<본문>
예수께서 성전에서 가르치실쌔 대답하여 가라사대 어찌하여 서기관들이 그리스도를 다윗의 자손이라 하느뇨 다윗이 성령에 감동하여 친히 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라 다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시더라 백성이 즐겁게 듣더라 예수께서 가르치실 때에 가라사대 긴 옷을 입고 다니는 것과 시장에서 문안 받는 것과 회당의 상좌와 잔치의 상석을 원하는 서기관들을 삼가라 저희는 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는 자니 그 받는 판결이 더욱 중하리라 하시니라 예수께서 연보 궤를 대하여 앉으사 무리의 연보 궤에 돈 넣는 것을 보실쌔 여러 부자는 많이 넣는데 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 연보 궤에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다 저희는 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하셨더라 (막 12:35-44)
<설교>
예수님은 서기관과 과부를 등장시켜서 말씀을 하십니다. 알다시피 서기관과 과부는 비슷한 계층의 사람이 아니라 전혀 다른 계층의 사람입니다. 아예 극과 극이라고 할 수 있습니다. 믿음에 있어서도 서기관은 존경을 받지만 과부는 무시를 받는 위치에 있습니다. 왜냐하면 먹고 살기에도 힘든 과부가 서기관만큼의 외적인 실천을 보여주기란 매우 어려운 일이기 때문입니다. 그런데 예수님은 서기관들을 삼가라고 하시면서 “그 받는 판결이 더욱 중하리라”(40절)고 하시고, 과부에 대해서는 “이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라”(44절)고 하시면서 인정하십니다.
우리는 이러한 말씀을 통해서 서기관과 과부의 다른 점이 무엇인가를 알아야 합니다. 물론 다른 점을 알아서 과부처럼 실천하자는 것이 아닙니다. 구차한 가운데 자신의 생활비 전부를 넣는 믿음을 우리는 실천할 수 없기 때문입니다. 물론 억지로 할 수는 있을 것입니다. 하지만 예수님은 과부의 헌금행위를 보시는 것이 아니라 그 마음을 보시고 말씀하신 것임을 생각한다면 억지로 생활비 전부를 헌금한다고 해서 과부와 같아질 수는 없음을 아실 것입니다.
서기관은 율법을 연구하며 가르치는 위치에 있는 사람으로 유대교에서는 제사장 장로와 함께 중심적인 위치에 있는 사람이었습니다. 그러므로 유대사회에서는 존경과 대접을 받는 사람이 서기관이기도 합니다.
서기관들은 존경과 대접받는 것을 매우 즐겼습니다. 그래서 서기관임을 나타내는 긴 옷을 입고 다니면서 시장에서 문안을 받았고, 회당에 가면 상좌에 앉고 잔치 집에 가면 상석에 앉음으로써 자신의 위치를 과시하면서 즐겼던 것입니다.
예수님께서 이들을 삼가라고 하시는 것은, 서기관들이 곧 구원 받지 못할 사람들이기 때문입니다. 서기관이 자신의 높음을 즐기고 과시하기를 좋아하는 것은, 그들이 하나님을 만난 적이 없다는 증거입니다. 거룩하신 하나님을 만난 적이 없기 때문에 자연히 자신의 높음을 자랑하게 되는 것입니다.
이사야서 6장에 보면 성전에서 하나님의 영광을 목격한 이사야가 “화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”(사 6:5)는 반응을 보입니다. 하나님의 영광과 거룩을 목격했을 나올 수밖에 없는 반응입니다. 하나님 앞에서 자신의 부정함과 죽을 수밖에 없는 자신을 보게 되는 것입니다.
따라서 하나님을 만난 사람이라면 자신의 높음을 자랑할 수 없게 되어 있습니다. 오히려 망할 수밖에 없는 자신을 증거하게 될 뿐입니다.
그런데도 사회적 분위기는 서기관처럼 율법에 철저한 사람을 믿음이 있는 사람으로 여기며 존경한 것입니다. 따라서 자연히 과부와 같은 사람은 천대를 받을 수밖에 없습니다.
현대 교회에서도 대개는 목사를 믿음이 있는 사람으로 존경하는 분위기라고 할 수 있습니다. 그리고 목사는 서기관처럼 높임과 대접받는 것을 즐기고 어딜 가든 상석이 당연히 자신의 자리라고 여깁니다. 이러한 목사의 눈에는 세상적으로 힘 있는 위치에 있는 사람이 더 크게 보일 뿐, 본문의 과부와 같은 가난하고 힘없는 사람은 상대적으로 보이지 않게 됩니다. 이것이 바로 예수 밖에 있다는 증거인 것입니다.
예수님께서 서기관을 삼가라고 하시고 그들의 받는 판결이 더 중하다고 하시는 것은, 서기관들이 행하는 것과 같은 거룩과 경건은 구원에 있어서 아무런 효력이 없음을 의미하는 것입니다. 심지어는 헌금을 많이 하는 것도 구원과 상관이 없음을 과부 이야기를 통해서 말씀하십니다.
41,42절을 보면 “예수께서 연보 궤를 대하여 앉으사 무리의 연보 궤에 돈 넣는 것을 보실쌔 여러 부자는 많이 넣는데 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라”고 말씀합니다. 과부의 헌금 액수는 한 고드란트에 불과합니다. 한 고드란트는 우리 돈으로 아마 몇 천원에 불과한 액수에 지나지 않습니다. 액수로 따지자면 아주 적고 아무것도 아닌 것 같지만 예수님은 과부의 헌금을 모든 사람보다 더 많은 헌금으로 여기십니다. 왜냐하면 다른 사람은 자기 소유에서 아주 적은 액수를 넣었겠지만 과부는 자기 생활비 전부를 넣었기 때문입니다.
자기 생활비 전부를 넣었다는 것은 ‘나는 굶어 죽어도 좋습니다’라는 의미가 담겨 있습니다. 자신의 생존을 생각한다면 조금이라도 남겨 놓고 헌금했을 것이기 때문입니다. 과연 이러한 과부의 헌금을 할 수 있다고 생각합니까? 지금까지 우리는 많은 헌금을 해왔습니다. 그런데 그 수많은 헌금을 하면서 ‘나는 굶어 죽어도 좋습니다’라는 마음으로 한 적이 있을까요? 없을 것입니다. 오히려 헌금을 하면서 뭔가 아까운 마음이 들지 않으면 그나마 다행일 것입니다.
현대 교회가 헌금을 많이 하는 것을 믿음이 좋은 것으로 선동하면서 빚을 내서라도 헌금을 하게하고, 그것을 구원 받을 믿음으로 말하는 것은 과부의 헌금을 칭찬하는 예수님의 말씀을 대적하는 것에 지나지 않습니다.
또한 많은 교회가 과부의 헌금을 이용해서 생활비 전부를 넣는 헌금을 독려하기도 하는데 이것은 교인의 것을 갈취하는 수작에 지나지 않습니다. 왜냐하면 예수님은 신자로 하여금 생활비 전부를 헌금하는 것을 독려하기 위해 이런 말씀을 하시는 것이 아니기 때문입니다.
과부의 헌금은 생활비 전부를 넣는 헌금이 헌금답다는 것을 가르치기 위함이 아닙니다. 과부는 예수님 앞에서는 자기 생존은 의미가 없음을 알았습니다. 그것을 생활비 전부를 헌금함으로써 나타낸 것입니다.
현대 교회가 헌금을 강요하면서 외치는 것은 ‘복을 받으려면 바쳐라’는 것입니다. 바치지도 않은 사람에게 복은 주어지지 않는다는 말로써 사람들의 불안감을 조장 합니다. 그래서 사람들은 바치면서 복이 주어지기를 기대하는 것입니다. 때문에 과부의 마음과는 전혀 다를 수밖에 없습니다.
과부는 그 마음이 예수님에게 이끌린 사람입니다. 그래서 자신의 생존은 도외시하고 생활비 전부를 헌금할 수 있었던 것입니다. 하지만 서기관은 그 마음이 자신에게 이끌려 사는 사람입니다. 자신의 높음과 자기 자랑을 즐기며 살았습니다. 그렇다면 우리는 과연 어느 쪽에 가까울까요? 여러분의 마음이 무엇에 이끌려 삽니까? 예수님보다는 항상 자기 생존의 문제에 이끌려 살 것입니다. 이러한 우리가 천국에 간다는 것을 기정사실화 할 수 있겠습니까?
성경을 보면서 예수님을 알게 되고, 인간을 알게 되면, 내가 천국 간다는 것 자체가 있을 수 없는 일임을 실감하게 됩니다. 그래서 우리를 천국 가도록 돕는 인간의 행함이 있다는 것 자체가 어불성설이라는 것을 알게 됩니다. 그래서 주님의 의만 바라보는 것이 신자고 주님에게로 마음이 이끌리는 것입니다. 이러한 신자는 이미 예수님으로부터 하늘의 신령한 것을 받았고, 그것으로 기뻐하고 감사하기 때문에 더 이상 받으려고 하지 않습니다. 그래서 예수님을 위해 내어 놓기 위해 예수님께 나오는 것입니다.
내어 놓는다는 것이 돈을 의미하는 것이 아닙니다. 자신을 내어 놓는 것입니다. 예수님이 이끄시는 대로 살아가면서 어떤 형편에서도 예수님의 의와 은혜를 증거하는 자로 살아가는 것이 곧 자신을 내어 놓는 것이고, 이것을 헌신이라고 하는 것입니다.
35절을 보면 서기관들은 그리스도가 다윗의 자손으로 오신다는 것을 알았습니다. 그러나 그들이 알고 있는 다윗의 자손은 다윗의 혈통적 후손이었습니다. 그래서 그들은 장차 오실 그리스도에게서 다윗시대와 같은 이스라엘의 강성을 기대한 것입니다.
이스라엘이 가장 강성했던 때는 다윗이 왕이었을 때입니다. 다윗은 전쟁에서 패한 적이 없습니다. 그러므로 그때야 말로 이스라엘은 가장 왕성하고 강했습니다. 그래서 서기관이 생각한 다윗의 자손은 다윗의 영웅적인 힘을 물려받아서 세상에 오시는 메시아였고, 그리스도로 말미암아 잃어버린 예전의 이스라엘의 영화를 되찾을 것으로 기대한 것입니다.
하지만 예수님은 다윗도 그리스도를 주로 불렀다고 하면서 그리스도는 인간이 기대하는 왕으로 오시지 않음을 말씀합니다. 오직 하나님의 뜻을 따라서 가장 힘없고 연약한 모습으로 십자가에 피 흘려 죽으시는 분이 그리스도입니다. 하나님의 뜻에 순종하심으로써 자신의 모든 것을 내어 놓으신 분이 예수님입니다.
우리는 예수님의 순종으로 말미암아 하나님의 나라에 속하게 되었습니다. 놀라운 기적이며 은총입니다. 그래서 믿음은 우리의 죄를 대신해서 죽으신 예수님의 희생과 순종을 바라보며 자신의 전부를 내어 놓으신 은혜에 감사하는 것입니다.
이 믿음은 자신이 사회적으로 어떤 신분, 어떤 위치에 있든 그것을 보지 않게 합니다. 다만 십자가에 피 흘려 죽으신 예수님의 의만 바라보고 나오게 합니다. 헌금을 하면서도 과부의 믿음을 생각하면서 오히려 믿음 없음을 고백하고 하나님께 바쳤다는 말을 감히 할 수 없는 그런 사람으로 주께 나오게 합니다. 이런 믿음이 있는 그가 바로 구원에 합당한 신자입니다.
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(32강) 마가복음 6:7-13 제자를 보내심
(16강) 마가복음 3:1-6 손 마른 사람을 고치심
