<본문>
하나님이여 주께서 어찌하여 우리를 영원히 버리시나이까 어찌하여 주의 치시는 양을 향하여 진노의 연기를 발하시나이까 옛적부터 얻으시고 구속하사 주의 기업의 지파로 삼으신 주의 회중을 기억하시며 주의 거하신 시온산도 생각하소서 영구히 파멸된 곳으로 주의 발을 드십소서 원수가 성소에서 모든 악을 행하였나이다 주의 대적이 주의 회중에서 훤화하며 자기 기를 세워 표적을 삼았으니 저희는 마치 도끼를 들어 삼림을 베는 사람 같으니이다 이제 저희가 도끼와 철퇴로 성소의 모든 조각품을 쳐서 부수고 주의 성소를 불사르며 주의 이름이 계신 곳을 더럽혀 땅에 엎었나이다 저희의 마음에 이르기를 우리가 그것을 진멸하자 하고 이 땅에 있는 하나님의 모든 회당을 불살랐나이다 우리의 표적이 보이지 아니하며 선지자도 다시 없으며 이런 일이 얼마나 오랠는지 우리 중에 아는 자도 없나이다 하나님이여 대적이 언제까지 훼방하겠으며 원수가 주의 이름을 영원히 능욕하리이까 주께서 어찌하여 주의 손 곧 오른손을 거두시나이까 주의 품에서 빼사 저희를 멸하소서 하나님은 예로부터 나의 왕이시라 인간에 구원을 베푸셨나이다 주께서 주의 능력으로 바다를 나누시고 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며 악어의 머리를 파쇄하시고 그것을 사막에 거하는 자에게 식물로 주셨으며 바위를 쪼개사 큰 물을 내시며 길이 흐르는 강들을 말리우셨나이다 낮도 주의 것이요 밤도 주의 것이라 주께서 빛과 해를 예비하셨으며 땅의 경계를 정하시며 여름과 겨울을 이루셨나이다 여호와여 이것을 기억하소서 원수가 주를 비방하며 우매한 백성이 주의 이름을 능욕하였나이다 주의 멧비둘기의 생명을 들짐승에게 주지 마시며 주의 가난한 자의 목숨을 영영히 잊지 마소서 언약을 돌아보소서 대저 땅 흑암한 곳에 강포한 자의 처소가 가득하였나이다 학대 받은 자로 부끄러이 돌아가게 마시고 가난한 자와 궁핍한 자로 주의 이름을 찬송케 하소서 하나님이여 일어나사 주의 원통을 푸시고 우매한 자가 종일 주를 비방하는 것을 기억하소서 주의 대적의 소리를 잊지 마소서 일어나 주를 항거하는 자의 훤화가 항상 상달하나이다 (시 74:1-23)
<설교>
사람들은 자신에게 이익을 주는 것을 가치 있는 것으로 여깁니다. 따라서 이익을 주는 것이 아니라면 가치 없는 것으로 대접받을 수밖에 없습니다.
십자가에 대한 시각이 바로 그와 같습니다. 십자가를 가치 있는 것으로 여긴다면 그 대부분은 십자가에서 자기 구원이라는 이익을 생각하기 때문일 것입니다. 즉 예수님의 십자가를 믿으면 내가 구원을 받고, 세상에서도 복을 받는다고 생각하기 때문에 자연히 십자가는 소중한 것이 되고, 십자가를 믿는 것은 가치 있는 일로 생각하는 것입니다. 하지만 이것은 자기중심의 십자가일 뿐입니다. 십자가에서 예수님을 보는 것이 아니라 자신의 이익만을 생각하는 종교인의 모습인 것입니다.
십자가는 예수님께는 고난의 장소이며 하나님께 버림받은 고통의 현장입니다. “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46)라는 외침이 있는 현장이 십자가이기 때문에 신자는 십자가에서 하나님께 버림 받은 예수님을 잊을 수가 없는 것입니다.
그런데 대부분의 신자들이 십자가를 예수님이 하나님께 버림을 받아 죽은 현장으로 생각하지를 않습니다. 왜냐하면 ‘하나님이 어떻게 사랑하는 아들이신 예수님을 버릴 수가 있는가?’라는 자기 상식에 머물러 있기 때문입니다. 그 상식을 뒷받침 하는 것이 예수님이 사흘 만에 부활하신 것입니다. 하나님께서 비록 예수님이 죽으시도록 놔두셨지만 어쨌든 사흘 만에 부활하도록 하셨으니 예수님을 버리신 것이라고 할 수 없다는 생각이 버림 받으신 예수님을 잊도록 하는 것입니다. 하지만 그것은 예수님을 인간과 아무 관계가 없는 분으로 여겼을 때 가능한 말입니다.
예수님은 죄인의 대표자로 세상에 오셨습니다. 그러므로 예수님의 죽으심도 부활도 우리와 무관한 일이 아닌 것입니다. 예수님의 죽으심과 함께 우리도 죽었고, 예수님의 부활하심과 함께 우리도 부활한 자로 세상에 존재하는 것입니다. 그렇다면 예수님의 버림 받으심 또한 우리와 무관하지 않음을 알 수 있습니다. 그래서 신자는 ‘어찌하여 나를 버리셨나이까’라고 외치신 그 말씀 안에서 하나님께 버림 받아야 하는 자신을 생각할 수 있어야 합니다.
그런데 1절을 보면 “하나님이여 주께서 어찌하여 우리를 영원히 버리시나이까 어찌하여 주의 치시는 양을 향하여 진노의 연기를 발하시나이까”라는 호소를 합니다.
하나님의 선택과 사랑에 대해 들어온 분이라면 이 말이 쉽게 이해가 안 될 것입니다. 우리는 하나님께서 자기 백성을 선택하셨다면 그들이 어떤 죄의 길을 가도 버리지 않으시는 분이고, 그래서 사랑이시고 긍휼과 자비가 풍성하신 분이라고 알고 있습니다. 때문에 ‘어찌하여 우리를 영원히 버리시나이까’라는 말이 이해가 안되기도 하는 것입니다.
하지만 하나님은 하나님의 뜻과 계획을 위해서 사랑하는 아들까지 버림의 자리로 밀어 넣으시는 분입니다. 그런데 하물며 우리를 버리시는 것이 이상할 것이 없는 것입니다.
그런데 우리는 우리의 구원만을 생각하고, 내게 유리하고 이익이 되는 하나님만 생각하려고 하기 때문에 나를 버리시는 하나님은 하나님답지 않은 것이고 따라서 이해할 수 없다는 반응이 나오게 되는 것입니다.
지금 하나님의 진노 아래 있으면서 자신이 하나님으로부터 버림 받았다고 여기는 한 사람이 등장합니다. 이 사람은 이방인이 이스라엘을 침략하여 주의 성소를 불사르고 하나님의 회당까지 불사르는데도 불구하고 정작 하나님은 가만히 계시고 아무 반응도 하지 않으시는 것을 보면서 하나님께 버림 받았다고 호소를 하는 것입니다.
4-8절을 보면 이스라엘이 이방인에게 어떻게 짓밟히고 있는지 알 수 있습니다. 이방인들은 예루살렘뿐만이 아니라 거룩한 하나님의 성전까지 초토화 시키고 있습니다. 하나님의 성전이 무엇입니까? 거룩하신 하나님이 자기 백성인 이스라엘과 함께 하심을 보여주는 영광의 전이 아닙니까? 그런데 그 전에 더러운 이방인에 의해서 부서지고 불타는데도 하나님은 가만히 계시는 것입니다. 그것을 하나님이 이스라엘을 버리신 것으로 간주한 것입니다.
그래서 9절을 보면 “우리의 표적이 보이지 아니하며 선지자도 다시 없으며 이런 일이 얼마나 오랠는지 우리 중에 아는 자도 없나이다”라고 말합니다.
성전이 이방인에 의해 부서지고 유린당할 때 그것을 바라보는 사람들은 하나님께서 하늘에서 불을 내려 이방인을 몰살하는 것을 기대했을 것입니다. 그것이 이스라엘이 원한 표적이 아니겠습니까? 그런데 원하는 그런 표적이 없는 것입니다. 더군다나 선지자가 있어서 그러한 고통이 언제까지 계속될지 알 수도 없습니다. 그러니 얼마나 답답하겠습니까?
사람들은 이런 하나님을 생각하지 않습니다. 아니 아예 원하지 않습니다. 12-17절에서 시편 기자가 자신이 알고 있는 하나님에 대해 언급한 것처럼 우리 역시 하나님을 우리에게 구원을 베푸시고, 우리와 함께 하시고, 사망에서 건져주시며 인도해주시는 하나님으로 알고 있습니다.
하지만 현실을 보면 우리가 기대하는 하나님은 보이지 않습니다. 시편기자가 ‘우리의 표적이 보이지 아니하며’라고 호소하는 것처럼 우리의 삶에도 우리가 기대하고 원하는 하나님의 표적들은 보이지 않습니다. 그래서 많은 사람들이 아예 하나님이 없는 것처럼 살아가기도 합니다. 이것이 시편 기자의 호소인 것입니다. 그리고 우리의 호소이기도 할 것입니다.
그런데 저자가 이런 말을 합니다. “언약을 돌아보소서 대저 땅 흑암한 곳에 강포한 자의 처소가 가득하였나이다”(20절)
하나님께 영원히 버림받은 것 같은 상황에서 시편 기자가 생각하고 믿는 것은 하나님의 언약이었습니다. 현실이 어떻다고 해도 하나님은 언약을 결코 바꾸거나 포기하지 않으시고 기어이 이루시는 분임을 믿는 것입니다. 그래서 ‘언약을 돌아보소서’라고 말하는 것입니다. 이것이야말로 신자가 현실을 이기는 길이라고 할 수 있습니다.
신자가 눈에 보이는 현실에 지지 않고 이기는 것은, 어떤 현실이 주어진다고 해도 하나님의 언약을 믿고 의지하는 것입니다. 비록 하나님이 계시지 않는 것 같은 상황이 계속되고 하나님께 버림 받은 것 같은 비참한 상황이 주어진다고 해도 하나님의 언약은 파기됨이 없음을 믿고 하나님의 일을 믿는 것이야 말로 신자의 승리가 되는 것입니다.
하나님은 언약대로 이루시는 분입니다. 하나님이 함께 하시고, 자기 백성을 도우시고, 인도하시는 그 모든 일들도 언약의 성취라는 방향을 향해있습니다. 신자가 어떤 상황에서도 포기할 수 없는 이유가 여기에 있음을 알아야 합니다.
그런데 하나님은 왜 성전이 이방인에 의해 짓밟히는데도 가만히 계시는 것입니까? 우리는 그 점을 생각하기 전에 이방인이 이스라엘을 치고 성전까지 짓밟는 그 모든 일이 하나님에 의한 것임을 생각해야 합니다. 그렇다면 하나님은 가만히 계셨던 것이 아니라 일하고 계셨다는 결론이 됩니다. 다만 그 일이 이스라엘에게는 크나큰 고통으로 주어졌기 때문에 그것을 하나님의 일로 보지 못하였을 뿐입니다.
하나님께서 이방인을 동원하여 성전을 짓밟게 하시는 것은, 평소 성전을 가볍게 여겼던 이스라엘을 치기 위함인 것입니다. 이스라엘로 하여금 자신들이 하나님의 성전을 얼마나 가볍게 여기고 멸시하였는가를 보게 하기 위해 이방인을 보내신 것이고, 성전이 짓밟히도록 내어 버려두신 것입니다. 그것을 통해서 이스라엘이야 말로 하나님에게 버림을 받아 마땅한 존재들임을 보게 하시는 것입니다.
시편 기자는 그처럼 버림 받은 자리에서 언약을 바라보는 것입니다. 그래서 ‘우리는 버림 받아 마땅하지만 그런 우리까지 건져내신다는 것이 하나님의 언약이 아닙니까? 그 언약을 생각해 주십시오’라는 말을 하는 것입니다.
여러분, 하나님의 언약이 왜 소중한지 아십니까? 하나님의 언약이 버림받아 마땅한 우리를 살려내기 때문입니다. 하나님은 우리를 보시고 일하지 않습니다. 우리가 착하고 신자답게 살아서 그런 우리의 선을 보시고 사망에서 건져주시는 것이 아닙니다.
우리 자신만을 본다면 그 누구도 구원을 언급할 수도 꿈꿀 수도 없을 만큼 엉망으로 살아가는 사람들입니다. 하나님께 버림 받고 저주를 받아 영원한 사망에 들어간다고 해도 할 말이 없고, 하나님께 따질 자격도 없는 것이 우리들입니다. 그런데 하나님의 언약이 있고, 하나님은 우리를 보시는 것이 아니라 언약을 기억하시고 언약을 이루시기 위해 일하시기 때문에 우리 같은 자들도 생명에 있게 되는 것입니다.
그런데 어리석은 사람들이 그것을 보지 못합니다. 자신이 잘만하면 하나님께 복을 받고 구원을 받을 것으로 착각합니다. 조금만 착한 모습이 보여도 마치 자신이 말씀을 잘 실천한 결과고 그것으로 의로운 사람이 된 것처럼 여깁니다. 그리고 하나님의 복을 받을 자격이 있다고 생각합니다.
하나님은 그런 우리를 착각에서 깨어나게 하시기 위해 우리가 하나님께 버림 받은 것 같은 자리까지 밀어 넣으시기도 합니다. 그리고 마치 하나님이 계시지 않은 것처럼 잠잠하십니다. 아무리 소리쳐 기도하면서 애원을 해도 도와주시지 않고 고통에 빠져 살도록 방치하기도 합니다. 그런 모든 것이 하나님이 일하시는 순간이라는 것입니다. 이것이 이해가 되고 믿어지십니까?
하나님은 우리에게 언약의 하나님으로 다가오십니다. 언약대로 일하시고 언약을 이루시는 하나님으로 나타나시고 믿게 하십니다. 그래서 버림 받은 것과 같은 현장으로 밀어 넣으시고 그 자리에서 언약의 하나님을 바라보게 하시는 것입니다. 그래서 신자는 자신의 형편 안에서는 탄식과 고민과 염려가 나오지만 하나님의 언약 안에서는 소망을 갖게 되는 것입니다.
자신이 어떤 형편에 있다고 해도 그 형편에 속지 마십시오. 여러분의 형편은 여러분께 ‘하나님은 안 계신다’ ‘너는 하나님의 사랑 밖에 있다’는 말로 속삭임입니다. 그러나 믿음은 ‘너는 본래 버림 받아 마땅한 사람이다. 그러나 언약의 하나님은 기어코 언약을 이루신다.’라고 말합니다. 하나님은 언약대로 일하신다는 믿음으로 현실을 제대로 분별하며 살아갈 수 있기를 바랍니다.
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(79강) 시편 75:1-10 뿔
(77강) 시편 73:1-28 참된 현실
