<본문>
아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이 와서 가로되 당신의 딸이 죽었나이다 어찌하여 선생을 더 괴롭게 하나이까 예수께서 그 하는 말을 곁에서 들으시고 회당장에게 이르시되 두려워 말고 믿기만 하라 하시고 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한 외에 아무도 따라옴을 허치 아니하시고 회당장의 집에 함께 가사 훤화함과 사람들의 울며 심히 통곡함을 보시고 들어가서 저희에게 이르시되 너희가 어찌하여 훤화하며 우느냐 이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 저희가 비웃더라 예수께서 저희를 다 내어보내신 후에 아이의 부모와 또 자기와 함께한 자들을 데리시고 아이 있는 곳에 들어가사 그 아이의 손을 잡고 가라사대 달리다굼 하시니 번역하면 곧 소녀야 내가 네게 말하노니 일어나라 하심이라 소녀가 곧 일어나서 걸으니 나이 열 두살이라 사람들이 곧 크게 놀라고 놀라거늘 예수께서 이 일을 아무도 알지 못하게 하라고 저희를 많이 경계하시고 이에 소녀에게 먹을 것을 주라 하시니라 (마가복음 5:35-43)
<설교>
본문은 이미 죽은 야이로의 딸을 예수님이 다시 일으키시는 내용입니다. 야이로가 예수님을 찾아와서 딸을 고쳐달라고 했을 때는 아직 죽기 전입니다. 만약 예수님이 야이로의 말을 듣고 조금 서둘러서 가셨다면 딸은 죽지 않았을 것입니다. 그런데 예수님은 전혀 서둘지 않으셨습니다. 오히려 야이로의 집에 가는 도중에 혈루증을 앓는 여인으로 인해서 잠시 지체되기도 했습니다. 이것을 보면 예수님은 야이로의 딸이 죽기를 기다리셨다고 볼 수 있습니다.
즉 예수님은 단지 야이로의 딸의 병을 고쳐주고자 하신 것이 아니라 죽은 자를 일으키심으로써 뭔가를 세상에 드러내고자 하신 것입니다. 병든 사람을 고쳐준 것보다 죽은 자를 살아나게 해서 일으키는 것이 더 극적이고 놀라운 기적이기 때문에 그러한 기적을 통해서 예수님을 높이고자 하신 것도 아닙니다. 만약 그것이 목적이라면 야이로의 딸만이 아니라 지금까지의 많은 병자에 대해 그렇게 하셨어야 마땅합니다.
그러면 죽은 야이로의 딸을 다시 일으키신 예수님이 일은 우리에게 무엇을 말하고 있을까요? 35절을 보면 “아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이 와서 가로되 당신의 딸이 죽었나이다 어찌하여 선생을 더 괴롭게 하나이까”라고 말합니다. 딸이 이미 죽었으니 선생을 더 괴롭게 하지 말라는 것입니다. 즉 예수님이 와봐야 소용없으니 그냥 돌려보내라는 뜻입니다.
사실 그 말은 당연합니다. 이미 죽어 버렸는데 누가 온들 무슨 소용이 있겠습니까? 괜한 수고를 끼치는 것뿐입니다. 아무리 능력을 행한다고 해도 죽은 자를 다시 살린다는 것은 있을 수 없는 일이었기 때문입니다. 이것이 그들이 예수님이 어떤 분인가를 알지 못한다는 분명한 증거이기도 합니다.
그들이 바라보는 예수님은 병든 사람을 고쳐주는 능력자이긴 해도 이미 죽어 버린 사람에게는 아무런 소용이 없는 존재였을 뿐입니다. 아무리 능력자라고 해도 죽은 자는 어쩌지 못한다는 것이 세상의 생각인 것입니다. 이미 죽어 버렸는데 예수가 온들 무슨 소용이 있느냐는 것입니다.
그런데 예수님은 야이로의 딸이 죽었다는 소식을 들으시고 야이로에게 “ 두려워 말고 믿기만 하라”는 말씀을 합니다. 딸이 죽었다는데 왜 이런 말씀을 하실까요? 딸이 죽었다는 소식을 들었다면 아버지로서는 당연히 슬픔과 애통함으로 가득하게 될 것입니다. 그렇다면 ‘내가 가서 살려 줄 테니까 너무 슬퍼하지 마라’고 말씀하는 것이 더 타당하지 않겠습니까?
예수님이 야이로에게 두려워 말라고 말씀하신 것은, 딸이 죽었다는 소식을 들은 야이로가 뭔가 두려워했다는 것을 의미합니다. 그러면 야이로가 두려워 할 것이 뭘까요? 그것은 '딸이 죽어 버렸으니 예수님이 가신들 아무런 소용이 없는 것이 아닌가?'라는 두려움이 아닐까요? 그래서 예수님이 “두려워 말고 믿기만 하라”는 말씀을 하신 것으로 생각할 수 있습니다.
어쩌면 예수님은 야이로에게 믿음이 무엇인가를 가르쳐주기 위해 딸이 죽기를 기다리셨는지도 모릅니다. 딸이 죽었다는 것은, 모든 희망이 끝났음을 의미합니다. 살 수 있다는 희망이 완전히 단절된 상태에서 예수님을 바라보고 의지하는 것이 곧 믿음이라는 것입니다.
우리는 이러한 믿음을 혈루증 여인에게서 배운바가 있습니다. 혈루증을 앓은 여인이 12년 동안 병을 고치기 위해서 온갖 방법을 동원했지만 오히려 상태는 더욱 나빠졌습니다. 그리고 재산도 모두 탕진해 버리고 말았습니다. 그러한 상태에서 예수님에게 나온 것입니다. 세상에 대한 기대는 모두 무너진 채 예수님의 옷만 만져도 낫겠다는 희망 하나로 예수님을 찾아 옷을 만진 것입니다. 예수님은 이것을 믿음으로 증거하신 것입니다.
예수님은 야이로에게 딸의 죽음을 통해 모든 기대가 무너진 상태에서 예수님만을 믿으라고 말씀하신 것입니다. 이처럼 믿음은 세상의 어떤 방법이나 수단이 모두 무너진 상태에서 주님만 바라보는 것을 의미하는 것입니다. 그래서 예수님은 야이로의 딸이 죽기를 기다린 것처럼, 우리의 삶도 때로는 무너지기를 기다리실 때도 있음을 기억해야 할 것입니다.
예수님은 회당장의 집에 가셔서 사람들이 헌화하며 울고 통곡하는 것을 보시고 “너희가 어찌하여 훤화하며 우느냐 이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다”(39절)라는 말씀을 하십니다. 그러자 집에 있던 사람들은 예수님을 비웃습니다. 그럴 수밖에 없는 것이 죽은 아이를 두고 잔다고 하시니 죽은 것과 잠든 것도 구별하지 못한다며 비웃지 않겠습니까?
왜 예수님은 죽은 아이를 두고 잔다고 말씀하셨을까요? 예수님이 다시 살려내실 것을 염두에 두고 하신 말씀이라면 차라리 ‘이 아이가 지금은 죽어있지만 나의 능력에 의해서 살아날 것이다’라고 말씀하시는 것이 더 타당하지 않겠습니까? 아이가 비록 예수님에 의해 살아날 것이라고 해도 지금은 어쨌든 죽어 있는 상태입니다. 그러므로 ‘잔다’고 말씀하실 것이 아니라 ‘죽었지만 살 것이다’라고 하시는 것이 당시의 상황에 더 맞는 말이 되는 것입니다.
그러면 예수님은 왜 죽은 아이를 두고 ‘잔다’고 말씀하셨을까요? 예수님이 잔다고 하신 것은 아이가 실제로 잠들어 있는 상태라는 것이 아니라 예수님과의 관계 안에서 죽음이 무엇인가를 말씀해 주기 위해서인 것으로 생각할 수 있습니다. 즉 예수님과의 관계 안에서 죽음이라는 것은 없다는 것입니다.
세상은 죽음을 모든 것이 끝나는 것으로 이해합니다. 비록 사람이 죽어서 가는 내세에 대한 말을 하긴 하지만 그것은 단지 막연하게 알고 있는 수준일 뿐이기에 육신이 죽고 사라지는 것으로 그 삶은 완전히 끝난 것으로 여기는 것입니다. 그래서 세상의 장례식 장에는 소망은 없이 오직 슬픔과 애통만 있을 뿐입니다.
그러나 성경은 신자의 죽음을 단절로 얘기하지 않습니다. 사도 바울도 고전 15:20절을 보면 “그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”라고 말하면서 신자의 죽음을 잠자는 것으로 말합니다. 살전 4:14절에서도 “우리가 예수의 죽었다가 다시 사심을 믿을찐대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 저와 함께 데리고 오시리라”고 말씀합니다.
마 27:52,53절에서도 “무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라”는 말씀을 하시면서 사망을 이기시고 부활하신 예수 그리스도 안에 있는 신자들에게 주어진 영광에 대해 증거하십니다.
결국 신자의 죽음을 자는 것으로 말씀하는 것은, 그리스도 안에 있는 신자에게 죽음은 단절이나 끝남이 아니라 예수님의 오심을 기다리는 기다림이기 때문인 것으로 이해할 수 있습니다.
사람이 잠들어 있을 때는 아무것도 의식을 하지 못하지만 아침이 오면 일어나게 됩니다. 자신이 일어나야겠다고 의식해서 스스로 깨어나는 것이 아니라 몸이 깨어나는 것입니다. 이처럼 그리스도 안에서 죽은 신자는 그리스도가 오시면 그 몸이 깨어나 일어나게 되는 것입니다. 그때는 죽고 흙으로 들어가야 하는 육신이 아니라 영광된 몸으로 일어나는 것입니다. 그래서 신자를 잔다고 말하는 것입니다.
따라서 그리스도 안에 있는 신자에게 죽음은 더 이상 두려움이 될 수가 없습니다. 죽음을 두려워 한다는 것은 세상과 단절되는 것을 두려워하기 때문입니다. 하지만 신자에게 죽음은 새로운 세계로 들어감을 의미하고 주님이 오시면 깨어날 것을 믿기 때문에 두려움이 될 수 없는 것입니다. 그때는 영원한 세계에서 영광을 누리게 될 것이기에 죽음이 오히려 소망이 되고 안식이 되는 것입니다.
하지만 그리스도 밖에 있는 자에게는 그리스도의 오심은 영원한 형벌을 의미할 뿐입니다. 그래서 신자에게 그리스도는 생명이 되시는 것입니다. 그리스도가 함께 하시고 내가 그리스도 안에 거한다는 것만으로도 무한한 은혜와 기쁨을 맛볼 수 있는 것입니다. 그런데 세상에 기대를 두고 소망을 둠으로 인해서 그리스도 안에서의 은혜와 기쁨을 상실한 채 슬퍼하고 애통하며 살아가는 것이 현실입니다. 과연 우리는 어떤 현실을 살아가는지 생각할 수 있어야 합니다.
그리스도가 함께 하는 신자에게 죽음은 마지막이 아닙니다. 부활의 주가 되시는 예수님이 오시면 예수님으로 말미암아 일어나게 되어 있습니다. 이것이 신자에게 주어진 약속입니다. 그러므로 신자는 약속 안에서 죽은 자가 아니라 잠자고 있는 것입니다. 이것이 참된 믿음입니다.
41절을 보면 “그 아이의 손을 잡고 가라사대 달리다굼 하시니 번역하면 곧 소녀야 내가 네게 말하노니 일어나라 하심이라”고 말합니다. 일어나라는 예수님의 말씀은 죽음도 거부할 수 없습니다. 죽음의 권세도 아이를 붙들어 놓을 수가 없는 것입니다.
그러므로 그리스도안의 신자는 비록 그 육신이 죽는다고 해도 결코 죽음의 권세에 붙들려 있는 것은 아닌 것입니다. 비로 몸은 죽었지만 예수님의 영원한 생명의 권세에 붙들려 있기 때문에 죽음의 권세를 이기시고 부활하신 예수님이 다시 오시면 예수님과 함께 일어나 영원한 영광이 들어가는 것입니다. 그때까지 신자는 잠들어 있는 것입니다.
잠이 들 때 아침이면 다시 일어난다는 것을 의심하지 않고 잠자리에 드는 것처럼, 신자는 죽는다고 해도 예수 그리스도 안에서 다시 일어난다는 것을 의심하지 않기 때문에 죽음에 대해서도 두려워하지 않는 것입니다.
요 10:28절에 보면 예수님은 “내가 저희에게 생명을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라”고 말씀합니다. 또한 요 11:25절에서는 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라”라는 말씀을 하셨습니다. 이 말씀처럼 예수님은 우리에게 생명이 되시며 예수님을 믿는 믿음은 우리를 영원히 죽지 않는 생명에 있게 하실 것입니다. 이것이 여러분의 믿음이기를 바랍니다.
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(31강) 마가복음 6:1-6 배척받으신 예수님
(29강) 마가복음 5:21-34 혈루증 여인
