<본문>
하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서
저가 주의 백성을 의로 판단하며 주의 가난한 자를 공의로 판단하리니 의로 인하여 산들이 백성에게 평강을 주며 작은 산들도 그리하리로다 저가 백성의 가난한 자를 신원하며 궁핍한 자의 자손을 구원하며 압박하는 자를 꺾으리로다 저희가 해가 있을 동안에 주를 두려워하며 달이 있을 동안에 대대로 그리하리로다 저는 벤 풀에 내리는 비 같이, 땅을 적시는 소낙비 같이 임하리니 저의 날에 의인이 흥왕하여 평강의 풍성함이 달이 다할 때까지 이르리로다 저가 바다에서부터 바다까지와 강에서부터 땅 끝까지 다스리리니 광야에 거하는 자는 저의 앞에 굽히며 그 원수들은 티끌을 핥을 것이며 다시스와 섬의 왕들이 공세를 바치며 스바와 시바왕들이 예물을 드리리로다 만왕이 그 앞에 부복하며 열방이 다 그를 섬기리로다 저는 궁핍한 자의 부르짖을 때에 건지며 도움이 없는 가난한 자도 건지며 저는 가난한 자와 궁핍한 자를 긍휼히 여기며 궁핍한 자의 생명을 구원하며 저희 생명을 압박과 강포에서 구속하리니 저희 피가 그 목전에 귀하리로다 저희가 생존하여 스바의 금을 저에게 드리며 사람들이 저를 위하여 항상 기도하고 종일 찬송하리로다 (시 72:1-19)
<설교>
교회를 다니는 사람은 대개 자신이 다니는 교회가 사랑과 은혜가 넘치기를 원합니다. 모든 교인들이 서로 좋은 관계로 지내고 아무런 문제가 없으며 항상 웃음과 평강만이 존재하는 교회이기를 원합니다.
그런데 그러한 교회를 원하는 그 내면에는 교회다운 교회되기를 원하는 것보다는 내가 다니는 교회는 다른 교회와는 다르다는 우월감으로 인한 기쁨을 누리고 싶은 욕망이 담겨 있음을 생각해야 합니다. 즉 예수님만을 높이고 예수님만 증거하는 예수님의 교회를 보고자 하는 것이 아니라 내 마음에 드는 교회를 기대함으로써 자신의 종교생활을 만족시키고자 하는 것입니다. 그래서 예수님으로 인해 기뻐하려고 하기보다는 교회를 보면서 교회로 인해 기쁨을 가지려고 하는 것입니다.
이러한 사람들은 교회에 문제가 발생하여 자신의 마음에 들지 않는다고 생각되면 다른 교회를 찾게 됩니다. 자기만족이 기준으로 되어 있기 때문입니다. 하지만 교회를 세우신 하나님께서도 과연 교회가 아무런 문제없이 사로 사이좋게 지내는 교회로 만드시는 것을 목적으로 하시는가를 생각해 봐야 합니다.
교회에 모인 사람은 천사가 아닙니다. 자기사랑으로 뭉친 사람들이고 죄로 가득한 사람이 모인 것이 교회입니다. 그러한 교회가 아무런 문제가 없기를 바라는 것부터가 환상에 지나지 않습니다.
하나님께서 죄로 가득한 우리를 교회로 모이게 하시는 것은, 홀로 있을 때는 드러나지 않던 내 자신의 악함을 보게 하시기 위해서입니다. 그럼에도 불구하고 천국을 얘기할 수 있는 것은 예수님의 피의 은총에 붙들려 있는 것이 교회이기 때문입니다. 그 은총을 발견하고 깨달음으로써 예수님의 의로우심만 자랑하고 높이는 교회로 굳게 세우고자 하시는 것이 하나님의 뜻입니다.
본문 1,2절을 보면 “하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서 저가 주의 백성을 의로 판단하며 주의 가난한 자를 공의로 판단하리니”라고 기도합니다.
19절을 보면 72편은 다윗의 기도라는 것을 알 수 있습니다. 이 기도를 보면 다윗은 주의 판단력으로 백성을 판단하는 왕이 되기를 구합니다. 그런데 주의 판단력은 주의 의가 기준이 된 판단임을 알 수 있습니다.
왕이 주의 의로 백성들을 판단한다면 백성은 왕에게 의에 미치지 못하는 존재로 보이게 됩니다. 그가 다른 백성에 비해 월등한 업적과 선행을 쌓았다고 해도 모두가 주의 의에는 미치지 못합니다. 그러므로 주의 의로 백성을 판단하는 왕에게 모든 백성들은 하나님의 의에서 벗어난 죄인일 뿐입니다. 이것이 우리의 왕이신 예수님께서 우리를 판단하시는 시각입니다.
이처럼 백성을 주의 의에 미치지 못한 죄인으로 보게 된다면 왕은 백성들에게 가장 필요한 것이 주의 의라는 것을 알게 됩니다. 백성을 살리는 것은 오직 주의 의 밖에 없음을 아는 것입니다. 다윗은 이러한 마음을 가진 왕이야 말로 이스라엘의 참된 왕이라는 것을 알았기에 주의 의로 백성을 판단하는 왕을 구하는 기도를 하는 것이고, 이러한 참된 왕으로 오신 분이 바로 예수님이신 것입니다.
예수님은 하늘의 의를 가지고 세상에 오셨습니다. 그러므로 하늘의 의 앞에서 세상의 의는 의가 아님이 드러나는 것이고 세상이 추구하는 인격이든 성품이든 선행이든 그 모든 것들은 구원에 보탬이 되지 못하는 쓰레기와 같은 것임이 증거되는 것입니다.
그렇다면 주의 의로 우리를 판단하시는 우리의 왕이신 예수님이 우리에게 베풀고자 하시는 것이 무엇이겠습니까? 그것은 우리를 생명의 나라로 인도할 수 있는 예수님의 의입니다. 즉 예수님은 우리를 예수님의 의로 충만한 주의 백성으로 만들기 위해 오신 것입니다. 이 일을 위해 예수님이 친히 화목제물이 되셔서 우리를 하나님 앞에 의로운 자로 세우신 것입니다.
왕은 백성에게 섬김을 받는 위치에 있습니다. 그런데 왕으로 오신 예수님은 섬김을 받는 것이 아니라 섬기는 왕으로 오셨습니다. 자신의 몸을 내어 주심으로 자기 백성을 섬기신 분이 우리의 왕 되시는 예수님이십니다.
그렇기 때문에 예수님을 왕으로 높이는 모임 안에서는 섬김을 받고자 하는 것이 있을 수 없습니다. 내가 예수님의 섬김으로 의의 자리에 있게 되었음을 생각한다면 섬김을 받고자 하는 것이 아니라 섬김이 없는 것으로 애통해 할 수 있어야 하는 것입니다. 그것이 예수님의 백성이라는 증거입니다.
세상의 왕은 주의 의로 백성을 판단하지 않습니다. 그렇기 때문에 백성들이 하늘의 의가 있어야 할 죄인으로 보이는 것이 아니라 어떤 사람은 부자로, 어떤 사람은 가난한 자로 보이는 것입니다. 그리고 나라의 경제를 위해서는 부자가 필요하다고 생각하고, 가난한 자는 도와줘야 할 비생산적이고 거추장스런 존재로 여기게 되는 것입니다. 이것이 세상의 그 어떤 왕도 참된 왕은 없다는 증거입니다.
주의 세상을 판단하신다면 그 판단 앞에서 부자 가난한 자는 아무런 의미가 없습니다. 모두가 심판의 대상일 뿐입니다. 이처럼 의로써 백성을 판단할 때 백성들에게 무엇이 가장 복된 것인가에 대한 답은 나올 것이고, 왕은 백성들을 하늘의 의로 인도함으로 말미암아 생명에 있게 하는 이것이야 말로 왕의 존재 이유인 것입니다. 이 일을 예수님께서 십자가에서 이루신 것입니다.
4절을 보면 “저가 백성의 가난한 자를 신원하며 궁핍한 자의 자손을 구원하며 압박하는 자를 꺾으리로다”라고 말합니다. 우리의 왕이신 예수님은 가난한 자를 신원하시고 궁핍한 자의 자손을 구원하시는 분입니다. 그러므로 예수님이 함께 하는 신자는 가난하고 궁핍한 자임을 알아야 합니다. 소유가 없어야 한다는 뜻이 아닙니다. 소유와 상관없이 죄인 된 나를 살리는 것은 주의 의밖에 없음을 알고 주 만 바라보는 그 심령이 바로 가난한 자의 심령인 것입니다. 이러한 심령의 신자에게 주가 함께 하신다는 것입니다. 그래서 신자는 남들처럼 돈을 많이 벌지 못한 것이 한스러운 것이 아니라 낮은 마음이 되지 못하는 자신에 대해 한스러운 마음을 가져야 하는 것입니다.
12-14절에서도 “저는 궁핍한 자의 부르짖을 때에 건지며 도움이 없는 가난한 자도 건지며 저는 가난한 자와 궁핍한 자를 긍휼히 여기며 궁핍한 자의 생명을 구원하며 저희 생명을 압박과 강포에서 구속하리니 저희 피가 그 목전에 귀하리로다”는 말을 보면 이스라엘의 진정한 왕이 어떤 분인가를 알 수 있습니다. 궁핍한 자가 부르짖을 때 건지고 도움이 없는 가난한 자도 건지며 긍휼히 여기시는 분이 예수님이십니다. 그러므로 신자에게 중요한 것은 예수님 앞에 궁핍하고 가난한 자로 나오는 것입니다.
신자가 예수님 앞에 궁핍하고 가난한 자로 나오기 위해서는 주의 의로 자신이 판단을 받는 것입니다. 세상의 시각이나 가치관들은 모두 버려 버리고 오직 주의 의를 기준으로 하여 자신을 볼 수 있어야 합니다. 그러면 자신에게서 선행이나 양심이니 인격이니 하는 것들이 보이는 것이 아니라 주의 의에 미치지 못하는 악함이 보일 것입니다. 이러한 깨달음이 있는 신자가 주의 의가 생명이라는 것을 절실히 바라보게 되고 세상의 모든 것을 내려놓게 되는 것입니다. 이것이 궁핍하고 가난한 심령입니다. 이러한 신자는 세상에서 자신을 도울 수 있는 것이 아무것도 없음을 압니다. 그래서 주의 의만 바라보고 소원하게 되는 것입니다. 이러한 신자를 예수님은 결코 외면치 않으십니다.
그래서 예수님을 참된 왕으로 섬기는 신자는 17절에서 “그 이름이 영구함이여 그 이름이 해와 같이 장구하리로다 사람들이 그로 인하여 복을 받으리니 열방이 다 그를 복되다 하리로다”고 말하는 것처럼 예수님의 이름만을 영원히 찬송하게 됩니다. 이것이 천국입니다. 천국은 우리의 왕이신 예수님의 이름이 존귀하다는 것을 알기에 그 이름만을 높이고 찬송하는 백성의 나라이기 때문입니다.
신자는 그러한 천국을 그리스도의 지체라는 관계와 교회라는 이름으로 모여서 배우고 알아가는 것입니다. 그래서 하나님은 문제가 있는 사람을 모아 놓으시고 수시로 문제가 드러나게 하심으로써 그 문제를 통해 인간의 실상을 보게 하시는 것입니다.
그리고 나 같은 자는 하나님의 의로 인해 죄인으로 판단 받을 수밖에 없음을 절감하게 하시고 이런 나의 왕으로 오셔서 의가 되시고 그 의로 말미암아 평강의 복을 누리게 하시는 예수님의 이름을 찬송하게 감사하게 함으로써 하나님이 영광 받고자 하시는 것입니다.
이 세상에 참된 왕은 없습니다. 아무리 인격이 훌륭하고 능력이 뛰어난 사람을 대통령으로 세운다고 해도 그가 죄인 된 우리를 의의 나라로 인도하지는 못합니다.
신자가 추구하고 소망한 나라가 경제적으로 부강해지고 잘 사는 그런 것이라면 능력이 뛰어난 왕을 기대할 것입니다. 하지만 의의 나라를 소망한다면 신자에게 진정한 왕은 예수 그리스도 한분뿐입니다. 신자는 그 그리스도로 말미암아 평강을 누리는 복된 자로 영원한 생명의 나라에 들어가게 되는 것입니다. 예수님만이 여러분의 소망이 되길 바랍니다.
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(77강) 시편 73:1-28 참된 현실
(75강) 시편 71:1-24 노인의 기도
