<본문>
혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라 아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛 것인줄 알고자 하느냐 (야고보서 2:18-20)
<설교>
야고보는 행함이 없는 믿음을 죽은 믿음으로 말합니다. 야고보의 이 말을 오해한 사람들은 신자의 믿음이 살아있는 믿음이 되려면 행함이 있어야 한다는 말을 하지만 이것은 야고보의 말을 오해한 것입니다.
만약 우리의 행함이 있음으로써 믿음이 살아있게 된다면 결국 믿음의 여부는 인간의 행함에 있게 됩니다. 그렇게 되면 믿음의 능력이라는 것이 무색하게 됩니다. 이러한 믿음은 믿음이 아닙니다. 오히려 그것이 생명이 없는 나약한 가짜 믿음에 불과할 뿐입니다.
야고보는 대개 알고 있는 행함과는 다른 행함을 말합니다. 대개는 행함을 교회 안에서 종교적인 실천을 하는 것, 또는 사회에서 칭찬을 들을 수 있는 착한 일을 하는 것 등으로 생각합니다.
하지만 야고보는 그런 행함을 말한 적이 없습니다. 과연 야고보가 행함을 말하면서 교회에서 힘써 봉사하라고 했습니다. 열심히 기도하고 성경 보는 행함이 없는 죽은 믿음이라고 말했습니까?
야고보가 앞에서 강조한 것은 사람을 외모로 취하는 문제였습니다. 교회가 외적인 조건을 보고 사람을 구분하는 것입니다. 이것은 하나님의 긍휼을 모르는 것이고, 따라서 행함이 없는 믿음은 긍휼을 알지 못하는 믿음을 의미하는 것으로 이해할 수 있는 것입니다. 즉 긍휼이 없는 믿음이기에 생명의 능력이 없고 따라서 죽은 믿음일 수밖에 없습니다. 죄인을 생명으로 인도할 수 없는 가짜 믿음인 것입니다.
이러한 믿음을 19절에서 “네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라”고 말한 것처럼 귀신들에게도 있는 믿음이라고 말합니다.
신자라면 누구나 하나님은 한분이라고 말합니다. 그러나 그것을 두고 믿음이라고 할 수가 없습니다. 왜냐하면 귀신도 하나님은 한분인줄을 알고 심지어 하나님을 두려워하고 떨기까지 하기 때문입니다.
그런데 귀신이 하나님을 두려워하고 떤다면 무엇 때문이겠습니까? 하나님은 자신을 능히 멸망시킬 수 있는 분이라는 것을 알기 때문이 아니겠습니까? 그 정도라면 귀신의 믿음도 무시할 수 없는 것이 아닐까요? 사실 하나님을 믿는다고 하는 사람들을 보면 하나님은 한분이라는 말은 하지만 하나님이 두려워서 떠는 모습을 찾아볼 수 없지 않습니까? 즉 어찌 보면 오히려 귀신의 믿음보다 더 못한 것이 오늘 우리들의 믿음일 수 있다는 것입니다.
어쨌든 하나님이 한분인 것을 알고, 두려워서 떤다고 해도 그것은 믿음이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 만약 그러한 수준을 믿음으로 간주한다면 결국 귀신들도 천국갈 수 있다는 얘기가 되기 때문에 분명 하나님이 한분이라는 것을 알고 두려워하는 것으로는 믿음이라고 할 수 없다는 사실입니다. 행함이 없는 죽은 믿음이기 때문입니다.
귀신이 하나님을 알고 두려워한다고 해도 없는 것이 있습니다. 그것은 하나님의 긍휼입니다. 귀신은 하나님의 긍휼을 구하지 않습니다. 그것은 자신을 멸망 받아야 할 더러운 존재로 보지 않기 때문입니다. 이것이 행함이 없는 죽은 믿음입니다.
따라서 신자가 아무리 말로 하나님을 믿는다고 하고 죄인이라는 고백을 한다고 해도 중요한 것은 과연 하나님의 긍휼이 있는가라는 것을 잊어서는 안 됩니다. 내가 죄인이라는 것을 알고 또 그렇게 고백하니까 신자라고 쉽게 판단하지 마시고, 죄인으로서 죄인의 모습이 있는가를 살펴야 합니다. 죄인의 모습이 없이 죄인이라고 해봐야 그것은 하나님을 알고 두려워하는 귀신의 믿음과 다를 바 없는 수준입니다. 즉 죽은 믿음이라는 것입니다.
죄인으로서 죄인의 모습이 있다면, 나타나서는 안 되는 것이 있습니다. 그것이 야고보가 말한 사람에 대한 구별입니다. 하나님 앞에서 외적인 조건은 절대로 구별의 기준이 되지 못합니다. 왜냐하면 아무리 외적인 기준을 적용해서 괜찮은 사람을 세웠다고 해도 거룩하신 하나님 앞에서는 모두가 ‘죄인’이라는 선언을 받기 때문입니다.
부자도 가난한 자도 모두가 동일한 죄인입니다. 그래서 외적인 기준을 본다는 것은 죄인이라는 인간의 본질을 생각지 않는다는 것이고, 죄인이라는 인간의 본질을 생각하지 않으면서 아무리 죄인이라고 고백해봐야 그것은 그냥 말이지 신앙은 아닌 것입니다. 죽은 믿음이라는 것입니다.
지금까지의 내용을 생각해 보면 야고보가 말하는 행함은 실천을 말하는 것이 아니라 믿음에 의해서 나타날 수밖에 없는 당연한 결과며 열매임을 알 수 있습니다. 즉 신자가 실천해야 할 문제가 아니라는 것입니다.
외적인 조건으로 사람을 구별하지 말라는 것은, 인간의 의지와 열심만 있으면 실천할 수 있는 것이 아닙니다. 이 행함은 의지와 열심에 의해서 나오는 것이 아니라 내 속에서 나오는 것이기 때문입니다. 즉 내 속에 세상의 것들이 가치 있게 보이지 않는 눈이 있을 때, 아무리 돈 많고 권력이 있는 사람이라고 해도 생명의 믿음이 없다면 죽은 자에 불과할 뿐으로 여기는 눈이 있을 때 가능한 것이 사람을 구별하지 않는 것이기 때문입니다. 진심으로 그리스도를 알고 십자가에서 자신의 죽음을 경험했을 때 맺어지는 행함이기 때문입니다.
그래서 믿음 따로 행함 따로가 아니라 믿음이 곧 행함이고 행함이 곧 믿음이 되는 것입니다.
그런데 사람들은 행함의 유혹을 많이 받습니다. 착한 일을 하면 하나님이 기뻐하시고 복을 주실 것으로 여깁니다. 그래서 행함을 만들어서 하나님의 복을 받고자 하는 것이 곧 사단의 유혹인 것입니다.
약 1:10-11절에서 부한 형제는 자기의 낮아짐을 자랑하라고 합니다. 이는 세상의 영광이라는 것이 풀의 꽃처럼 잠시 후면 사라지는 것이기 때문입니다. 이것을 믿는 교회라면 부자와 가난한 사람의 차별이 없는 것이 지극히 당연합니다. 그것이 행함이 있는 믿음인 것입니다.
18절을 보면 “혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라”고 말합니다.
행함으로 믿음을 보인다는 것은, 하나님의 말씀을 실천해서 자신의 믿음을 보여주겠다는 뜻이 아니라 믿음으로 인해 맺어지는 열매를 보고 믿음이 무엇인가를 알아라는 것입니다.
참된 믿음은 살아있습니다. 생명이 있습니다. 살아있는 믿음이란 많은 활동을 말하지 않습니다. 흔히 교회가 활동하는 것이 없을 때, 즉 조용하고 잠잠하다고 여겨지면 교회가 힘이 없다고 하기도 하고, 죽었다고 하기도 합니다. 즉 교회가 힘이 있고 살아있는 증표를 여러 가지 일에 활동하는 것으로 이해하는 것입니다. 결국 이런 교회는 자신들이 게으르지 않고 살아있음을 보여주기 위해서 항상 부지런히 활동해야 하는 짐을 갖고 살아갈 수밖에 없습니다.
이처럼 몸의 활동의 여부로 살아있음을 느낀다면 그 믿음은 몸이 약해지거나 병이 들거나 노쇠해지면 큰 낙심에 빠지게 될 것입니다. 아무것도 못하면 믿음이 약해진 것으로 여기지 않겠습니까?
다시 말하지만 믿음은 그 열매가 실천으로 맺어지는 것이 아니라 긍휼로 맺어집니다. 긍휼이라는 열매가 믿음을 증거하는 것이고, 긍휼의 열매는 사람을 구별하지 않는 것으로 그 실체를 드러내고 보여주게 됩니다. 신자는 늘 교회에서 이것을 확인해야 하는 것입니다.
여러분은 교회에 함께 모이는 사람을 무엇을 기준으로 대합니까? 친한 사람이 있고 덜 친한 사람이 있을 것입니다. 아니면 미워하는 사람도 있을 것입니다. 무엇이 신자의 관계를 그렇게 만듭니까? 믿음이 없는 육의 생각이 신자의 관계를 그렇게 만드는 것입니다.
믿음은 신자로 하여금 믿음의 길로 가도록 만듭니다. 그것이 믿음의 능력입니다. 천국을 소망한다고 하면서 위엣 것이 아니라 여전히 세상의 것을 소망하는 길에 서 있다면 과연 천국을 소망하는 믿음이라고 할 수 있겠습니까? 예수님을 사랑한다고 하면서 예수님이 가신 고난의 길은 어떻게든 피하려고 한다면 과연 예수님을 사랑하는 것이라고 할 수 있겠습니까?
그렇게 보면 행함은 없이 다만 나의 생각과 느낌만으로 예수를 말하고 믿는 것으로 여겼다고 말하지 않을 수 없습니다. 열매는 없는 잎만 무성한 꼴이 아닐 수 없습니다. 결국 무화과나무가 열매 없음으로 인해서 저주를 받아 말라 죽은 것처럼 저주에서 나를 구출할 수 없는 죽은 믿음을 믿음으로 여기고 살아온 것에 지나지 않습니다. 여러분의 신앙의 길이 그러한 길에 있을 수도 있다는 것을 잊어서는 안 됩니다.
20절을 보면 “아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛 것인줄 알고자 하느냐”라고 말합니다. 행함이 없는 믿음이 왜 헛것입니까? 성경은 세상에서 하는 모든 것을 헛된 것으로 말합니다(전 1:14). 이유는 세상에서의 어떤 일도 죄인을 생명으로 구출할 수 없기 때문입니다.
죄인을 생명으로 인도하는 것은 해 아래서 오직 하나님의 긍휼뿐입니다. 하나님의 긍휼이 세상에 남겨 놓은 십자가의 의로움만이 우리의 모든 죄를 씻어 버리고 생명에 있게 합니다. 그래서 헛되지 않은 것은 하나님의 긍휼이고 십자가입니다.
그러면 신자에게 있어야 할 믿음은 무엇입니까? 결론은 지금까지 말씀드린 것처럼 하나님의 긍휼이 있는 믿음입니다. 긍휼을 행하라는 것이 아니라 긍휼이 내게 있는가를 돌아보라는 것입니다. 그것은 사람을 구별하는가의 여부로 드러납니다.
혹 여러분에게서 사람의 외모로 구별하는 것이 있다면 긍휼이 없이 하나님을 말하고 죄인임을 말했다는 증거입니다. 그것이 헛된 것입니다.
그럼 무엇이 필요할까요? 예수님의 십자가의 은혜를 알고 긍휼을 안다고 여기고 지나칠 것이 아니라 자신의 죄를 깊이 들여다보고 나 같은 죄인을 위해 십자가에 죽으신 예수님의 은혜를 다시 묵상하십시오. 십자가를 안다고 여기는 것이 문제입니다. 머리가 아니라 내 심령에 살아있는 십자가인지 생각하시고 진심으로 심령에 살아있는 십자가로 남기를 구하십시오.
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(16강) 야고보서 2:21-26 행함과 의
(14강) 야고보서 2:14-17 죽은 믿음
