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| Name |
 신윤식 |
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| Subject | (50강) 마가복음 9:14-29 산 아래의 현실 |
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<본문>
저희가 이에 제자들에게 와서 보니 큰 무리가 둘렀고 서기관들이 더불어 변론하더니 온 무리가 곧 예수를 보고 심히 놀라며 달려와 문안하거늘 예수께서 물으시되 너희가 무엇을 저희와 변론하느냐 무리 중에 하나가 대답하되 선생님 벙어리 귀신 들린 내 아들을 선생님께 데려 왔나이다 귀신이 어디서든지 저를 잡으면 거꾸러져 거품을 흘리며 이를 갈며 그리고 파리하여 가는지라 내가 선생의 제자들에게 내어쫓아 달라 하였으나 저희가 능히 하지 못하더이다 대답하여 가라사대 믿음이 없는 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요 그를 내게로 데려오라 하시매 이에 데리고 오니 귀신이 예수를 보고 곧 그 아이로 심히 경련을 일으키게 하는지라 저가 땅에 엎드러져 굴며 거품을 흘리더라 예수께서 그 아비에게 물으시되 언제부터 이렇게 되었느냐 하시니 가로되 어릴 때부터니이다 귀신이 저를 죽이려고 불과 물에 자주 던졌나이다 그러나 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서 예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아비가 소리를 질러 가로되 내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서 하더라 예수께서 무리의 달려 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 가라사대 벙어리 되고 귀먹은 귀신아 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 귀신이 소리지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나가니 그 아이가 죽은것 같이 되어 많은 사람이 말하기를 죽었다 하나
예수께서 그 손을 잡아 일으키시니 이에 일어서니라 집에 들어가시매 제자들이 종용히 묻자오되 우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아 내지 못하였나이까 이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 하시니라 (막 9:14-29)
<설교>
본문의 내용은 잘못 이해하게 되면 제자들이 귀신 들린 아이를 고치지 못한 이유를 기도하지 않았기 때문으로 생각하면서 결국 기도하지 않는 것이 신앙의 문제가 된다는 결론으로 내려질 수 있습니다.
그래서 23절의 “예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니”라는 말씀도 믿음은 ‘할 수 있다’는 적극적이고, 긍정적인 생각을 가지는 것이지 ‘할 수 있거든’라는 말처럼 뭔가 미심쩍어 하는 소극적이고 부정적인 생각을 가지는 아님을 이르는 말로 받아들입니다. 그래서 결국 ‘할 수 있다는 적극적인 생각을 가지고 기도하면 이루지 못할 일이 없다’는 막무가내식 신앙을 만들어 내게 되는 것입니다.
하지만 본문은 그런 의미의 내용이 아닙니다. 28절을 보면 제자들이 예수님께 “우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아 내지 못하였나이까”라고 묻습니다. 이처럼 귀신을 쫓아내지 못한 것이 제자들의 현실이었고 오늘날 우리들의 현실임을 생각해야 합니다.
예수님이 귀신을 쫓아내는 것은 단지 귀신들림이라는 병적인 상태를 낫게 해주기 위한 것이 아니었습니다. 귀신들림이란 모든 인간이 처해 있는 형편입니다. 즉 귀신들림을 정신이상의 문제가 아니라 사고방식의 문제로 바라본다면 예수 밖에 있는 모든 사람들은 귀신들린 상태에서 살아가고 있음을 알 수 있는 것입니다.
그러므로 예수님이 귀신을 쫓아내신 일들은 귀신의 악한 사고방식에 붙들려 살아가는 인간을 건져내시고 귀신의 사고방식이 아니라 하늘의 사고방식을 가진 자로 살아가도록 하시는 것이 예수님이 오신 이유이고 뜻이라는 것을 보여주는 것입니다.
따라서 귀신을 쫓아내는 것은 예수님의 일로 끝난 것이 아니라 그리스도를 믿는 교회에서 계속 일어나야 하는 현상이어야 함을 알아야 합니다. 다시 말해서 예수님을 증거하는 그 현장에서 귀신이 쫓겨 나가는 일들이 항상 발생해야 한다는 것입니다.
그런데 지금의 교회는 이러한 교회의 사명을 망각하고 있습니다. 귀신을 쫓아낸다고 하는 사람들도 보면 귀신들림을 정신이상적인 차원에서만 바라볼 뿐 하늘의 방식과 반대되는 세상의 사고방식에 붙들려 살아가는 것 자체가 귀신들림이라는 것을 생각하지 않습니다. 그래서 정신이상자의 증상이 나아진 것을 귀신이 쫓겨 간 것으로 여기는 것입니다. 하지만 그런 고침은 기독교에게만 있는 고유 현상이라고는 말하지 못합니다. 무당이나 불교에도 그런 일들은 있기 때문입니다.
지금의 교회는 귀신들린 자를 고치는 것이 아니라 아예 교회가 더러운 영에 사로 잡혀 살아가고 있습니다. 그 예가 23절의 “할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라”는 말씀에 대한 해석에서도 드러납니다.
23절의 말씀은 거의 모든 사람들이 ‘할 수 있다는 믿음을 가지고 행한다면 이루지 못할 일이 없다’는 뜻으로 이해를 합니다. 그래서 새로운 일을 시작하거나, 어떤 일을 할 때 이 말씀으로 자신을 독려하기도 하는 것입니다. 즉 할 수 있다는 적극적인 사고방식을 가지고 믿어야 하나님이 이뤄주신다는 것입니다.
이것은 하나님은 적극적인 사고방식을 믿음으로 인정하신다는 뜻인데 이처럼 하나님과 상관없는 사단의 사고방식이 믿음이라는 옷을 걸치고 교회에서 진리처럼 외쳐지고 있는 것이 지금의 현실인 것입니다.
오늘 본문의 말씀은 바로 이러한 지금의 현실을 드러내시면서 책망하시는 것입니다.
본문을 보면 예수님께서 제자들과 산 아래로 내려오십니다. 그때 산 아래의 제자들은 무리에 둘러싸여 서기관들과 변론 중이었습니다. 변론의 내용은 벙어리 귀신들린 아이를 산 아래의 제자들이 고치지를 못하더라는 것입니다. 예수님이 안계신 상황에서 귀신을 쫓아내지 못한 것이 그때 제자들의 현실이었고, 그 현실은 지금 우리에게도 계속되고 있는 것입니다.
이러한 모든 상황을 들으신 예수님은 “믿음이 없는 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요 그를 내게로 데려오라”는 말씀을 하신 것입니다.
무엇이 믿음이 없는 모습일까요? 예수님은 무엇을 보시고 믿음이 없는 것으로 말씀하셨을까요? 기도 외에 이런 유가 나갈 수 없다는 말씀을 하신 것을 보면 기도하지 않은 것을 믿음이 없는 것으로 말씀한 것처럼 보이지만 그렇게 되면 기도를 많이 하면 할수록 믿음이 있는 신자라는 말을 부인할 수 없게 됩니다. 그리고 사람들은 기도를 많이 해서 자기 신앙을 확인하려 할 것입니다. 하지만 이것은 복음도 아니고 하나님의 뜻도 아닙니다.
믿음에 대해 생각할 때 오해할 수 있는 것은 믿음을 능력적인 것으로 생각하는 것입니다. 즉 신자로 하여금 어떤 능력을 행하게 하는 힘으로 생각하는 것입니다.
물론 믿음이 신자에게 능력으로 나타나는 것은 사실입니다. 하지만 그 능력은 대개 생각하는 것처럼 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것을 의미하지 않습니다. 또 원하는 모든 것을 이루는 힘도 아닙니다.
믿음의 능력은 신자로 하여금 십자가 앞에 자기를 부인하는 자로 나오게 하는 것입니다. 자신이 아니라 주를 바라보게 하는 것이 믿음의 능력이고, 자신을 바라본다면 자기에게는 구제불능으로 여길 수밖에 없는 악한 모습만 있음을 발견하게 되는 것입니다.
그런데 세상은 이것을 능력으로 여기지 않습니다. 오늘날 교회와 신앙인들이 진리에서 벗어나 자신의 길을 가고자 하는 것도 따지고 보면 이 믿음의 능력을 오해했기 때문이라고 볼 수 있습니다. 진정한 십자가의 권능은 멸시한 체 눈에 드러나고 몸으로 체험할 수 있는 현상들을 능력으로 여기는 이것이야 말로 귀신들려 있는 사고방식인 것입니다.
따라서 예수님이 말씀한 믿음이 없는 세대라는 것은 믿음을 능력을 행하는 것으로 오해하여 귀신들린 아이를 단지 자기능력을 보여줄 기회로 삼은 것이기 때문일 수 있는 것입니다.
예수님이 세상에 오신 것은 그러한 물리적이고 신비한 힘을 보여주고 자랑하기 위해서가 아닙니다. 사단에게 붙들려 귀신들려 살아가는 자기 백성들을 불쌍히 여기시고 그들을 사단으로부터 구출하기 위해 오신 것입니다.
그런데 제자들은 예수님이 누구신가에 대해서는 전혀 알지 못한 채 다만 귀신을 고침으로써 자기들의 능력을 보여주고자 한 것이었기 때문에 귀신을 쫓아내지 못한 것이고 믿음이 없는 세대라는 말을 듣게 된 것입니다.
이것은 지금도 다르지 않습니다. 교회는 무엇보다 예수님이 누구시며 무엇을 위해 세상에 오셨는가를 알아야 합니다. 그리고 예수님을 십자가에 못 박은 세상의 현실이 어떤 것인가를 알아야 합니다.
그런데 지금의 교회는 여전히 세상에서의 인간의 행복에 매달려 살아갑니다. 건강하고 부자로 살면 제일이고 가난하고 병들면 불행한 것으로 여깁니다. 그리고 예수님을 부르면서 건강하고 부자로 살 수 있는 복을 달라고 외칩니다. 원하는 것을 손에 쥐기 위해서 ‘믿는 자에게는 능치 못할 일이 없다’는 말로 자신을 독려하기도 합니다. 이 모든 것이 귀신 들려 있는 것입니다. 예수님이 누구신가를 모르기 때문에 다른 예수를 좇는 것입니다. 이것이 믿음 없는 세대입니다.
예수님을 만나고 예수님 앞에서 죄로 인해 사망에 처한 자신의 현실을 보지 못하기 때문에 귀신들려 살아가는 나를 불쌍히 보시는 예수님의 자비를 깨닫지를 못합니다. 그저 돈 없고 병든 자신 처지만 보면서 ‘나는 불쌍하다’고 여길 뿐입니다. 진심으로 불쌍한 것이 무엇인가를 모르는 것입니다. 그러니 제자들이 귀신들린 아이를 고칠 때에도 그를 불쌍히 바라보는 것이 아니라 자신의 능력을 보여주고자 하는 기회로만 삼지 않았겠습니까?
23절에서 말씀하는 믿는 자란 예수님의 불쌍히 여기심과 죽으심과 부활로 말미암아 자신이 사망에서 건진바 되었음을 깨닫고 믿는 신자를 의미합니다. 이러한 신자에게서 나타나는 능력은 사망에 처한 자, 즉 귀신들려 살아가는 자를 불쌍히 여기면서 생명 되신 그리스도를 전하고자 하는 것입니다. 이것이 신자의 능력입니다.
신자는 이 능력으로 모든 것을 할 수 있습니다. 하지만 세상이 원하는 모든 것이 아니라 불쌍히 여기시는 예수님의 그 심정으로 하게 되는 모든 일을 의미하는 것입니다. 더러운 영에 붙들려 살아가는 세상에 생명을 증거하고자 하는 것이 모든 일에 해당됩니다. 이 믿음이 사망에 처한 자를 구출하게 되는 것입니다.
그래서 신자에게 기도가 필요한 것은 기도는 자기 뜻을 포기하고 예수님의 뜻에 순종하는 것을 의미하기 때문입니다. 나를 불쌍히 여기신 예수님의 마음을 기도를 하면서 발견할 수 있기 때문입니다.
제자들이 예수님께 “우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아 내지 못하였나이까”라고 물었을 때 “기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라”대답하신 이유가 여기에 있습니다.
제자들이 ‘하나님이 귀신을 쫓아 낼 수 있는 힘을 주십시오“라는 기도를 하지 않은 것이 원인이라는 뜻이 아니라 기도란 하나님 앞에서 내 자신이 얼마나 불쌍한 존재인가를 깨닫는 것이고 자신을 부인하게 되는 현장인데 제자들에게는 그것이 없었음을 의미하는 것입니다.
즉 제자들은 예수님의 불쌍히 여기시는 마음을 알지 못했다는 것입니다. 예수님에 대해 무지했던 것입니다. 그래서 다만 능력을 행해보고자 한 그것이 믿음 없는 세대의 모습이고 산 아래의 현실이었던 것입니다.
십자가를 말하나 십자가 앞에서 자신이 죽은 자며 죽은 자신을 불쌍히 여기시는 예수님이 살리셨음을 잊고 산다면 그것이 믿음이 없는 것입니다. 하지만 예수님의 불쌍히 여기심을 안다면 귀신들려 살아가는 세상의 현실을 불쌍히 볼 것이고 생명이 되는 의를 증거하는 것을 자신의 모든 것으로 바라볼 것입니다.
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