<본문>
저물어 해 질 때에 모든 병자와 귀신들린 자를 예수께 데려오니 온 동네가 문앞에 모였더라 예수께서 각색 병든 많은 사람을 고치시며 많은 귀신을 내어 쫓으시되 귀신이 자기를 알므로 그 말하는 것을 허락지 아니하시니라 (마가복음 1:32-34)
<설교>
사람이 평생 동안 감기도 한번 들지 않고 살아갈 수는 없을 것입니다. 즉 사람이라면 누구든 병에 걸린다는 것입니다. 이처럼 인간에게서 떠나지 않는 병은 한마디로 말해서 죽음의 흔적이라고 말할 수 있습니다. 하다못해 가벼운 감기라 할지라도 인간은 죽는다는 것을 말해주는 흔적이라는 것입니다.
사실 굳이 병이 아니라도 인간은 죽어가는 존재라는 것을 알 수 있는 흔적은 세월이 흐르면서 우리 몸에서 나타나지 않습니까? 어느 정도 세월이 흐르면 눈이 잘 보이지 않는다든지 얼굴에 주름이 생기는 것들이 모두 죽음의 흔적들이 아닙니까? 이러한 죽음의 흔적을 감춰 보기 위해 현대 의학 기술을 이용하기도 하지만 그렇다고 해서 죽음을 늦출 수도 피할 수도 없는 것은 자명한 사실입니다.
그런데 사람들은 이러한 죽음의 흔적을 목격하게 되면 낙담하게 됩니다. ‘나도 늙었구나’라고 하면서 늙어가는 것에 대해 아쉬워하면서 젊은 시절을 그리워하게 되는 것입니다. 그러나 세월이 다시 돌아오는 것이 아니기 때문에 낙담은 낙담으로 끝날 뿐입니다.
이것이 인간의 어리석음입니다. 인간의 힘으로 해결할 수 없는 죽음을 두고 인간의 존재성에 대해 생각하지를 않기 때문입니다. 다만 죽어가는 것에 대해 아쉬워 할 뿐 ‘인간이 왜 죽어 가는가?’에 대해서는 생각하지 않는 것입니다. 반면에 신자는 자신의 죽음의 흔적에서 바로 그 문제를 생각하고, 우리의 죽음을 담당하시고 짊어지기 위해 오신 분을 소망하는 것입니다. 오늘 나 자신이 바로 그러한 신자인가를 생각할 수 있기를 바랍니다.
말한 대로 인간은 그 몸에 죽음의 흔적을 가지고 삽니다. 즉 죽음의 힘에 붙들려 산다는 것입니다. 이런 우리에게 예수님이 오셨습니다. 그러면 우리는 예수님에게서 무엇을 바라봐야 할까요?
본문에 보면 예수님이 많은 병든 사람을 고치시고, 많은 귀신들을 내어 쫓으십니다. 이처럼 예수님이 병을 고치시고 귀신을 쫓아내신 일들을 단지 육신의 병과 정신적인 문제를 고쳐주신 것으로 이해하면 안 된다는 말씀을 드렸었습니다. 만약 예수님이 육신의 병과 귀신들림이라는 정신적인 문제를 고쳐주신 것으로 이해하게 되면 결국 예수님은 육신의 문제를 해결해주는 해결사로 비췰 뿐입니다. 그리고 그것이 곧 사탄이 세상에 내어 놓고 싶은 예수이기도 합니다.
마태복음에서는 병고치고 귀신들린 자를 고쳐주신 예수님을 이렇게 말합니다. “저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라”(마 8:16-17)
병을 고치시고 귀신들을 쫓아내신 것을 마태는 선지자 이사야의 예언을 이루시기 위함인 것으로 보는 것입니다. 즉 병을 고치시고 귀신을 쫓아내시는 예수님이야 말로 구약의 선지자가 예언한 메시아라는 것입니다.
인간이 병이 들고 귀신이 들리는 것은 인간의 연약함을 의미하는 것입니다. 병을 이길 수 없고 귀신을 이길 수 없는 것이 인간이기 때문입니다. 그러므로 우리는 병과 귀신에 붙들려 살아가는 인간의 실상을 바라보면서 인간은 참으로 연약한 존재라는 사실을 깨달아야 합니다. 연약하기에 자신의 힘으로 자신을 구원할 수 없고, 자신의 그 어떤 노력으로도 의와 복으로 나아갈 수 없음을 알아야 하는 것입니다. 그래야 나를 붙들어주실 강한 분을 소망하고 의지하지 않겠습니까? 바로 그분이 예수님이라는 것입니다.
병에 걸리고 귀신이 들리는 것은 인간은 죽은 자라는 것을 의미하는 것이라고 했습니다. 전에도 말씀드렸지만 귀신이 들렸다는 것은 정신적 이상을 의미하는 것이 아니라 귀신에 장악되어 살아가는 것을 뜻합니다. 그런데 모든 사람은 귀신에 장악되어 살아갑니다. 그 증거는 자기 사랑으로 살아가는 것입니다. 자기 사랑에 붙들려서 예수님조차도 자신을 위한 도구로 활용하고자 하는 것이야 말로 귀신에 장악되어 있는 증거임에도 불구하고 그러한 자신의 더러움을 깨닫지를 못합니다. 이것이 귀신 들려 있는 것입니다.
그러면 귀신이 쫓겨 나가는 것은 무엇을 의미하겠습니까? 자기 사랑이 곧 악이라는 것을 알게 되는 것입니다. 그리고 자기 사랑에서 도저히 헤어날 수 없는 연약한 자가 바로 자신임을 알게 되고 자신을 건져낼 분에게 희망을 두게 되는 것입니다. 바로 그분이 예수님이라는 것을 병을 고치시고 귀신을 쫓아내시는 것으로 증거하시는 것입니다.
그러므로 병들고 귀신 들린 자가 바로 나 자신이라는 것을 알지 못한 사람은 예수님에게 희망을 둘 수 없습니다. 설사 희망을 둔다고 해도 그것은 기껏해야 자기 문제를 해결해주는 예수 일 뿐입니다. 예수님과 상관있는 자로 사는 것보다는 예수님이 내 문제를 해결해주는 것에 관심을 두는 것입니다.
예수님은 우리의 연약함을 담당하시고 병을 짊어지기 위해 오셨습니다. 그것이 십자가의 죽으심으로 이루어진 것입니다. 우리의 죽음을 예수님이 대신하신 것이고, 우리의 저주를 예수님이 대신 받으신 것입니다. 이 예수님은 자기의 죽음을 바라보는 신자에게만 소중할 뿐입니다. 그러나 자기 죽음을 바라보지 못하고 멀리 있는 것으로 여기는 사람들에게는 예수님의 십자가의 죽음이 소중하지도 않을 것이고, 십자가의 은혜 또한 은혜로 여겨지지도 않을 것입니다. 대신 자신의 일을 도와주고 해결해주는 예수만 생각할 것입니다.
그런데 34절을 보면 “예수께서 각색 병든 많은 사람을 고치시며 많은 귀신을 내어 쫓으시되 귀신이 자기를 알므로 그 말하는 것을 허락지 아니하시니라”는 말을 합니다. 예수님은 귀신이 자기를 알므로 그 말하는 것을 허락하지 않으셨다고 합니다. 왜 귀신이 말하는 것을 허락하지 않으신 것일까요? 그 이유는 귀신이 예수님을 안다는 것인데 이게 이상하지 않습니까? 귀신이 예수님을 알고 예수님에 대해 말한다면 그냥 두는 것이 더 낫지 않습니까? 어쨌든 누가 되었든 결국 예수님이 증거되는 것인데 비록 귀신이라도 예수님을 말하고자 한다면 말하도록 하는 것이 더 낫지 않느냐는 것입니다.
그러나 그것은 우리의 착각입니다. 귀신이 예수님을 알긴 하지만 그것은 예수님의 존재성에 대한 것일 뿐입니다. 즉 예수님은 하나님의 거룩하신 분이라는 것입니다. 하지만 이것은 예수님을 아는 것이 아닙니다. 그래서 귀신의 말하는 것을 허락하지 않으신 것입니다. 진심으로 예수님을 안다고 할 수 있는 것은, 십자가에 죽으신 예수님을 아는 것 밖에 없습니다. 예수님의 피와 살이 나에게 무엇인가를 아는 것이 예수님을 아는 것이고, 죽음에 붙들린 나를 자유롭게 하기 위해 나 대신 십자가에 죽으셨음을 아는 것이 예수님을 아는 것입니다.
그래서 예수님을 아는 신자는 예수님과 상관이 없는 자로 살아가는 것이 두려울 뿐입니다. 예수님과 상관있는 자로 산다는 것이 기쁨이고 소망이 되는 것입니다. 그러나 귀신은 오히려 ‘당신과 무슨 상관이 있나이까?’라는 말로서 예수님과의 관계를 거절합니다. 예수님과 상관있는 자로 살아가는 것의 소중함과 감사에 무지한 것입니다. 이것은 다른 말로 하면 자신의 악을 모른다는 것이 됩니다. 이것이 귀신입니다.
이러한 귀신이 예수님에 대해 말한다면 어떤 말이 될까요? 십자가에 피 흘려 죽으신 예수님일까요? 인간의 죄와 죽음을 대신한 예수님의 은혜를 말할까요? 그렇지 않습니다. 다만 인간의 육신의 문제들을 해결해주는 예수가 전부일 것입니다. 병을 고치시고 귀신을 쫓아내는 능력이 있는 예수를 말하면서 예수만 믿고 충성하고 열심히 신앙생활하면 예수님이 복주셔서 복 받고 잘 살게 하실 것이라는 말 밖에 할 것이 없을 것입니다. 조금 고상하게 말한다고 해도 결국 신자답게 착하게 살자는 것이 아니겠습니까? 십자가를 모르니 당연한 것입니다.
십자가를 말한다고 해도 자신의 죽음에서 예수님을 바라보고 예수님에게 모든 소망을 두면서 예수님을 소중한 분으로 바라보는 신자의 증거가 아니라 단지 성경에서 배운 것을 머리에 담고 말하는 수준일 뿐입니다. 예수님은 그러한 말을 허락하지 않으신 것입니다. 즉 복음이 아니라는 것입니다.
인간이 병든 것이 죽음의 흔적이라면 병이 나은 것은 생명의 흔적입니다. 그리고 그 생명은 오직 예수님에게서만 나오게 됩니다. 그래서 죽음의 처한 인간의 현실을 바라보는 신자는 예수님에게 모든 소망을 두게 되는 것입니다. 예수님의 십자가의 죽으심이 자신을 죽음에서 건져내어 생명에 있게 한 은혜라는 것을 알게 됩니다. 그래서 예수님을 아는 신자는 예수님이 가신 길에 순종하기를 소원하게 되는 것입니다. 그래서 신자에게 주님의 길은 고생도 고통도 아니라 기쁨이 됩니다. 주님이 함께 하는 길이라는 기쁨 말입니다. 우리가 그러한 기쁨에 마음을 두고 예수님께 나와야 하지 않겠습니까?
예수님이 베드로의 장모를 일으키시고, 많은 병자를 고치시고 귀신을 쫓아내신 일은 예수님의 십자가로 인해 베풀어질 은혜가 무엇인가를 보여주는 것입니다. 죽음의 흔적을 가진 채 죽음에 붙들려서 살아가는 연약한 인간에게야 말로 희망은 예수님 밖에 없음을 보여주는 것입니다.
그러므로 예수님을 아는 신자라면 내 육신의 문제를 해결해주는 예수를 생각하는 것이 아니라 나를 죽음에서 해방시키시고 저주에서 건져 주신 예수님을 생각하게 됩니다. 그래서 십자가에 피 흘려 죽으신 예수님께 감사하게 되는 것입니다.
따라서 신자가 감사가 없다는 것은, 자신에게 있는 죽음의 흔적을 보지 않음을 의미합니다. 죽음의 흔적을 보지 않기 때문에 자신에게서 가장 급박한 문제를 제대로 파악을 하지 못하고 다만 육신을 힘들게 하는 일만을 생각하는 것입니다. 그리고 그 일이 해결되기를 바라게 될 뿐이죠.
병들고 귀신 들린 이 모습이 바로 오늘 우리의 실상이라는 것을 볼 수 있기를 바랍니다. 여러분에게 있는 죽음의 흔적을 볼 수 있기를 바랍니다. 죽음에 붙들려 있는 자신의 현실을 볼 수 있기를 바랍니다. 그리고 우리의 저주와 사망을 대신 짊어지시고 십자가에 죽으신 예수님께 감사하십니다. 예수님의 피 흘리심에 감사하는 것이야 말로 하나님의 자녀로서 승리하는 것입니다.
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(9강) 마가복음 1:32-39 예수님의 전도
(7강) 마가복음 1:29-31 시몬의 장모를 일으키심
