<본문>
하나님이여 우리가 주께 감사하고 감사함은 주의 이름이 가까움이라 사람들이 주의 기사를 전파하나이다 주의 말씀이 내가 정한 기약을 당하면 정의로 판단하리니 땅의 기둥은 내가 세웠거니와 땅과 그 모든 거민이 소멸되리라 하시도다(셀라) 내가 오만한 자더러 오만히 행치 말라 하며 행악자더러 뿔을 들지 말라 하였노니 너희 뿔을 높이 들지 말며 교만한 목으로 말하지 말찌어다 대저 높이는 일이 동에서나 서에서 말미암지 아니하며 남에서도 말미암지 아니하고 오직 재판장이신 하나님이 이를 낮추시고 저를 높이시느니라 여호와의 손에 잔이 있어 술 거품이 일어나는도다 속에 섞은 것이 가득한 그 잔을 하나님이 쏟아 내시나니 실로 그 찌끼까지도 땅의 모든 악인이 기울여 마시리로다 나는 야곱의 하나님을 영원히 선포하며 찬양하며 또 악인의 뿔을 다 베고 의인의 뿔은 높이 들리로다 (시 75:1-10)
<설교>
성경을 보면 볼수록 인간이 하나님을 신앙한다는 것이 우리의 상식과는 너무 맞지 않다는 것을 실감할 수밖에 없습니다. 그렇기 때문에 하나님께서 믿음을 선물로 주지 않으시면 하나님을 신앙할 자가 아무도 없다는 말이 이해되는 것입니다. 왜냐하면 우리가 상식적으로 생각하는 믿음은 세상에 얼마든지 널려 있기 때문입니다.
세상이 상식적으로 생각하는 믿음은 신을 믿어서 복을 받고, 재앙에서 건짐 받고, 문제가 해결되고, 만사가 형통하는 것입니다. 그러한 것이 믿음이라면 굳이 하나님께서 믿음을 선물로 주지 않아도 우리 스스로도 얼마든지 가능한 것입니다.
믿음은 단지 하나님을 유일한 신으로 인정해주는 수준이 아닙니다. 하나님을 유일한 신으로 인정하면서 그 하나님께 자신의 소원을 비는 그러한 믿음이 아니라는 것입니다. 그러므로 자신이 하나님을 유일한 신으로 인정하고 교회를 다닌다고 해서 신앙인이라고 여긴다면 그것은 큰 착각이 아닐 수 없습니다.
1절을 보면 “하나님이여 우리가 주께 감사하고 감사함은 주의 이름이 가까움이라 사람들이 주의 기사를 전파하나이다”라고 말합니다.
여러분은 감사에 매우 익숙해져 있을 것입니다. 신자로써 입버릇처럼 나오는 것이 감사라는 말이기도 합니다. 밥 먹을 때마다 ‘감사합니다’라고 말하고 좋은 일 있으면 ‘감사합니다’라는 말을 빼놓지 않습니다.
그런데 중요한 것은 무엇 때문에 감사하느냐 입니다. 우리가 감사하는 것은 세상에서 힘이 되는 것이 주어졌을 때, 즉 우리가 의지할 만한 것이 주어졌을 때입니다. 그렇다면 낙심할 때는 의지할 만한 것이 주어지지 않아서 세상에서 힘없는 자로 존재할 때일 것입니다.
그래서 사람들이 하나님의 사랑과 은혜를 받고자 하는 것도 모두가 세상에 힘되는 것을 얻기 위해서입니다. 어떻게든 힘 있는 자로 살아가는 것이 소원이기 때문입니다. 힘 있는 자로 살면서 인생의 맛을 누려보고 싶어 하는 것입니다.
그런데 하나님이 과연 우리가 원하는 대로 일하시는 분일까요? 세상에서 힘되는 것을 주시고 그것을 의지하면서 살아가도록 일하시는 분일까요? 과연 그것이 하나님의 사랑이고 은혜입니까? 그러한 하나님은 단연코 존재하지 않습니다. 그것은 다만 우상일 뿐입니다.
만약 하나님께서 힘되는 것을 주신다면 인간은 하나님과 어떤 관계에서 살 것 같습니까? 자기를 부인하며 힘되는 것을 주신 하나님을 의지하면서 신앙으로 살까요? 절대 그렇지 않습니다. 인간은 힘이 주어지면 힘을 바라보고 의지할 뿐 하나님을 의지하지 않습니다. 그래서 하나님은 자기 백성을 위해 주의 이름으로 가까이 오시는 것입니다. 1절이 바로 그것을 말하는 것입니다.
여러분은 하나님이 여러분께 어떤 분으로 오시기를 원하십니까? 오셔서 어떤 일을 해주시기를 원하십니까? 또 하나님께서 여러분이 소원하시는 대로 이루시고 일하시기를 원하십니까?
세상이 기대하고 원하는 신은 자기 소원과 연관되어 있습니다. 자신의 소원 성취를 위해 존재하는 신을 원하는 것입니다. 다른 신에 대해서는 관심도 없습니다. 그래서 ‘예수님이 우리의 죄를 대신해서 십자가에 죽으셨습니다. 예수님을 믿으십시오’라고 하면 아예 듣기도 싫어하지만 ‘예수 믿으면 복을 받고, 병이 낫고, 문제가 해결되고, 평안을 누리고 행복하게 됩니다’라고 말하면 그러한 예수는 분명 싫어하지 않습니다. 다만 교회 다닌다고 해서 그렇게 된다는 것을 믿지 않기에 교회를 외면하는 것뿐입니다.
그런데 하나님은 그러한 분으로 오시지 않습니다. 오히려 자기 백성에게 찾아오셔서 의지하고 있는 세상의 힘되는 것을 무너뜨림으로써 세상에 의지할 것은 없음을 깨닫게 하시는 것입니다. 그리고 주를 의지하게 하시는 것입니다. 그것이 곧 주의 이름입니다. 즉 주의 이름을 안다는 것은 주가 내게 오셔서 어떤 일을 벌이시고 나를 어떠한 길로 인도하시는가를 안다는 의미가 되는 것입니다. 그렇기 때문에 주의 이름이 가까운 것으로 감사하고 또 감사하게 되는 것입니다. 주의 이름이 곧 자신에게 진정한 복이 되고 생명이 됨을 알았기 때문입니다.
주의 이름이 가까이 옴으로써 무너지는 것은 나의 이름입니다. 나의 이름을 높이기 위해 살았던 모든 것이 헛된 것임을 발견하면서 주의 이름만이 높임받기를 소원하게 되는 것이 자기 부인입니다. 하나님은 우리를 이 길로 인도하시는 것입니다. 한마디로 내 이름이 무너지고 부서지고 박살이 나는 그 현장으로 우리를 이끌어 가시기 위해 오십니다. 그리고 전지전능하신 주의 이름을 의지하게 하시는 것입니다. 그래서 신자는 주의 이름만으로 감사하게 되고 찬송하게 되는 것입니다.
신자가 몇 십 년을 믿었든 그것은 아무런 의미가 없습니다. 몇 십 년, 또는 평생을 교회 다닌 것을 가지고 하나님께 뭔가 얻으려고 하지 마십시오. 하나님은 우리가 교회를 다닌 횟수에 전혀 관심이 없으시기 때문입니다. 다만 인간의 공로에서 떠나지 않으려고 하는 우리가 관심을 두려고 할 뿐입니다. 그 모든 것까지 다 부인되고 부서지면서 예수님을 바라보고 의지하는 것이야 말로 주의 이름 앞에 무너짐을 당한 신자라 할 수 있습니다.
시편 저자는 주의 이름에서 무엇을 봤기에 감사할까요? 2-5절을 보면 “주의 말씀이 내가 정한 기약을 당하면 정의로 판단하리니 땅의 기둥은 내가 세웠거니와 땅과 그 모든 거민이 소멸되리라 하시도다(셀라) 내가 오만한 자더러 오만히 행치 말라 하며 행악자더러 뿔을 들지 말라 하였노니 너희 뿔을 높이 들지 말며 교만한 목으로 말하지 말찌어다”라고 말합니다.
여기 보면 주가 정한 기약이라는 말이 나옵니다. 즉 주가 정한 때가 있다는 것입니다. 이것이 곧 약속입니다. 다시 말해서 하나님의 약속의 때가 이르게 되면 그동안 세상에서 세상의 것을 힘으로 삼고 오만한 자의 자리에서 살았던 모든 악인들이 무너짐을 당하는 것입니다. 이것이 주의 약속의 의미입니다.
그러므로 주의 약속을 바라보는 신자는 약속이 임했을 때의 세상의 결말을 미리 내다보게 됩니다. 세상의 힘을 의지하면서 자신의 이름을 높이고 살아가는 악인들의 결말을 미리 내다보기 때문에 세상의 힘에 대해 안달하지 않게 되는 것입니다. 그래서 신자에게는 주의 이름이 가까이 옴이 감사함으로 다가오게 되는 것입니다. 약속을 바라보는 신자에게 약속을 이루시는 주의 이름이 가까이 온다는 것은 곧 영원한 생명의 나라에 들어감을 뜻하기 때문입니다.
주의 이름에는 우리가 전혀 상상치도 못했던 하나님의 뜻과 계획이 들어 있습니다. 십자가를 생각해 보십시오. 과연 세상이 상상이나 했습니까? 하나님의 구원이 독생자 아들을 십자가에 못 박아 죽게 하는 것으로 나타날지 누가 생각이나 했습니까? 그래서 신자는 주의 이름 앞에서 자신의 생각이 모두 버려져야 하고 대신 하늘의 지혜로 채워져야 하는 것입니다. 그럴 때 십자가에 피 흘리신 예수님을 볼 수 있는 것입니다.
사람들은 세상에서 높임 받기를 원합니다. 하지만 그것이 참으로 허망하다는 것을 알아야 합니다. 그것이 신자입니다.
6,7절을 보면 “대저 높이는 일이 동에서나 서에서 말미암지 아니하며 남에서도 말미암지 아니하고 오직 재판장이신 하나님이 이를 낮추시고 저를 높이시느니라”고 말합니다.
세상은 세상에 있는 것들이 자신을 높여 줄 것이라고 생각해서 세상의 것을 자기 것으로 만들기 위해 동분서주하며 살아가지만 사실 낮추고 높이는 일은 하나님이 하신다는 것입니다. 그러므로 중요한 것은 하나님께 높임 받는 자가 누구며, 낮춤 받는 자가 누구냐인 것이지 스스로 자신을 높이기 위해 세상의 것을 찾아 간다면 그것이야 말로 망하는 길로 달려가는 것일 수밖에 없습니다.
하나님께 높임 받는 사람은 주의 이름을 가까이 하고 그 이름을 의지하는 사람입니다. 주의 이름을 의지한다는 것은 달리 의지할 세상의 것이 없음을 의미합니다. 따라서 낮아지게 되는 사람은 앞서 말한 대로
세상의 것을 자기 힘으로 삼고 그것으로 자신을 높이기 위해 사는 사람들을 뜻하는 것입니다. 그러므로 하나님의 이름을 부르며 세상의 힘되는 것을 구하고 자신이 높임받기 위해 필요한 것을 구하는 것이야 말로 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것이 되는 것입니다.
여러분은 무엇을 생각하고, 무엇을 기대하며 주의 이름을 부릅니까? 만약 세상의 힘을 기대하는 것이라면 그것은 스스로 망하는 길로 가는 것임을 알아야 합니다. 멸망을 자초한다는 것입니다. 주의 이름이 제공하는 하늘의 의를 바라보고 의지하는 것이 아니라 땅의 것을 의지하고 그것을 힘으로 삼는 것이라면 곧 주의 원수이기 때문입니다.
행악자의 뿔, 즉 세상의 힘의 결말을 보아야 합니다. 하나님의 약속 안에서 그 결말을 선명하게 볼 수 있어야 합니다. 하나님의 약속에 따라 정하신 때와 기한이 이르렀을 때 하나님이 세상에 어떤 일을 행하실지를 바라보며 세상의 뿔이 아니라 주의 이름이라는 뿔을 높이 들 수 있어야 합니다. 즉 주가 나의 구원이고 생명이 되심을 생각하며 주의 이름을 의지하라는 것입니다.
신자에게 뿔은 그리스도뿐입니다. 마지막 때에 우리를 살리는 참된 힘은 오직 그리스도께만 있기 때문입니다. 그래서 신자는 주를 떠나서는 살 수가 없는 것이고, 주의 이름으로 인해 감사하고 또 감사하게 되는 것입니다. 이러한 신앙은 인간에게서 나올 수가 없습니다. 인간에게서 나오는 믿음이라는 것은 오직 자기중심이고 자신을 사랑해 달라는 욕망으로 나아갈 뿐입니다. 이러한 믿음은 결코 우리의 생명이 되지 못합니다.
교회는 같은 주의 이름을 부르고, 주의 이름으로 인해 감사하는 관계를 뜻합니다. 그래서 교회에서는 나라는 존재가 드러나지도 높임의 대상도 되지 않습니다. 오직 주의 이름을 부르는 것으로 기뻐하고 감사할 분입니다. 세상을 뿔로 여기는 것이 아니라 주님을 뿔로 의지하면서 주님만 높이 자랑하는 것이 교회입니다. 이 교회에서는 주의 이름으로 인한 감사로 가득할 것입니다.
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| LAST UPDATE: 2009.03.18 - 13:33 |
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(80강) 시편 76:1-12 온유한 자
(78강) 시편 74:1-23 탄식과 소망
