<본문>
저희가 아침에 지나갈 때에 무화과나무가 뿌리로부터 마른 것을 보고 베드로가 생각이 나서 여짜오되 랍비여 보소서 저주하신 무화과나무가 말랐나이다 예수께서 대답하여 저희에게 이르시되 하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라 (막 11:20-25)
<설교>
예수님께서 무화과나무를 저주하시고, 그로 인해서 나무가 말라죽었습니다. 말라 죽은 나무를 본 베드로가 예수님께 그 사실을 말하자 예수님은 “하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라”(22,23절)고 말씀합니다.
이 말씀은 마치 ‘너희도 의심치 않는 믿음만 있다면 말로도 이런 엄청난 기적을 일으킬 수 있다’고 하시는 것처럼 보입니다. 더군다나 24절의 “그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라”는 말씀은 ‘믿고 기도하면 다 된다’는 사고방식의 옳음을 뒷받침해주는 말씀처럼 보이기도 합니다.
그런데 이어지는 25절에서는 갑자기 “서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라”는 말씀을 합니다. 앞의 내용과 전혀 다르게 용서에 대해 말씀을 하시는 것입니다.
먼저 성경에는 ‘믿고 기도하면 다된다’는 방식은 없습니다. 흔히 의심하지 말고 기도하라는 말을 하지만, 의심하지 않는 기도는 불가능합니다. 가령 ‘산을 바다에 던지게 해주십시오’라고 기도했다고 했을 때 마음에 전혀 의심이 없을 수 있습니까? 그러한 기도를 할 사람도 없지만, 한다고 해도 누구나 ‘기도한 대로 될까?’라는 마음을 가질 수밖에 없습니다. 이것은 우리의 의지 문제가 아닙니다. 왜냐하면 우리의 생각이 그러한 것은 세상에서는 전혀 일어날 수 없는 일로 여기고 있기 때문입니다.
본문은 의심 없는 믿음을 가지도록 촉구하는 내용이 아닙니다. 기도하면 다 된다는 것을 가르치는 것도 아닙니다. 예수님은 말라죽은 나무를 통해서 우리에게 달리 가르치고자 하시는 것이 있는 것입니다.
무화가 나무가 저주를 받은 것은 잎만 무성하고 열매가 없었기 때문입니다. 예수님은 무화과나무를 저주하심으로써 당시 이스라엘의 형편이 곧 하나님의 저주 아래 있음을 말씀하고자 한 것인데, 그것을 성전에 장사하는 사람을 내어 쫓으신 것으로 보여주셨습니다.
성전은 이스라엘이 거룩한 제물의 피로써만 하나님께 나아갈 수 있음을 보여주고 있습니다. 그런데 이스라엘은 성전에 모여서 하나님이 드리라고 하는 제사에 충실하면 하나님께 나아가는 백성이 되는 것으로 여겼습니다. 그래서 제사에 열심이었고 그로인해 장사꾼이 성행을 하게 된 것입니다.
그들은 제사를 반복해서 드리면서도 제사는 하나님과의 관계에서 완전한 것이 못됨을 생각하지 않았습니다. 다시 말해서 반복해서 제사를 드려야 하는 것은, 제사로 말미암아 하나님께 나아갈 수 있는 것이 아니기 때문임을 생각지 않은 것입니다. 다만 제사만 중지하지 않으면 하나님과의 관계에는 문제가 없다고 믿은 것입니다.
그래서 하나님께서는 예수님을 보내셔서 친히 제사장이 되시고 제물이 되셔서 구약의 모든 제사를 그치게 하는 온전한 제사가 되게 하신 것입니다.
이것은 이미 선지자에 의해 예언된 사실입니다. 따라서 이스라엘이 하나님이 말씀을 잊지 않았다면, 자신들의 제사를 바라보는 것이 아니라 오실 메시아가 친히 드릴 제사에 모든 희망을 두어야 했던 것입니다.
그런데 이스라엘은 온전한 제물로 오실 메시아에 대해서는 전혀 생각하지 않았습니다. 자신들이 행하는 제사로 모든 것이 충분하다고 생각했기 때문입니다. 그래서 제사를 드리면서도 자신들이 죄인이라는 것에 대해서는 생각하지 않습니다. 오히려 제사가 그들을 의인으로 만들어 버렸습니다. 이것이 바로 예수님이 기대하신 열매가 없는 이스라엘의 현실이었습니다.
무화가 나무가 말라버린 것은, 예수님이 기대하신 열매가 없는 자의 결국이 어떠한가를 보여주신 것입니다. 신자가 무엇을 얼마나 행하였던들 그것은 전혀 중요하지 않습니다. 왜냐하면 예수님은 우리가 내세우는 행함을 아예 보지도 않으시기 때문입니다. 그래서 잎만 무성한 형편이 되는 것입니다.
이스라엘이 하나님과 바른 관계에 있다는 증거는 절대로 그들이 생각하는 율법에 대한 실천, 즉 행함으로 나타나지 않습니다. 무엇보다도 제물이 흘리는 피를 통해서 증거되는 하나님이 용서를 아는 것이 하나님과 바른 관계에 있는 증거인 것입니다. 그런데 문제는 하나님의 용서를 아는 증거가 무엇이냐는 것입니다. 그것이 바로 이웃을 용서하는 것입니다.
25절을 보면 “서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라”고 말씀합니다.
이 말씀은 예수님이 가르쳐주신 기도의 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”라는 내용과 비슷합니다. 이 두 기도는 먼저 이웃에 대한 우리의 용서가 있어야 하고, 다음에 우리의 용서를 보시고 우리의 죄를 용서해 주시겠다고 하시는 것처럼 보입니다.
하지만 하나님의 용서를 알지 못한 사람이 이웃을 용서할 수 없습니다. 왜냐하면 예수님이 말씀한 용서는 도덕의 수준이 아니라, 예수님의 용서로부터만 나올 수 있는 용서이기 때문입니다.
하나님의 용서는 조건적이 아니라 무조건입니다. 우리가 이웃을 용서하는 것을 보시고 우리를 용서하시는 방식이 아니라 오직 예수 그리스도의 피를 보시고 그리스도의 피를 믿는 모든 신자를 용서하시는 것입니다. 그러므로 예수님의 피를 믿는 신자라면 당연히 하나님의 자비하심으로 인한 용서가 자신에게 주어졌음을 압니다. 이처럼 하나님의 용서를 아는 증거가 이웃의 죄를 용서하는 것으로 나타나게 되는 것입니다. 이것이 예수님이 기대하신 열매입니다. 이 열매가 없는 무화과나무는 그 잎이 아무리 무성하다고 해도 쓸모없는 나무일 수밖에 없습니다.
그런데 용서는 쉬운 문제가 아닙니다. 쉽고 어려운 문제를 떠나서 아예 불가능한 것이 용서입니다. 하나님의 용서에는 사랑과 자비가 담겨 있습니다. 그런데 우리가 과연 이웃에게 하나님의 사랑과 자비를 그대로 증거하고 나타낼 자질이 있는 사람들입니까?
이웃의 작은 실수는 그냥 넘어갈 정도의 아량은 있을지 모릅니다. 하지만 예수님의 용서처럼 모든 죄를 용서할 능력은 없습니다. 즉 우리의 용서에는 한계가 있고 범위가 있는 것입니다. 그래서 예수님은 22-24절의 말씀을 하시는 것입니다.
마음에 의심하지 않는 믿음은 산더러 들리어 바다에 던지우라는 말도 그대로 이룰 것이라고 합니다. 그런데 이 말은 우리가 의심하지 않는 믿음을 갖고 있으면 그 믿음으로 우리가 그러한 일을 하게 된다는 뜻이 아닙니다.
믿음을 말할 때 잊지 말아야 할 것은, 믿음은 우리를 능력자가 되게 하는 것이 아니라 하나님이 행하시는 일을 바라보고 그 일을 믿게 한다는 것입니다. 그런데 현대 기독교인들은 믿음이 주어지면 믿음에 의해서 자신에게 뭔가 능력이 생길 것으로 기대합니다. 아마 사람들이 가장 많이 원하는 능력이 기도 응답이라는 능력일 것입니다. 하지만 그것은 믿음에 대한 큰 오해입니다.
따라서 의심치 않고 믿는다는 것은 하나님이 반드시 그렇게 행하실 것임을 믿는 것을 뜻합니다. 그렇다고 해도 하나님이 산을 바다에 던지울 것이라고는 믿지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님이 그렇게 일하시는 것을 본적이 없기 때문입니다. 그렇다면 하나님께서 우리를 이웃을 용서할 수 있는 사람으로 만들어 가신다는 것은 믿으십니까?
하나님의 뜻은 하나님의 사랑과 자비하심을 입은 자기 백성을 이웃을 용서하는 사람으로 만드실 것입니다. 왜냐하면 자기 백성을 용서하는 사람으로 만드심으로 하나님의 사랑과 자비를 세상에 나타내고 증거하게 하시는 것이 하나님의 뜻이기 때문입니다. 그리고 산도 바다에 던질 수 있는 하나님의 능력은 반드시 자기 백성을 그러한 자로 새롭게 고쳐내고야 말 것입니다. 이 일을 위해서 하나님의 뜻과 의지를 가지고 행하실 것입니다. 신자는 바로 이러한 하나님의 뜻을 아는 사람입니다.
그러므로 신자의 기도는 다를 수밖에 없습니다. 자신의 뜻이 아니라 하나님의 뜻이 이루어지기를 위해 기도할 것이기 때문에, 자신이 이웃을 용서함으로써 하나님의 사랑과 자비를 증거하는 자가 되게 해달라는 기도가 나오게 되는 것입니다. 하나님은 자기 백성이 이 기도에 응답하실 것이고, 따라서 신자는 그대로 될 것을 믿는 것입니다.
이스라엘은 수없이 제사를 드리고, 죄 없는 제물이 흘리는 피를 보면서도 그 피의 의미를 잊었습니다. 피의 의미가 담겨 있지 않은 제사는 이미 제사가 아닙니다. 그냥 인간이 행하는 종교놀이이고 하나의 행사에 불과할 뿐입니다. 그냥 껍데기입니다.
결국 이스라엘은 제사를 드리면서도 자신들이 저주 아래 있고 말라죽어가는 운명에 있음을 보지 못했습니다. 그래서 잎이 무성한 채 죽어가는 것이 그들의 현실이었던 것입니다.
오늘의 기독교도 이스라엘의 그러한 현실과 무관하다고 말할 수가 없습니다. 예수님의 용서의 은혜보다는 자신들이 행하는 종교놀이에 심취해 있고, 종교놀이를 믿음의 열매로 내어 놓으며 자랑하는 것만 보이기 때문입니다.
신자는 자신이 무엇을 행하는 가를 보지 않고 ‘내가 누구인가?’를 봅니다. 내가 누구인가를 보면서 저주 아래 있는 인간의 실상을 보게 되고, 그러한 자신의 죄를 대신 지시고 십자가에 죽으신 예수님의 은혜의 크심을 알게 됩니다. 그래서 이웃을 용서하게 해달라고 기도하게 됩니다. 예수님의 용서의 은혜를 증거하고 싶은 것이 용서를 맛본 신자의 마음이기 때문입니다.
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(67강) 마가복음 11:27-33 권세
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