동안 하던 일에서 손을 놓게 합니다. 은퇴를 하게 하는 것이지요. 이것이 자본주의 사회입니다.
하지만 하나님 앞에서는 불필요한 사람이란 없습니다. 하나님의 사람은 하나님께서 도구로 사용하시는 것이고, 육신의 힘이 능력이 되는 일이 아니라 하나님이 힘이 능력이 되시는 일을 하는 것이 신자기 때문에 늙었다고 해서 은퇴하라는 것은 있을 수 없는 것입니다.
15,16절을 보면 “내가 측량할 수 없는 주의 의와 구원을 내 입으로 종일 전하리이다 내가 주 여호와의 능하신 행적을 가지고 오겠사오며 주의 의 곧 주의 의만 진술하겠나이다”는 말을 합니다.
주의 의만 전하겠다는 것이 저자의 열망입니다. 이 열망은 육신이 늙었다고 해서 소멸되는 것이 아닙니다. 그래서 주의 의만 전하고자 하는 신자의 일에는 은퇴는 있을 수 없는 것입니다. 굳이 은퇴를 말하라면 세상에서 떠나는 그 날이 세상에서 은퇴하는 날이겠죠.
신자가 주의 의를 전하고 증거하는 것은 나이와 상관이 없습니다. 건강과도 물론 상관이 없습니다. 돈과도 상관없고 세상의 위치와도 상관이 없습니다. 자신이 처한 환경과 상관없이 자신을 사망에서 건지시고 거룩하게 하신 의만을 자랑하고 감사하고 높이면 되기 때문입니다.
신자는 노년이 되어서 자신이 세상에서 떠날 날이 더 가까이 왔음을 생각할 때 하나님에 대해서, 생명의 나라에 대해서, 더 깊이 생각할 수 있습니다. 그리고 젊었을 때, 자신의 힘으로 살고자 했을 때 깨닫지 못했던 하나님을 새롭게 발견할 수 있는 기회가 되기도 하는 것입니다.
그래서 신자에게 있어야 할 열정이라면 죽는 순간까지 십자가 복음만이 자신을 영원한 생명의 나라에 들어가게 하는 의가 됨을 증거하고자 하는 것이어야 합니다. 앞서 말한 대로 졺을 때 노후 대비 잘 해서 늙어지면 편안한 삶을 누리다가 편히 죽으면 더 이상 바랄 것이 없겠다는 그런 소원은 영원한 세계를 전혀 생각하지 않는 불신자의 몫이라는 것을 알아야 합니다.
불신자에게 늙은 몸으로 살아가는 노년의 삶은 그저 시간을 때우는 하루하루의 삶으로 그칠 뿐이지만 신자에게는 병상에 누워서 죽음을 기다리는 처지가 되었다고 해도 여전히 할 일이 있는 존재입니다. 그것이 곧 언제 어디서나 하나님으로 즐거워하고 주의 의를 전하고 증거하는 것입니다. 주의 의가 생명이며 크신 은총이라는 사실을 증거하고 드러내다가 하나님이 부르시면 그 부름에 순종하여 세상을 떠나면 된다는 가벼운 마음이 우리에게 필요한 것입니다.
신자는 노후를 어떻게 살지 고민하고 염려할 필요가 없습니다. 신자는 살아도 죽어도 하나님이 함께 하시는 인생만이 가장 복된 것으로 여길 것이고, 나의 생명이시고 나를 살리신 주의 의를 증거하고자 하는 소원과 열정은 더욱 강하게 신자를 붙들어 인도할 것이기 때문입니다.
신자가 이것을 생각하지 않고 죽을 때까지 세상에서 편히 사는 것에만 마음을 둔다면 불신자와 동일하게 염려와 불평에서 벗어날 수가 없음을 알아야 합니다.
1,2절의 “여호와여 내가 주께 피하오니 나로 영영히 수치를 당케 마소서 주의 의로 나를 건지시며 나를 풀어주시며 주의 귀를 내게 기울이사 나를 구원하소서”라는 구절을 보면 이 저자는 하나님이 아니면 자신은 영영히 수치를 받아야 하는 존재에 지나지 않음을 바라보고 하나님께 나오고 있음을 알 수 있습니다. 그래서 주의 의로 건져 달라는 기도를 하는 것입니다. 주의 의를 향한 열망, 이것이 곧 십자가 앞에서 자신의 현실을 발견한 사람에게서 나타나는 현상입니다. 주의 의가 아니면 사망에 처한 자로 영원한 비참한 고통을 피할 수가 없음을 알기 때문에 자연히 주의 의를 향한 열망이 일어나지 않을 수 없습니다. 이것이 믿음입니다.
이러한 믿음은 노년이 되고 백수가 되어서 여전히 주의 의를 증거하고자 하는 열망의 사람으로 살아가게 할 뿐입니다. 그런데 어떤 사람은 의롭게 되었으니 의로움에 반응하여 자신의 변화된 모습을 보여야 한다고 말합니다. 이것은 결국 믿음을 받았으니 십자가는 졸업하고 이제는 자신에게 있는 의를 가지고 그럴듯한 삶을 보임으로써 자신을 증거해 보겠다는 욕망일 뿐입니다.
71편의 저자는 그러한 기도를 하지 않습니다. 다만 “내가 측량할 수 없는 주의 의와 구원을 내 입으로 종일 전하리이다”(15절)는 기도처럼 마지막 순간까지 감히 측량할 수 없는 주의 의와 구원을 입으로 종일 전할 수 있기를 기도할 뿐입니다. 이러한 열망이 우리에게 있어서 노년이 되어 몸을 쓰지 못하는 지경에 이르러도 오직 주의 의만 말하고자 하는 열정에 붙들려 살 수 있기를 바랍니다.
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(76강) 시편 72:1-19 의를 인한 평강
(74강) 시편 70:1-5 주를 인한 기쁨
