<본문>
그 즈음에 또 큰 무리가 있어 먹을 것이 없는지라 예수께서 제자들을 불러 이르시되 내가 무리를 불쌍히 여기노라 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다 만일 내가 저희를 굶겨 집으로 보내면 길에서 기진하리라 그 중에는 멀리서 온 사람도 있느니라 제자들이 대답하되 이 광야에서 어디서 떡을 얻어 이 사람들로 배부르게 할 수 있으리이까 예수께서 물으시되 너희에게 떡 몇 개나 있느냐 가로되 일곱이로소이다 하거늘 예수께서 무리를 명하사 땅에 앉게 하시고 떡 일곱 개를 가지사 축사하시고 떼어 제자들에게 주어 그 앞에 놓게 하시니 제자들이 무리 앞에 놓더라 또 작은 생선 두어 마리가 있는지라 이에 축복하시고 명하사 이것도 그 앞에 놓게 하시니 배불리 먹고 남은 조각 일곱 광주리를 거두었으며 사람은 약 사천 명이었더라 예수께서 저희를 흩어 보내시고 곧 제자들과 함께 배에 오르사 달마누다 지방으로 가시니라 (막 8:1-10)
<설교>
본문은 6장에 등장하는 오병이어 이야기처럼 칠병이어의 기적 이야기로 불려지고 있습니다. 그러고 보면 예수님께서는 이미 한번 행하셨던 것과 같은 기적을 행하신 것입니다. 이것 때문에 신학자들 가운데는 같은 사건을 마가가 반복해서 기록한 것이라는 말을 하기도 하지만 제가 볼 때 본문의 기적의 내용은 오병이어와 같은 의미는 아닙니다. 따라서 같은 이야기가 아니라 서로 다른 이야기라는 것입니다.
만약 본문의 기적의 사건을 오병이어와 같은 기적으로 본다면 결국 같은 이해와 같은 해석이 나올 수밖에 없습니다. 하지만 마가는 이 두 기적을 같은 의미에서 바라보지 않습니다. 그러므로 해석도 같을 수가 없는 것입니다.
본문의 이야기 앞에는 예수님께서 귀먹고 말이 어눌한 사람을 고치신 일이 있는데, 그 일은 갈릴리지역에서 행한 일이었습니다. 그리고 이 갈릴리는 사 9:1절에서 “이방의 갈릴리”로 불리는 것처럼 유대 사람들에게는 이방 지역으로 취급받았던 곳입니다.
그리고 그 일 앞에는 수로보니게 여인의 딸을 고치신 일이 있는데, 그 일은 두로 지역에서 행하셨습니다. 그런데 이 두로도 역시 이방지역입니다. 그리고 그 후에 칠병이어 이야기가 등장합니다.
이것이 오병이어 이야기와 다른 점입니다. 오병이어는 유대인들 지역에서 유대인들을 대상으로 베풀어진 기적이라면, 칠병이어는 이방지역에서 이방인을 대상으로 베풀어진 기적이라는 것입니다.
2절을 보면 “내가 무리를 불쌍히 여기노라 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다”라고 말씀합니다. 이것이 예수님이 기적을 베푸신 이유입니다.
오병이어의 기적과 똑같이 예수님은 모인 무리를 불쌍히 여기셨습니다. 그래서 기적을 베푸신 것입니다.
그런데 본문에서는 무리들이 예수님과 함께 한지 사흘인데 먹을 것이 없어서 먹지 못한 그들의 형편을 불쌍히 여기셨는데, 오병이어 기적에서는 무리들이 목자 없는 양 같아서 불쌍히 여기셨다는 말을 합니다. 목자 없는 양이란 그들을 푸른 초장으로 인도해서 풀을 먹게 할 목자가 없음을 뜻합니다. 즉 제대로 된 목자가 없어서 먹지 못하는 형편을 불쌍히 보신 것입니다.
다시 말해서 유대인들의 형편은 이방인과는 달랐습니다. 이방인들에게는 아예 말씀이 없었지만 유대인들은 말씀이 있었어도 그 말씀으로 바르게 인도 받으면서 영혼을 배부르게 할 참된 목자가 없었던 것입니다. 그것은 곧 율법에 매어서 참된 진리로 인도받지 못하는 그들의 형편을 의미하는 것입니다. 이처럼 예수님의 불쌍히 여기심은 말씀과 연관된 것입니다.
예수님이 보실 때 불쌍한 사람은 돈 없고 가난하고 고생하며 사는 사람이 아니라 아무리 부자라고 해도 말씀을 알지 못하고 참된 진리로 인도받지 못하는 그 영혼들일 뿐입니다.
그래서 예수님이 불쌍한 영혼에게 베푸신 은총은 말씀이 없던 자에게 말씀을 알게 하시고 친히 목자가 되셔서 말씀으로 말미암아 영원한 생명의 세계를 바라보게 하시고 그것으로 그 영혼이 배부름을 얻게 하시는 것입니다. 이것이 바로 몇 개의 떡과 생선으로 수천 명의 사람들을 먹이고도 남는 기적 이야기의 의미인 것입니다.
2,3절을 보면 “내가 무리를 불쌍히 여기노라 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다 만일 내가 저희를 굶겨 집으로 보내면 길에서 기진하리라 그 중에는 멀리서 온 사람도 있느니라”고 말합니다.
이 무리들은 비록 예수님과 함께 하고 있었지만 먹지를 못해 주린 상태입니다. 사흘이었다고 말한 것을 보면 사흘 동안 아무것도 먹지 못했다는 뜻일 수도 있습니다. 예수님은 이러한 그들의 형편을 불쌍히 여기신 것입니다. 하지만 이것은 단지 먹을 것을 먹지 못해 주린 상황을 의미하는 것은 아닙니다.
오병이어든 칠병이어든 동일한 것은 무리에 대한 제자들의 태도입니다. 목자 없는 양같은 무리들을 불쌍히 보신 것도 예수님이고, 먹을 것이 없이 사흘 동안 주님과 함께 한 무리들을 불쌍히 보신 것도 예수님입니다. 즉 제자들은 예수님과 같은 마음으로 무리들을 바라보지 않은 것입니다. 무리들이 목자 없는 양처럼 불쌍한 처지에 있음을 보지 못한 것이고, 본문에서처럼 사흘 동안 먹을 것이 없어서 굶주린 무리들의 불쌍함을 보지 못한 것입니다.
현대 교회의 문제는 바로 이런 예수님의 마음이 없는 것이라고 할 수 있습니다. 무리들의 불쌍함이 무엇인가를 보지 못하는 것입니다. 교회를 찾는 무리들에게 진심으로 필요한 것이 무엇인가를 보지 못하는 것입니다.
목자가 없어 유리하는 양들의 불쌍함이 보인다면 양들을 참된 목자에게로 인도할 것입니다. 목사 자신은 참된 목자가 될 자격도 그럴 인간도 못됨을 잘 알기에 참된 목자로 오신 예수님에게로 양들을 인도하고자 모든 힘을 쏟게 될 것입니다.
또한 예배당을 찾아 나오고 예배를 드리면서 예수님과 함께 한다는 말은 하지만 정작 그 속에 말씀이 없어서 역시 그 영혼이 주려있는 신자들의 불쌍함을 본다면 참된 말씀을 주고자 힘쓰게 될 것입니다.
그런데 지금의 교회는 그러한 주님의 마음이 없습니다. 그저 교인들에게서 바라보고 기대하는 것은 열심히 봉사하고 헌금하면서 교회 발전에 도움이 되어주는 것뿐입니다. 교인들의 속에 말씀이 있는지 없는지에 대해서는 관심을 두지 않습니다. 그러니 말씀으로 배부름을 얻지 못한 형편이 보이지 않는 것이고 따라서 불쌍히 여기는 주님의 마음과도 상관이 없게 되는 것입니다. 예수님은 제자들에게 그것을 말씀하고자 하는 것입니다.
4절을 보면 “제자들이 대답하되 이 광야에서 어디서 떡을 얻어 이 사람들로 배부르게 할 수 있으리이까”라고 말합니다. 예수님께서 사흘이나 먹지 못해 주린 그들을 그냥 보내면 길에서 기진 할 것이라는 말씀을 하시자 제자들은 지금 자신들이 있는 곳은 광야인데 어디서 떡을 얻어 이들을 배부르게 할 수 있겠느냐고 반문을 하는 것입니다.
제자들의 말에 대해 예수님은 ‘너희에게 떡이 몇 개나 있느냐?’라고 물으십니다. 이것 또한 오병이어 이야기와 다른 점입니다. 오병이어 기적을 베푸실 때는 제자들이 갖고 있던 떡과 생선이 아니라 무리들 가운데 있던 것을 이용하여 기적을 베푸셨습니다. 그런데 본문에서는 떡과 생선이 제자들에게 있었다는 것이 다릅니다.
제자들이 자기들에게 떡이 있었음에도 불구하고 ‘어디서 떡을 얻어 배부르게 할 수 있습니까?’라고 한 것은 자신들이 가진 떡의 양으로는 수천 명이 되는 무리를 먹이기에는 턱없이 부족하다는 것을 알았기 때문입니다. 즉 수천 명이라는 무리 앞에 일곱 개의 떡과 두 마리의 생선은 없는 것과 다를 바 없었던 것입니다. 그것은 분명 잘못된 생각이 아닙니다. 수천 명의 무리들에게 일곱 개의 떡과 두 마리의 생선은 그들의 배를 부르게 하는 일에는 아무짝에 쓸모없는 분량입니다. 그래서 제자들은 자신에게 있는 것을 쓸모없는 것으로 간주한 것입니다.
하지만 무리들에게 필요한 것은 떡이 아니었습니다. 먹지를 못해 주린 배는 지금 당장 떡으로 배부름을 얻었다고 해도 몇 시간만 지나면 또 다시 배고픔을 느낄 수밖에 없습니다. 이처럼 육신의 배부름으로 인한 만족감은 헛된 것에 지나지 않습니다. 즉 인간은 평생을 육신의 배고픔으로 살아가고 있는 것입니다.
예수님께서 불쌍히 보신 것은 그런 육신의 배고픔 때문이 아니라고 했습니다. 인간이 진심으로 불쌍할 수밖에 없는 것은 그 영혼이 배부름을 얻지 못한 것입니다. 영혼이 배부르지 않기 때문에 평생을 육신의 불만족에 허덕이면서 참된 것을 보지 못하고 살아가게 되는 것입니다.
비록 무리들에게는 먹을 것이 없었지만, 그래서 배가 주린 상태였지만 말씀의 떡으로 오신 예수님이 함께 하셨습니다. 그런데 무리들은 예수님과 함께 하면서도 그들의 영혼을 배부르게 할 말씀을 얻지 못한 것입니다. 왜냐하면 그들은 예수님의 기적만을 바라보고 나왔기 때문입니다.
그런데 한가지 이해할 수 없는 것은 제자들은 이미 오병이어의 기적을 체험을 했습니다. 그렇다면 예수님이 함께 하시니 자기들에게 있는 떡 일곱 개와 생선 두 마리로도 그 무리들을 충분히 먹이고도 남는다는 생각을 했어야 옳습니다. 그런데 제자들은 그런 말을 전혀 하지 않습니다. 그 이유가 쉽게 납득이 안됩니다.
기적을 잊어버린 것도 아닐 것입니다. 오병이의 기적을 그냥 우연한 일로 여겼기 때문일까요? 그것도 아닐 것입니다. 제자들은 예수님의 기적을 한두 번 경험한 것이 아니지 않습니까?
그 이유는 이렇게 생각할 수 있습니다. 앞서 말한 대로 그 자리에 모인 무리들은 이방인들입니다. 이방인은 유대인들이 개처럼 여깁니다. 그러한 이방인들에게 떡을 나눠줄 마음도 예수님의 기적을 체험하게 할 마음도 없었던 것이 아닐까요? 결국 문제는 예수님과 같이 불쌍히 여기는 마음이 없는 것입니다. 이것은 전도자의 마음이 아닙니다.
예수님이 우리에게 오셔서 보신 것은 말씀이 없어서 굶주리는 형편만을 보셨습니다. 그래서 불쌍히 여기시고 말씀을 주신 것입니다. 예수님의 불쌍히 여김을 받은 신자에게는 이 마음이 있어야 합니다.
막 3:14절을 보면 “이에 열 둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며”라고 말합니다. 예수님이 제자들을 보내신 것은 도를 전하기 위해서입니다. 이처럼 도를 전하기 위해 보냄 받은 신자에게 필요한 것은 곧 불쌍히 여기는 마음인 것입니다. 하지만 세상의 것이 없어서 불쌍한 것이 아니라 말씀이 없고 진리를 알지 못한 그 영혼의 실상을 불쌍히 여길 줄 알아야 합니다. 그래야 신자가 무엇을 나누어야 하고 무엇을 내 놓아야 하는가가 분명해 질 것입니다.
그렇게 보면 지금 광야에서의 문제는 떡이 없는 것이 아니라 떡이 없는 무리를 불쌍히 여기는 마음이 제자들에게 없는 것입니다. 그래서 자신들에게 있는 것도 나눌 마음이 없는 것입니다.
말씀은 곧 생명입니다. 그러므로 말씀이 그 속에 없는 인생은 세상의 소유와 형편을 떠나서 불쌍한 존재입니다. 신자에게는 이런 마음이 있어야 합니다. 말씀의 귀함과 가치를 알고 신자가 모이면 말씀을 서로 나누고 싶은 마음이 되어야 합니다. 이것이 진심으로 예수님을 아는 신자입니다.
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