<본문>
벳새다에 이르매 사람들이 소경 하나를 데리고 예수께 나아와 손 대시기를 구하거늘 예수께서 소경의 손을 붙드시고 마을 밖으로 데리고 나가사 눈에 침을 뱉으시며 그에게 안수하시고 무엇이 보이느냐 물으시니 우러러보며 가로되 사람들이 보이나이다 나무 같은 것들의 걸어 가는 것을 보나이다 하거늘 이에 그 눈에 다시 안수하시매 저가 주목하여 보더니 나아서 만물을 밝히 보는지라 예수께서 그 사람을 집으로 보내시며 가라사대 마을에도 들어가지 말라 하시니라 (막 8:22-26)
<설교>
예수님께서 소경을 고치신 사건은 일단 예수님이 병자를 고치신 모든 사건이 그러한 것처럼 단순한 치유 이적으로 바라보면 안됩니다. 예수님의 사역에는 단순한 치유 이적이라는 것이 없습니다. 어떤 병자든 병자를 치료하는 사건 하나하나는 오늘 우리 자신을 그 현장으로 이끌어 가서 우리를 그 당사자가 되게 하시고 우리를 고치시는 예수님을 만나게 하는 놀라운 진리가 담겨 있는 것입니다.
본문의 내용도 이와 다르지 않습니다. 본문에 등장하는 소경은 단지 앞을 보지 못하는 소경을 의미하는 것이 아니라 당시 예수님과 함께 하고 있던 제자들이 곧 소경이라는 것을 암시하고 있습니다.
제자들이 길을 떠났을 때 떡 가져오기를 잊어서 배에 떡이 하나 밖에 없는 것으로 인해 근심한 일을 기억하실 것입니다. 그때 예수님은 제자들의 그 같은 마음을 아시고 바리새인과 헤롯의 누룩을 주의하라고 말씀합니다. 그 말을 들은 제자들이 자기들에게 떡이 없어서 그같은 말씀을 하시는 것으로 생각하자 예수님은 제자들을 마음이 둔하고, 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는 소경, 귀머거리라고 말씀합니다.
이처럼 제자들을 책망하신 후에 소경을 고치시는 사건이 등장하는 것은 본문의 소경이 곧 제자들을 의미하는 것임을 짐작해 볼 수 있습니다.
제자들은 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고도 일곱 광주리가 남는 이적을 목격 했습니다. 또한 그 앞에는 오병이어의 기적을 목격하기도 했습니다.
그런데 이들은 길을 떠나면서 떡이 없다는 것 때문에 의논들을 한 것입니다. 그들이 한 의논이 무엇이겠습니까? 깜박 잊고 떡을 가져오지 않은 이 사태를 어떻게 해결해야 할지 그 방법을 모색한 것이 아니겠습니까?
그들은 분명 떡이 없는 문제가 예수님으로 인해 해결되는 놀라운 경험을 했습니다. 따라서 예수님이 함께 하신다면 적어도 떡의 문제로는 고민할 것도 염려할 것도 없다는 것이 그들의 믿음이 되어야 합니다. 이 믿음이라면 떡이 없어 주리는 상황이 된다고 해도, 그 상황 또한 예수님의 뜻이 있는 것으로 받아들이게 되는 것입니다. 즉 떡을 줄 수 있는 능력이 있는 예수님이 함께 하시는데도 떡이 없어 주린다면 그것은 주림을 통해서 뭔가 알게 하시고 깨닫게 하시기 위한 예수님의 뜻이라고 생각하는 것이 믿음인 것입니다.
그런데도 제자들이 떡이 없음으로 인해 의논을 했다는 것은 결국 보아도 보지 못한 소경과 같은 그들의 현실을 고스란히 드러낸 결과가 된 것입니다.
결국 본문의 소경은 제자들이고, 또한 오늘 우리 자신들이기도 합니다. 왜냐하면 우리 역시 항상 떡의 문제로 인해 고민하고 염려하며 살고 있기 때문입니다. ‘내 수중에 떡 하나밖에 없다. 앞으로 뭘 먹고 사나?’는 식으로 내 손에 쥐어진 것이 나를 살린다는 생각에서 벗어나지를 못하는 것입니다.
떡은 우리의 육신을 지탱해주는 것에 지나지 않습니다. 떡은 먹으면 잠시 후 소화되어서 배설물로 배출 되고 또 다시 배고프게 됩니다. 그런데 세상은 잠시 동안의 배부름과 만족을 위해 더 많은 떡을 손에 갖기 위해 살아가는 것입니다. 그리고 ‘누가 더 많은 떡을 갖고 있는가?’로 경쟁하고 강자와 약자가 발생하게 되는 것입니다.
신자란 이런 세상에서 벗어난 사람입니다. 즉 세상 밖에서 세상을 바라보며 세상이 어떠한 길로 가고 있는가를 바라보며 안타까워하고 애통해 하는 사람인 것입니다.
그런데 신자가 떡의 문제로 염려한다면 그것은 곧 예수님이 누구신가를 보지 않는 것이고, 세상의 현실을 제대로 보지 못하는 어리석은 소경일 수밖에 없는 것입니다. 그래서 본문의 소경은 곧 우리 자신을 지칭하는 것이기도 합니다.
예수님이 소경을 고치신 일에는 특이한 점이 있습니다. 하나는 예수님이 소경을 마을 밖으로 데리고 나가신 것입니다(23절). 왜 굳이 마을 밖으로 데리고 나가서 소경을 고치셨을까요? 소경을 고치시는 이적을 마을 사람들에게 감추고자 한 것은 아닐 것입니다. 이미 많은 무리들 앞에서 수많은 이적을 행하신 예수님이 굳이 소경에게는 그리 해야 할 이유가 없기 때문입니다.
소경을 마을 밖으로 데리고 나가신 것은, 소경을 사회적인 통념과 시선으로부터 분리시킴을 의미합니다. 세상은 세상만의 통념으로 가득합니다. 사람을 바라보고 판단할 때도 사회적인 통념이 작용을 합니다. 즉 소유의 여부, 학식의 여부, 인격과 도덕 등등 수많은 잣대를 가지고 인간을 판단하고 평가합니다. 그러한 세상에서 소경이라는 신체적 장애를 갖고 있는 이 사람이 어떤 대접을 받았겠는가 하는 것은 보지 않아도 뻔합니다.
지금의 사회도 소경이라는 신체적 약점을 가지고 살기는 매우 힘든 곳입니다. 일을 하려고 해도 할 수 있는 일은 제한이 되어 있고, 할 수 있는 일이 있다고 해도 직장을 구하는 것은 어려운 일이 아닐 수 없습니다.
그러므로 예수님 당시 소경이 겪어야 했던 고초도 컸을 것입니다. 그러한 소경을 세상 밖으로 데리고 나가심으로써 소경과 세상을 구별하신 것입니다.
말씀의 역할도 그러합니다. 세상을 제대로 보지 못하고 떡으로 인해 염려하며 살아가는 우리를 세상 밖으로 끌어내시고 대신 말씀의 세계로 이끌어 들이심으로 눈을 뜨게 하시고 세상을 제대로 보게 하시는 것입니다.
예수님은 소경의 눈에 침을 뱉으시고 안수하시고 ‘무엇이 보이느냐’라고 물으십니다. 그리고 소경은 “사람들이 보이나이다 나무 같은 것들의 걸어가는 것을 보나이다”(24절)라고 답합니다. ‘나무 같은 것이 보이는데 걸어 다니는 것을 보니까 사람들인 것 같습니다’라는 뜻입니다. 그리고 예수님이 다시 안수하시자 나아서 만물을 밝히 보게 되었다고 말합니다.
이 또한 본문에서 특이한 점이 아닐 수 없습니다. 왜 예수님은 두 번에 걸쳐서 소경의 눈을 치료하셨을까? 이것을 두고 ‘점진적인 치료’라는 말을 만들어 내기도 하는데, 예수님은 점진적 치료를 하시는 것이 아니라 소경을 통해서 신자가 세상을 보는 눈이 어떠해야 하는가를 보여주고 계시는 것입니다.
여러분은 세상을 볼 때 무엇이 보입니까? 우리의 눈에도 사람들이 보입니다. 그런데 소경이 보게 된 것처럼 나무 같은 것이 걸어 다니는 모습으로 보이는 것이 아니라 부자로 보고 가난한 자로 봅니다. 이것을 세상을 제대로 보지 못하는 소경 같은 시각이라는 것입니다.
사람들이 나무 같은 것들이 걸어 다는 모습으로 보인다면 그러한 시각에는 사람이 부자 가난한 자로 구별하여 보이지 않습니다. 그냥 나무 같은 것일 뿐입니다.
여러분은 자신에게 진심으로 필요한 것이 무엇이라고 생각합니까? 예수님이어야 합니다. ‘나에게는 진심으로 예수님이 필요합니다. 돈보다 예수님이 필요합니다’라는 고백을 할 수 있다면 그 사람이야 말로 세상을 제대로 보는 눈이 뜨인 사람입니다.
세상은 예수님을 필요로 하지 않습니다. 돈이 있어야 살 수 있는 곳이 세상이기 때문에 돈을 필요로 합니다. 그래서 돈이 없다는 것은 항상 큰 근심거리와 염려거리가 될 수밖에 없습니다. 이것이 돈으로부터 자유롭지 못하는 저와 여러분의 실상입니다.
이런 우리를 말씀은 세상 밖으로 이끌어 가는 것입니다. 그리고 말씀 안에서 세상을 보게 하십니다. 진심으로 돈이 필요하고 돈이 없으면 안되는 세상인가를 보게 하십니다.
눈이 뜨인 자로 세상을 보게 되면, 세상은 멸망의 장소로 보일 수밖에 없습니다. 사람을 부자 가난한 자로 보는 것이 아니라 예수님이 아니면 비참한 생명으로 끝날 수밖에 없는 죄인으로 보게 됩니다. 소경의 눈에 모든 사람이 나무 같이 보인 것처럼 죄인이라는 하나의 시각으로 보게 되는 것입니다. 그럴 때 예수 그리스도를 믿는 믿음의 가치를 알게 될 것이고, 그 믿음이 주어진 것에 대해 감사하게 될 것입니다. 이러한 신자에게 예수 그리스도는 가장 존귀한 분으로 굳건히 자리할 수밖에 없습니다. 예수님이 자신과 함께 하시고 동행하신다는 믿음만으로도 풍부에도 처할 줄 알고 비천에도 처할 줄 아는 사도의 삶을 살 수 있게 되는 것입니다.
세상은 손에 쥐어진 것을 보면서 절망을 하기도 하고 희망을 갖기도 합니다. 하지만 세상 밖에서 세상을 보게 되면 절망은 예수 그리스도가 없다는 것이고, 희망은 예수 그리스도가 함께 하시고 나를 이끄신다는 사실입니다. 그래서 우리가 신자 된 사람이라면 예수님만이 희망이 되는 삶의 길을 가야 하는 것입니다.
현대 교회는 예수님에게 이끌려 세상 밖으로 나가는 것이 아니라 예수님이 자신의 세상으로 끌어 들이려고 합니다. 그리고 예수님을 자신의 욕망에 포부에 동참시키려고 합니다. 철저하게 자기 세계를 위한 예수님으로만 바라보는 것입니다. 이들이 예수님을 바라보는 것은 눈을 뜬 신자의 시각이 될 수 없습니다. 사람들이 예수님을 세례 요한이나 엘리야 또는 선지자 중의 한 사람으로 보는 것처럼, 자신의 삶을 도와주고 지켜주는 조력자쯤으로만 볼 뿐입니다. 하지만 이러한 예수는 없다는 것을 알아야 합니다.
신자는 다른 세상을 사는 사람입니다. 세상이 가는 길과는 다른 길에 서 있습니다. 예수 믿고 죽어서 천국 가는 것이 목적이 아니라 예수님의 십자가의 은혜가 너무 큰 사랑으로 다가와서 예수님을 따라 가고자 할 뿐입니다. 손에 떡이 없어도 걱정하지 않는 능력의 세계를 알고 그 세계를 살고 싶은 소망으로 예수님을 찾을 뿐입니다. 그런데 그것이 세상 밖에 서 있는 것이고, 세상과는 다른 길을 가는 것이 됩니다.
말씀이 여러분을 붙들어 세상 밖으로 이끌어 나가고, 세상 밖에서 세상을 바라보며 믿음의 세계가 어떤 것인가를 생생하게 볼 수 있기를 바랍니다.
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(44강) 마가복음 8:27-29 예수님은 누구신가?
(42강) 마가복음 8:14-21 제자들의 둔함
