<본문>
예수께서 다시 바닷가에 나가시매 무리가 다 나아왔거늘 예수께서 저희를 가르치시니라 또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 저에게 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라 그의 집에 앉아 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 예수와 그 제자들과 함께 앉았으니 이는 저희가 많이 있어서 예수를 좇음이러라 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹는가 예수께서 들으시고 저희에게 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 내가 의인을 부르러 온것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라 (마가복음 2:13-17)
<설교>
본문에 보면 예수님이 세리인 레위, 즉 마태를 제자로 부르신 것으로 시작합니다. 예수님의 이러한 행보는 당시 세리를 향한 유대인들의 반응에 비춰 보면 참으로 파격적이라고 하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 유대인들에게 있어서 세리는 로마를 위해 일하면서 세금을 부당하게 거둠으로써 히브리인들을 괴롭히는 존재로 여겨졌기 때문입니다. 그래서 세리가 비록 유대인이었다고 해도 미움의 대상이었고 죄인으로 취급되는 낮고 천한 신분이었던 것입니다.
그런데 예수님이 그러한 사람을 제자로 부르면서 그 집에서 세리와 함께 죄인으로 취급받는 다른 사람들과 음식을 같이 먹으시기도 합니다. 이러한 행보를 본 바리새인의 서기관들이 예수님의 제자들에게 “어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹는가?”(16절 하)라고 질책을 합니다. 그와 같은 질책을 들으신 예수님이 하신 말씀이 “건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 내가 의인을 부르러 온것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(17절)는 것이었습니다.
예수님의 이 말씀에는 예수님이 우리와 관계하시는 방법이 어떤 것인가? 에 대한 내용이 들어 있습니다. 만약 예수님이 의인을 부르러 오신 것이라면, 그것은 의인의 의의 행동에 대한 보상 차원으로 이해될 수 있을 것입니다. 의롭게 살았으니 하늘로부터 부름을 입었다는 논리가 성립된다는 것입니다.
그런데 하늘의 부름을 이런 의미로 이해하고 있던 사람들이 대제사장과 서기관과 같은 부류들이었습니다. 자기 나름대로 하나님을 섬기면서 하나님의 율법을 실천하고 있다고 여겼던 사람들은 하나님의 부름을 자신의 의의 삶에 대한 하나님의 보상차원의 응답으로 여겼던 것입니다.
하지만 이처럼 예수님이 의인을 부르러 오셨고 의인이 부름을 받아 하늘나라에 들어간다면 그곳에서는 어떤 일이 벌어질까요? 누구의 의가 더 큰가를 내세우면서 자신이 더 우월하다는 것을 증명하려고 애를 쓰지 않겠습니까? 이것은 분명 천국이 아닙니다.
예수님의 말씀처럼 예수님은 의인이 아니라 죄인을 부르러 오셨습니다. 의인이 있지만 그들을 부르지 않으신 것이 아니라 아예 의인이 존재하지 않는 것이 세상의 형편인 것입니다.
창세기 18장에 보면 하나님께서 아브라함에게 소돔 성에 의인 열 명만 있어도 멸망하지 않겠다고 말씀하시는 내용이 나옵니다. 그러나 소돔에 의인은 없었고 결국 소돔과 고모라는 심판을 피할 수 없게 되었습니다. 그때 의인이 없었던 소돔의 형편과 지금의 형편이 다르지가 않습니다. 그런데도 불구하고 스스로를 의인으로 간주한다면 그것은 엄청난 착각이 아닐 수 없습니다.
물론 감히 누가 자신을 의인이라고 말하겠습니까? 누구나 죄인이라고 말할 것입니다. 하지만 중요한 것은 예수님이 죄인을 부르심으로써 예수님과의 관계에 있게 하신 그 방법으로 세상과 관계하며 살아가느냐? 에 있는 것입니다.
하지만 이것은 사회적으로 소외되고 천대받는 계층의 사람을 위해서 살아야 한다는 것을 의미하는 말은 아닙니다. 예수님이 죄인을 부르러 오셨다는 말이 사회적으로 천대 받는 계층의 사람을 위해 오셨다는 것을 의미하는 말이 아니기 때문입니다.
예수님은 사회운동가가 아닙니다. 가난한 사람을 편들고 그들을 구원하기 위해 오신 것이 아니란 것입니다. 예수님 앞에는 부자와 가난한 자, 지위가 높은 자와 낮은 자라는 구별이 없습니다. 단지 모두가 죄에 붙들린 자로서 사망에 처할 존재일 뿐입니다. 그들 중에 자신의 죄를 깨닫고 십자가에 피 흘리신 예수님을 필요로 하는 사람이 있고, 자신의 죄를 보지 못하고 죄의 값이 무엇인가를 알지도 못한 채 오직 자기 의에 취해 살아가는 사람이 있을 뿐입니다. 이들 가운데 예수님은 자신을 죄를 깨달은 죄인을 부르신다는 것입니다.
그런데 우리로 하여금 죄를 깨닫게 하는 것이 하나님의 말씀입니다. 하나님의 말씀으로 말미암아 인간이 하나님을 떠나서 자신의 고집으로 자기를 위해 살아가고 있는 현실을 보게 되는 것이고, 우리 속에 감추어져 있는 욕망이 드러나게 됨으로써 심판을 받을 수밖에 없는 불의한 존재라는 것을 알게 되는 것입니다.
예수님이 죄인을 부르러 오셨다고 해도 사람들이 스스로 자신의 죄를 고백하며 예수님께 나오지 않습니다. 사람이 스스로 자기 죄를 고백할 수 있다면 그 또한 자기 의가 되어질 것입니다.
사람들의 형편은 인간이 어떤 존재인가를 모른다는 것입니다. 피조물의 위치가 무엇인가를 모르는 것입니다. 그래서 하나님을 찾을 때는 단지 자신을 위해 일해 주는 신으로만 간주하고 찾을 뿐입니다. 죄인으로서 하나님의 인자와 자비를 구하는 마음이 없습니다.
이러한 사람들에게 하나님의 말씀은 인간의 실체가 어떠함을 보게 합니다. 그리고 죄인이라는 고백과 함께 그리스도를 찾게 하는 것입니다. 그래서 말씀의 역사는 하나님이 택하시고 부르실 백성을 찾아 구별하는 것으로 나타나기도 하는 것입니다.
그러면 예수님이 의인이 아니라 죄인을 부르러 오신 이유는 무엇일까요? 죄인을 불러서 하고자 하시는 일이 무엇일까요? 그것은 하나님의 인자와 자비하심을 세상에 선포하시기 위해서입니다.
호세아 6:6에 보면, “나는 인애를 원하고 제사를 원치 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라”라고 말합니다. 하나님은 인애를 원한다고 하시지만 인애는 인간이 하나님께 바칠 수 있는 것이 아니었습니다. 하나님을 아는 것 역시 같습니다. 인간이 스스로 하나님을 알 수는 없는 것입니다.
제사나 번제는 인간이 얼마든지 할 수 있습니다. 장엄하고 화려한 제사와 번제는 얼마든지 만들어서 할 수 있지만 인애와 하나님을 아는 것은 인간이 할 수 있는 것이 아니었습니다. 결국 이 일의 성취를 하나님이 이루시기 위해 예수님을 보내신 것이고 죄인을 부르시는 것입니다.
인애와 자비를 베푸시는 분을 세상에 보내서 인애와 자비하심에 참여하게 하심으로써 하나님이 어떤 분이시고 인애와 자비가 무엇인가를 알게 하시는 것입니다. 이 일을 위해서 자기 백성을 불쌍히 여김 받는 대상으로 만드시는 것이고, 말씀을 통해서 인간의 실체를 보게 하심으로써 하나님의 긍휼을 구할 수밖에 없는 자리로 나아가게 하시는 것입니다. 이들만이 하나님의 인애와 자비를 알 수 있고, 예수님의 부르심 안에서 예수님의 은혜와 공로만을 높이고 자랑할 수 있기 때문입니다.
예수님이 죄인을 부르신 것은 예수님이 우리를 불쌍히 여기심으로 말미암아 생명을 얻은 관계로 부르신 것입니다. 이러한 관계에 있는 신자에게서 자기 행함을 의로 간주하면서 타인의 행함과 비교하고 자신의 행함을 자랑하고 의로 높이는 것은 있을 수가 없는 것입니다.
그러므로 신자로 자처하는 우리가 항상 확인할 것은 긍휼이 적용되는 예수님과의 관계 안에서 살아가느냐는 것입니다. 예수님과의 관계에 있다면 신자에게서는 예수님의 긍휼이 동일하게 나타나야 하기 때문입니다.
죄인을 부르시는 예수님의 긍휼은 의인들은 알 수 없습니다. 또한 긍휼을 필요로 하지도 않습니다. 자신의 의로 얼마든지 하나님과의 관계에 들어갈 수 있다고 생각하기 때문입니다. 이것이 말씀 밖에 있는 인간의 어리석음입니다. 하나님을 알지 못하고, 예수님이 죄인을 부르기 위해 세상에 오신 뜻을 알지 못합니다. 그래서 자신의 의에 도취되어서 하늘의 복도 자기의 의를 내세워서 확보하려고 할 뿐입니다. 그래서 다만 의의 행위를 하려고만 애쓸 뿐이고 믿음 역시 의의 행위의 정도에 따라 판단하게 되는 것입니다. 이것이 심판을 피할 수 없는 악이 되는 것입니다. 하나님의 긍휼 밖에 있기 때문에 긍휼 없는 심판을 받을 수밖에 없는 것입니다.
여러분은 말씀에서 무엇을 보고자 하십니까? 말씀이 우리에게 보여주는 것은 하나님으로부터 단절된 인간의 운명으로부터 시작합니다. 하나님의 긍휼 밖에서 자신의 힘으로 살려고 발버둥치고 있는 인간의 실상이 얼마나 비참한 것인가를 보여주고 있습니다. 우리는 말씀에서 그러한 인간의 실상을 볼 수 있어야 합니다. 그리고 ‘나를 불쌍히 여기소서’라는 고백과 함께 하나님께 나올 때 비로소 죄인을 부르러 오신 예수님에게서 하나님의 긍휼과 자비하심을 보게 되는 것입니다. 이것이 신자다움입니다. 하나님은 자기 백성에게 바로 이 긍휼과 자비를 생성하기 위해 일하시는 것입니다.
예수님을 찾아온 문둥병자나 중풍병자에게 예수님은 깨끗함을 받으라고 하시고 죄사함을 받았다고 하십니다. 이것이 예수님과의 관계에서 죄인된 자에게 주어지는 긍휼의 은총입니다.
우리가 예수님을 만나서 받은 것은 이 긍휼의 은총입니다. 죄인된 자를 부르셔서 베푸신 것이 바로 이 긍휼이며 자비하심입니다. 더러운 자가 깨끗함을 입었고 죄사함을 받았습니다. 그래서 신자가 증거할 것은 주의 긍휼입니다.
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(14강) 마가복음 2:18-22 새 포도주
(12강) 마가복음 2:6-12 죄를 사하는 권세
