<본문>
바리새인들과 또 서기관 중 몇이 예루살렘에서 와서 예수께 모였다가 그의 제자 중 몇 사람의 부정한 손 곧 씻지 아니한 손으로 떡 먹는 것을 보았더라 (바리새인들과 모든 유대인들이 장로들의 유전을 지키어 손을 부지런히 씻지 않으면 먹지 아니하며 또 시장에서 돌아 와서는 물을 뿌리지 않으면 먹지 아니하며 그 외에도 여러가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발과 놋그릇을 씻음이러라) 이에 바리새인들과 서기관들이 예수께 묻되 어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 유전을 준행치 아니하고 부정한 손으로 떡을 먹나이까 가라사대 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라 (막 7:1-8)
<설교>
사람이 자기에게 구축되어 있는 상식과 지식을 가지고 예수님을 만나려고 한다면 결국 자신의 상식과 지식에 맞는 예수를 스스로 만들어 내고 그것을 예수라고 주장하게 될 것입니다. 그리고 성경에서 계시하고 있는 참된 예수님에 대한 증거는 아주 생소한 내용으로 들릴 수밖에 없을 것이고 오히려 예수를 예수가 아닌 것으로 거부하고 배척하는 결과를 가져올 수밖에 없습니다.
그러므로 예수님의 말씀은 이러한 인간의 상식과 지식을 무너뜨리면서 과연 세상에서 볼 수 없는 참된 것이 무엇이며, 인간의 상식과 지식으로 만날 수 없는 진리가 무엇인가를 증거하게 되는 것입니다. 그래서 진리는 세상 속에서 항상 생소한 것으로 드러나게 되는 것입니다.
따라서 신자가 진리를 알았다면 그것은 자기 상식과 지식이 무너졌음을 뜻하는 것입니다. 본문도 바로 이러한 내용입니다.
예수님의 제자 중에 몇이 손을 씻지 않고 떡을 먹습니다. 그것을 본 바리새인과 서기관이 제자들이 장로의 유전을 준행하지 않고 부정한 손으로 음식을 먹는다며 예수님에게 항의를 합니다.
당시 바리새인과 유대인들에게 음식을 먹을 때 손을 씻고 먹는다는 것은 거룩을 지키기 위한 신앙이었고 전통이었습니다. 그러한 사람들의 눈에 손을 씻지 않고 음식을 먹는 것은 부정해지는 것이고, 전통을 무너뜨리는 행위로 보일 수밖에 없습니다. 그래서 “어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 유전을 준행치 아니하고 부정한 손으로 떡을 먹나이까”(5절)라고 항의를 한 것입니다.
이들의 항의에 대해 예수님은 “가라사대 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라”(6-9절)고 답하십니다.
예수님이 지적하시는 것은 하나님의 계명이 크냐 사람의 전통과 유전이 크냐는 것입니다. 당연히 하나님의 계명이 클 수밖에 없습니다. 하나님의 계명 앞에서 사람의 전통과 유전은 무너져야 할 것에 지나지 않습니다. 그런데 현실은 정 반대로 사람의 유전과 전통을 지키기 위해 하나님의 크신 계명을 버린다는 것입니다.
이러한 문제는 현대 교회에도 있습니다. 지금도 많은 교회가 하나님의 말씀인 성경보다는 교회에서 흘러 내려오는 유전과 전통을 마치 진리처럼 생각하고 지키는 것이 많이 보이는 것입니다.
가령 주일 예배나 수요일 예배, 그리고 여러 가지 헌금이나 직분들이 바로 그렇습니다. 사실 하나님은 예배 시간을 정해주신 적이 없고, 헌금 종류 또한 제정하신 적이 없습니다. 그러한 것들은 교회의 필요에 의해 만들어져 내려온 것들입니다. 즉 전통이 되어 버린 것입니다. 그런데 교회는 그것을 신앙의 척도와 기준으로 삼는 것입니다. 예배에 빠지지 않고 참석하는 것을 신앙이 좋은 것으로 판단한다거나, 헌금을 잘하는 것 또한 신앙으로 여기는 것입니다. 신앙이 있으니 예배에도 헌금에도 열심을 낸다는 것입니다. 이것은 그럴듯한 생각이지만 이것이 곧 우리의 상식의 한계입니다. 우리의 상식은 열심은 곧 신앙으로 연결되어 있기 때문입니다.
물론 믿음에 의해서 말씀에 대한 열망 때문에 어떤 일이 있어도 예배에 빠지지 않으려고 할 수 있습니다. 또한 헌금도 많이 할 수 있습니다. 하지만 분명한 것은 믿음에 의한 것이라면 자신이 하는 어떤 것도 신앙의 척도로 여기지 않는다는 것입니다.
그런데 교회의 유전이나 전통을 지키는 차원에서 하는 사람들에게는 그것이 신앙의 본질이 되버립니다. 또한 그것을 기준하여 신앙을 구분하게 되는 것입니다. 이것이 하나님의 계명이 아니라 사람의 전통과 유전을 크게 여기는 것입니다. 그리고 이것을 가리켜서 ‘외식’이라고 합니다.
그러면 여러분이 생각할 때는 어떻습니까? 바리새인과 서기관들처럼 음식을 먹을 때 손을 씻고 먹는 것이 정결한 것이고 거룩한 믿음이라고 생각합니까? 그렇게 생각하지는 않을 것입니다.
왜 여러분은 바리새인과 같은 생각을 하지 않을까요? 그것은 사람의 전통과 유전에서 벗어났기 때문이 아니라 전통과 유전이 바리새인의 것과는 다르기 때문일 뿐입니다.
우리에게는 손을 씻고 먹어야 거룩하다는 유전도 전통도 없습니다. 때문에 그러한 전통과 유전을 지키고자 하는 그들이 어리석게 보이는 것입니다. 하지만 우리에게도 전통과 유전은 있습니다. 가령 한국교회의 전통이라고 할 수 있는 것 중에 하나가 새벽기도입니다. 한국교회는 새벽기도에 열심히 참석하면 신앙이 좋은 것으로 여기는 분위기입니다. 그러나 새벽기도라는 전통이 없는 유대인들에게는 새벽에 기도하기 위해 예배당을 찾는 것을 신앙으로 여기지 않습니다. 다만 그들이 정한 시간에 기도하면 될 뿐입니다.
이처럼 바리새인들이나 지금의 우리들이나 갖고 있는 전통과 유전이 다를 뿐이지 전통과 유전을 중요시하고 신앙화하며 나아가서 하나님의 말씀보다 전통과 유전을 지키는 것을 더 중요하게 여기는 것은 동일하다고 말할 수밖에 없습니다.
8절을 보면 하나님의 계명과 사람의 유전이라는 말이 나옵니다. 그러면 하나님의 계명과 사람의 유전의 근본적인 차이는 무엇일까요? 하나님의 계명을 지키는 것은 무엇이고 사람의 유전을 지키는 것은 무엇일까요?
지킨다는 것을 내용대로 실천하는 것으로만 이해하면 안됩니다. 그렇게 되면 지금 여러분이 행하는 모든 것은 다 사람의 유전을 지키는 것이 됩니다. 앞서 말한 대로 새벽기도회는 한국교회의 전통입니다. 또한 수요기도회나 금요기도회, 구역예배도 한국교회의 전통입니다. 그러면 사람의 전통과 유전을 지키지 않기 위해서는 그러한 것들을 다 버려야 합니까? 이러한 것들이 하나님의 계명에 없으니 하나님의 계명을 지키기 위해서는 성경에 없는 것은 하지 말아야 한다는 것입니까? 지킨다는 것은 그런 의미가 아닙니다.
하나님의 계명과 사람의 유전이 동일한 것이 있습니다. 그것은 우리 자신을 바라보게 한다는 것입니다. 하지만 다른 점은 전혀 다른 시각으로 자신을 바라보게 하는 것입니다.
하나님의 계명이 나 자신을 바라보게 하는 것은 하나님 앞에서 죄인 됨을 보게 하시고 내가 곧 멸망의 자식임을 깨닫게 하십니다. 즉 인간의 본질이 어떠한가를 낱낱이 드러내는 것이 하나님의 계명이라는 것입니다.
그런데 사람의 유전은 유전과 전통을 잘 지키는 자신을 거룩하고 신앙이 있는 자로 보게 합니다. 이것이 전혀 다른 바라봄이 됩니다. 하나님의 계명은 인간의 의를 무너뜨리고 그 자리에 하늘의 의를 세우기 위해 나를 바라보게 하지만, 사람의 유전은 인간의 의를 굳게 세우며 신앙이 있는 나를 보게 하는 것입니다. 그래서 하나님의 계명은 ‘죄인입니다’는 고백을 하게 하지만, 사람의 유전은 ‘나 신앙 있다’는 교만으로 나올 뿐입니다.
따라서 예수님은 사람의 유전과 전통은 다 무너뜨려야 한다는 말씀을 하시는 것이 아니라 유전과 전통을 하나님을 믿는 방식으로 삼고, 그 방식을 하나님의 뜻과 말씀으로 간주하는 것이 문제라는 것을 말씀하시는 것입니다. 앞서 말한 대로 새벽기도와 같은 전통대로 새벽에 기도하는 것이야 문제될게 없지만 그것을 신앙의 방식으로 삼는다면 그것이 사람의 유전과 전통을 지키는 결과가 된다는 것입니다.
이런 의미에서 바리새인들이 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 따른다는 것은 우리를 구원하시는데 있어서 하나님의 방식은 버리고 대신 사람의 방식을 취하는 것을 뜻하는 것입니다.
하나님의 방식은 인간의 거룩함과 의는 전혀 인정하지 않으시고 대신 하늘에서 한 의를 보내셔서 가분으로 하여금 우리의 죄를 대신해 십자가에 죽게 하시는 것입니다. 그리고 그분의 의를 우리의 의로 여겨주시는 방식입니다.
그런데 사람들이 그러한 방식을 싫어합니다. 사람의 유전과 전통 속에서 자신도 신앙이 있다고 고집을 부립니다. 하나님을 향한 열심도 있고, 그래서 열심이 없는 사람과는 다르다는 생각에서 벗어나지를 못합니다. 은혜를 받고 복을 받았다면 그것도 받을만해서 받았다는 생각을 버리지 않습니다. 이것이 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키는 것입니다.
하나님은 누구든 십자가에 흘리신 예수님의 피를 믿으면 구원하십니다. 그 사람이 아무것도 한 것이 없어도 그렇게 하시겠다는 것입니다. 그런데 사람들에게는 그러한 구원 방식이 마음에 들지 않는 것입니다. 열심히 한 사람과 하지 않은 사람을 동일하게 취급하시는 것은 공평치 못하다고 생각되어서 못마땅한 것입니다. 그래서 사람의 상식에 맞는 구원 방식을 따르는 것입니다. 그러니 유전과 전통을 하나님의 계명보다 크게 보지 않을 수가 없는 것입니다.
하나님의 방식 아래서는 뭘 해도 ‘죄인’이라는 결론만 있습니다. 힘들게 일한 보람도 없고 재미도 없습니다. 하지만 사람의 방식 안에서는 열심힌 한 것만큼 신앙이 좋은 사람으로 인정받는 재미와 보람이 있습니다. 그래서 재미없는 하나님의 방식보다는 재밌는 사람의 방식을 고집하는 것입니다. 때문에 전통과 유전을 지키는 것에서 벗어나지를 못하는 것입니다.
십자가 앞에서 무너져야 하는 것이 이러한 사람의 방식입니다. 그리고 하나님의 방식에 순종할 수 있어야 합니다. 무엇을 해도 나를 의로운 자로 만들 수 있는 의의 행위는 없습니다. 오직 말씀에 순종하심으로 십자가에 죽으신 예수님의 행함만이 의로울 뿐입니다. 그래서 신자에게는 사람의 것은 다 무너지고 다만 예수님의 십자가의 은혜만 남아 있을 뿐입니다. 그 십자가로만 감사하는 그 사람이 신자입니다.
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(37강) 마가복음 7:9-23 사람을 더럽게 하는 것
(35강) 마가복음 6:45-56 유령과 예수
