<본문>
하나님이 유다에 알린바 되셨으며 그 이름은 이스라엘에 크시도다 그 장막이 또한 살렘에 있음이여 그 처소는 시온에 있도다 거기서 저가 화살과 방패와 칼과 전쟁을 깨치시도다 (셀라) 주는 영화로우시며 약탈한 산에서 존귀하시도다 마음이 강한 자는 탈취를 당하여 자기 잠을 자고 장사는 자기 손을 놀리지 못하도다 야곱의 하나님이여 주께서 꾸짖으시매 병거와 말이 다 깊은 잠이 들었나이다 주 곧 주는 경외할 자시니 주께서 한번 노하실 때에 누가 주의 목전에 서리이까 주께서 하늘에서 판결을 선포하시매 땅이 두려워 잠잠하였나니 곧 하나님이 땅의 모든 온유한 자를 구원하시려고 판단하러 일어나신 때에로다(셀라) 진실로 사람의 노는 장차 주를 찬송하게 될 것이요 그 남은 노는 주께서 금하시리이다 너희는 여호와 너희 하나님께 서원하고 갚으라 사방에 있는 모든 자도 마땅히 경외할 이에게 예물을 드릴찌로다
저가 방백들의 심령을 꺾으시리니 저는 세상의 왕들에게 두려움이시로다 (시 76:1-12)
<설교>
여러분은 하나님이 세상에 살아계신다는 것을 믿는다고 하실 것입니다. 하나님이 창조하신 만물의 신비와 아름다움을 보면서 하나님의 살아계심을 알 수 있다고도 말할 것입니다. 그리고 그것을 신앙이라고 생각할 것입니다.
물론 하나님이 살아계심을 믿는다는 것은 중요합니다. 하지만 진심으로 하나님의 살아계심을 믿는 믿음의 흔적이 없다면 아무리 하나님의 존재를 인정한다고 해도 그것은 믿음이라고 할 수가 없습니다. 신의 존재성에 대해서는 일반 사람도 세상을 보면서 간혹 생각하고 느끼는 문제이기 때문입니다.
1절을 보면 “하나님이 유다에 알린바 되셨으며 그 이름은 이스라엘에 크시도다”라고 말씀하는데, 이 말씀을 보면 하나님께서 유다에 알리신 것은 하나님의 크신 이름이라는 것을 알 수 있습니다. 다시 말해서 단순히 하나님의 존재를 알려주셨다는 뜻이 아니라는 것입니다. 만약 하나님의 존재를 알려주신 것이라면 ‘하나님이 존재하심을 믿습니다’라는 것으로 끝납니다. 하지만 1절에서 말씀하고 있는 것은 하나님의 존재성이 아니라 하나님의 이름이라는 것을 생각해야 합니다. 즉 하나님께서는 하나님의 크신 이름을 유다에 알리셨다는 것입니다.
그렇다면 하나님께서 크신 이름을 유다에 알리셨을 때 유다 백성에게서 나타나야 할 반응은 무엇이겠습니까? 그것은 자기 이름이 부서지는 것입니다. 하나님의 크신 이름 앞에서도 자신의 이름이 높임 받기를 포기하지 않는다면 그는 하나님의 크신 이름을 접한 적이 없고 그 이름 앞에 자신을 세운 적이 없다는 증거일 뿐입니다.
이처럼 하나님께서 크신 이름을 유다에 알리심으로 시작하시는 것이 인간의 이름을 부수는 것임을 안다면 자신의 이름이 하나님의 이름 앞에서 부서지는 경험이 있는가를 생각하게 됩니다. 이것이 믿음으로 인해서 나타나는 하나님의 이름에 대한 반응이라고 할 수 있습니다.
그런데 사람들은 하나님의 이름 앞에서 오히려 자신의 이름을 굳건히 하려고 애를 씁니다. 세상에서 자신의 이름이 높아져야 하나님께 영광이 된다고 하면서 자기 이름이 높임 받을 수 있도록 힘이 되는 것을 달라고 합니다. 하지만 인간은 힘이 주어질수록 그 주체성은 더욱 더 강해질 수밖에 없습니다. 하나님의 이름을 의지하는 것이 아니라 자신을 믿고 자기 이름에 모든 자존심을 두게 되는 것입니다.
그런데 교회가 성경이 말하는 하나님의 이름의 의미를 모릅니다. 단지 사람과 사람을 구별하여 부르기 위해 붙여 놓은 이름처럼 하나님을 부르기 위해 붙여진 이름으로만 생각하는 것입니다. 그래서 ‘여호와’ ‘주’ ‘엘로힘’등을 하나님께 붙여진 이름 중의 하나로만 생각하면서 그 뜻을 파헤쳐서 하나님이 어떤 일을 하시는가를 아는 것으로 끝나는 것입니다.
그러나 하나님의 이름의 뜻을 파헤쳐 알고 하나님이 어떤 일을 하시는가를 알게 된다고 해도 그 이름 앞에 자신의 이름이 무너지는 것이 없다면 단지 하나님을 연구하는 수준일 뿐 죄인으로써 거룩하신 하나님께 나오는 것은 아님을 알아야 합니다.
그러면 하나님은 무엇으로 하나님이 크신 이름을 유다에 알리신 것입니까? 2,3절을 보면 “그 장막이 또한 살렘에 있음이여 그 처소는 시온에 있도다 거기서 저가 화살과 방패와 칼과 전쟁을 깨치시도다 (셀라)”고 말합니다. 이것은 장막이라는 처소에서 이스라엘과 함께 하시는 하나님이 이스라엘을 고통스럽게 하는 모든 전쟁을 깨치심으로써 하나님의 이름이 크시다는 것을 알리셨다는 뜻입니다.
5절을 보면 “마음이 강한 자는 탈취를 당하여 자기 잠을 자고 장사는 자기 손을 놀리지 못하도다”고 말합니다. 마음이 강한 자는 자기 힘을 의지하는 자를 뜻합니다. 힘이 있기에 그 힘으로 말미암아 두려움이 없이 마음이 강한 자로 살아가는 것입니다. 따라서 의지할 힘이 없는 사람은 스스로 나약해질 수밖에 없고 힘 앞에서는 두려움을 가질 수밖에 없게 되는 것입니다.
그런데 이처럼 마음이 강한 자가 탈취를 당하여 자기 잠을 잔다고 합니다. 세상에 어떤 강한 힘으로도 하나님 앞에서는 죽임을 당할 수밖에 없는 존재임을 말하는 것입니다.
이러한 내용들이 우리에게 무엇을 말해주고 있을까요? 그것은 신자가 하나님의 크신 이름 앞에서 하나님이 어떤 분인가를 안다면 하나님을 의지하는 것만으로도 세상의 모든 것을 소유한 힘 있는 자보다 더 담대하게 살아갈 수 있음을 말해주는 것입니다. 다시 말해서 신자에게 세상의 힘을 대항할 수 있는 힘을 주셔서 세상을 이기는 자로 만드시는 것이 하나님의 뜻이 아니라는 것입니다.
현대 교회의 잘못됨은 여기에 있습니다. 하나님을 힘을 주시는 분으로 가르치는 것입니다. 힘이 되시는 하나님을 믿고 의지하는 것이 믿음이라고 말하는 것이 아니라 하나님을 믿고 의지하면 세상을 이길 힘을 주시고 세상에서 높은 자가 되게 하셔서 하나님이 영광 받으신다는 성경과 전혀 상관없는 말을 하는 것입니다. 이러한 것이 자기 존재성에 매어 살아가는 인간의 악함입니다.
그래서 이들은 현재의 형편과 환경에 만족하지 않습니다. 불만과 원망을 가지고 ‘하나님 왜 이렇게 하십니까?’라고 반발할 뿐입니다. 다른 사람보다 낮은 위치에 있는 자신에 대해 참지를 못하는 것입니다.
그래서 9절을 보면 “곧 하나님이 땅의 모든 온유한 자를 구원하시려고 판단하러 일어나신 때에로다”는 말을 합니다.
온유가 인간의 성품을 의미하는 것이 아니라는 것은 짐작하실 것입니다. 만약 온유가 성품을 의미하는 것이라면 하나님은 성품이 온유한 사람을 구원하신다는 뜻이 됩니다. 결국 온유한 성품은 선이 되고 온유하지 못하고 과격하고 급한 성격은 악이 돼버리고 맙니다. 하지만 인간의 성품을 선하고 악한 것으로 나눌 수 없음을 생각해 본다면 온유는 성품과는 아무런 상관이 없음을 알 수 있습니다.
온유는 하나님만을 의지하면서 하나님의 뜻에 전적으로 순종하는 상태를 말합니다. 즉 어떤 환경과 형편이 주어진다고 해도 자신들이 예상하신 못한 하나님의 계획이 자신들을 선으로 인도하심을 믿는 것입니다. 이런 믿음이라면 신자는 어떤 형편에서도 하나님을 의지하는 자로 살게 되는 것입니다.
물론 이러한 믿음의 상태가 쉽게 되는 것은 아닙니다. 수시로 원치 않았던 형편과 상황에 휩쓸리면서, 그리고 그러한 형편으로부터 벗어나기 위해 온갖 수단과 방법을 동원하며 힘썼음에도 전혀 나아지지 않는 가운데서 자신의 모든 힘을 포기 해버리고 나를 향한 하나님의 계획이 있음을 믿고 그 계획에 나를 맡깁니다라는 믿음에 서게 되는 것입니다. 이것이 하나님의 일하십니다.
그래서 하나님께서 온유한 자를 구원하신다는 것은 자신에게 있는 힘을 바라보면서 그것으로 자기 든든함을 삼고 살아가는 것은 하나님의 구원 밖에 있는 것이고, 자신에게 있는 그 무엇도 하나님 앞에서는 아무런 힘도 될 수 없음을 깨닫고 하나님의 뜻과 계획에 자신의 모든 것을 맡기고 살아가는 그들이 곧 하나님의 구원에 있는 하나님의 백성임을 의미하는 것입니다.
이러한 온유가 세상을 살아가는데 아무런 매력이 없다는 것은 분명합니다. 세상을 사는 재미는 자기 이름이 높아지고, 나라는 주체가 세상에 부각되고 굳건히 세워지는 것에 있는데 그러한 재미는 포기되고 사나 죽으나 하나님의 계획에 자신을 맡기고 조용히 흘러가는 것을 온유라고 한다면 누가 온유한 자로 사는 것에 흥미를 두겠습니까?
하지만 세상의 힘 또한 영원한 것이 되지 못하고, 하나님에 의해 탈취 당할 수밖에 없고 또한 영원한 생명의 문제에 대해서는 오히려 걸림돌임을 안다면 자신에게 무엇이 있든 상관없이 하나님을 바라보고자 할 것입니다. 그리고 하나님의 뜻과 계획에 자신의 삶을 맡기고 살아가는 것이야 말로 삶의 무거운 짐으로부터 해방되는 것이고 참으로 가벼운 삶의 길로 들어가는 것임을 알게 될 것입니다.
온유는 우리 스스로 만들 수가 없습니다. 하나님의 크신 이름 앞에서 서서 하나님의 전능하심과 위대하심을 보게 되고 상대적으로 나의 이름의 초라함을 알게 됨으로써 그동안 나라는 주체를 위해 살았고, 나의 자존심을 위해 살았던 모든 것들이 악이었음을 알게 될 때 온유는 시작되는 것입니다. 결국 온유는 하나님의 크신 이름에 다스림을 받아 살아가는 상태라고도 말할 수가 있는 것입니다. 하나님은 우리를 이런 온유의 자리로 이끌어 가시는 것입니다.
여러분 무엇을 필요로 하십니까? 여러분이 간절히 소망하는 것이 무엇입니까? 오늘 하루를 살기 위해서 필요한 것은 돈입니다. 이것은 누구도 부인할 수 없습니다. 그런데 하루를 살기 위해 필요한 돈은 여러분의 수중에 있을 것입니다. 문제는 우리의 미래까지, 죽는 그 순간까지의 앞일을 우리가 스스로 결정하고자 하는 욕망입니다. 하나님이 살게 하시는 삶이 아니라 내가 살고 싶은 삶을 꿈꾸고 있기 때문에 온유한 자가 아니라 세상과 동일하게 힘을 갖고자 발버둥을 치게 되는 것입니다.
세상에서 나의 이름이 높임을 받고 살다가 죽었다고 해도 그 영광은 계속되지 않습니다. 내 이름으로는 천국에 들어갈 수 없기 때문입니다. 그래서 신자는 내 이름이 아니라 하나님의 이름을 의지할 수밖에 없습니다. 내가 원하는 미래를 꿈꾸는 것이 아니라 하나님의 뜻과 계획에 의해 결정되어 있는 미래를 바라보고 소망하는 것입니다.
오늘 하루를 사셨다면 그것도 하나님의 은혜입니다. 하고 싶은 것을 하지 못했다고 아쉬워 할 것도 없습니다. 왜냐하면 하나님이 하고자 하신 일은 완벽하게 이루어졌기 때문입니다. 내 일이 잘되는 것보다 하나님의 일이 잘되고 성취되는 것이 우리에게 생명이기에 신자는 하나님의 일이 성취되는 것으로 기뻐할 수 있는 것입니다. 이것이 온유한 자입니다. 여러분께 함께 하는 믿음이 여러분을 하나님만을 의지하는 온유로 이끌어 갈 수 있기를 바랍니다.
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(1강) 골로새서 1:1-2 신실한 형제
(79강) 시편 75:1-10 뿔
