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물론 예배의 모습이 자유분방하다는 것에 대해 시비 걸 생각은 없다. 다만 종교적 계명의 무거운 짐을 진 자가 그 계명에서 벗어나 쉼을 누리는 것을 예배 시간에도 자유롭게 음식을 먹음으로 의식의 틀에서 벗어나는 것으로 이해하는 것이 문제다.

계명에서 벗어나 쉼을 누리는 것은 계명의 실천 여부와 상관없이 그리스도의 피의 은혜 안에서 생명에 참여되었음을 기뻐하고 즐거워하는 평안과 자유를 의미하는 것이지 의식의 틀에서 벗어나는 것을 뜻하는 것이 아니기 때문이다.

또한 자유롭게 음식을 먹으며 예배드리는 것으로 의식의 틀에서 벗어났다고 생각하는 것도 잘못된 생각이다. 왜냐하면 그들은 자유롭게 음식을 먹으며 예배드린다는 또 다른 틀을 만든 것이기 때문이다. 결국 기존의 틀에서 벗어나기 위해 새로운 틀을 만들었음에도 불구하고 스스로는 틀에서 벗어났다는 착각에 빠진 것이다.

그런데 우리가 대구교회와 이현래 목사에 대해 주의해야 할 것이 하나 있다. 그것은 대구교회가 많은 비판적 대상이 되고 있는 기존교회와는 다르게 돈과 힘을 추구하는 교회의 모습과는 거리가 먼 것처럼 보인다는 점이다. 대구교회가 돈과 힘을 추구하는 기존 교회에 대한 비판의식이 형성되어 있다는 점에서 그런 느낌을 받는 것 같다.

그런데 그 때문에 이현래 목사의 말을 복음적인 것으로 인정할 수는 없다. 교회가 십자가 복음을 토대로 세워져 있다면 당연히 돈과 힘을 추구할 수는 없는 것이지만 복음과 상관없이 인간의 사상에 의해서도 얼마든지 그러한 모습이 표출될 수 있기 때문이다.

성경에서 벗어난 이단이라 해도 얼마든지 경건과 신앙적 깊이로 스스로를 위장할 수 있으며 돈과 힘을 추구하지 않는 것으로 성경적인 것처럼 보일 수 있다는 것은 우리가 염두에 두어야 할 문제다. 또한 십자가를 말한다고 해서 모두가 복음적일 수 없다는 것을 생각한다면 언제나 말씀으로 스스로를 경계하지 않으면 안 된다는 것은 매우 중요한 문제라고 할 수 있다.

앞에서 언급한 것처럼 워치만 니에게 영향을 받은 이현래 목사는 그리스도가 우리 속에서 보편화 되었다는 말을 한다. 그런 의미에서 서로를 그리스도라고 한다는 것이다. 그는 “우리는 예수 그리스도를 통해서 기둥을 봤다. 하나님의 기둥을 봤다. 하나님의 표징으로 봤다. 그것은 예수님 자신만을 위한 것이 아니고 그것은 그리스도가 보편화되기 위해서 그런 것이다.”라는 말을 한다.

다시 말해서 성경에서만 보는 독생자로서의 그리스도를 말하는 것이 아니라 독생자 그리스도가 우리 안에 들어와서 보편화 된 상태를 말한다는 것이다. 그처럼 그리스도를 우리 안에서 보편화 시키는 것이 하나님의 목적이라는 것이 그의 말이다.

이에 대한 그의 말을 더 살펴보면 이렇다.“씨앗 하나만 그리스도로 남겨두고, 그것을 바라보고, 경배하고 하려고 그 씨를 만든 것이 아니고 그 씨 하나를 만들어서 땅에 뿌려서 수없는 열매가 나와 가지고 그것이 보편화되게 하려고, 그래야 하나님의 나라가 될 게 아닙니까? 예수라는 씨 하나가 독생자라는 씨가 하늘에 매달려 있고 모든 사람들이 그것을 경배만 하고 있다면 찬송만 하고 예배당만 가고 있다면 하나님의 나라가 되겠어요? 안 되잖아요. 왜냐하면 성질이 틀리니까.”(2004년 뉴욕 집회 ‘살아있는 인격체’이현래 목사)

이것을 보면 이현래 목사에게는 성령의 역사와 함께 하심이 없다는 생각을 할 수 있다. 성령이 없이 인간만 있기 때문에 성경이 말하는 예수를 생각만 하고 바라보고 경배하는 것은 뭔가 부족하다는 생각을 하게되는 것이고, 그래서 신자가 그리스도화 되어서 그리스도를 나타내고 보여줘야 한다는 것이 그의 주장이며 이것을 그리스도의 보편화로 주장하는 것이다.

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